12春秋孙武著刘庆译注最新章节-免费小说-全文免费阅读-春秋孙武著刘庆译注作品-小说大全-七猫免费小说-七猫中文网

【1.2】
书名：孙子兵法作者：（春秋）孙武著；刘庆译注本章字数： 1705 更新时间： 2024-01-03 15:21:39

故经[2]之以五事[3]，校[4]之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道[5]者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。天[6]者，阴阳、寒暑、时制也。地[7]者，远近、险易、广狭、死生也。将[8]者，智、信、仁、勇、严也。法[9]者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。

所以，要从敌我五个方面进行分析，来探求战争胜负的情势：一是政治，二是天时，三是地利，四是将道，五是法制。所谓政治，就是要使民众与君主的意愿相一致，从而叫他们为君主死，为君主生，都不畏惧危险。所谓天时，就是指昼夜、晴雨、寒冷、炎热、四时的更替。所谓地利，就是指地势的险易、路途的远近、作战地域的广狭、对攻守的利弊。所谓将道，就是说将帅要足智多谋、赏罚有信、爱抚士卒、勇敢坚毅、严于律己。所谓法制，就是指军队的编制、将校军官的管理、军需物资的掌管。凡属这五个方面的情况，将帅都不能不了解。了解它们就能够打胜仗，不了解它们就不能打胜仗。

[2]经：本义为度量、衡量，在这里指分析预测。

[3]五事：指下面所说的“道”“天”“地”“将”“法”五个方面。《孙子兵法》以“五事”为线索，对敌我双方进行具体比较，来预见战争胜负的可能性，确定正确的战略方针和具体实施计划，这种战争决策的思路和方法，奠定了中国古代战略指导和战略研究的基础。下文中的“主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？”则被称为“七计”，是从另一角度对决定战争胜负基本因素的表述，所涉及的范围与五事差不多。随着战争的不断发展，决定战争胜负的基本因素在发生变化，决策方法不断丰富发展，但就方法论而言，仍离不开抓住战争基本要素进行比较分析这一思路。

[4]校：校量，比较。

[5]道：本义为道路，引申为道理、规律等。在这里，它是指统治者的为政情况。《孙子兵法》认为“道”是决定战争胜负的首要条件。只有统治者实行开明政治，体现仁爱信义，“令民与上同意”，使国君与民众意志统一，各级将吏与士卒和睦团结，“上下同欲”，打起仗来才会奋勇向前而不退缩。

[6]天：在这里主要是指时令、天气，即本书中所说的“阴阳、寒暑、时制也”。时制指的是一年四季时令的更替。

[7]地：通常指地形、地貌等与军事行动相关的自然环境条件，也指军队在战场上所面临的形势，即“远近、险易、广狭、死生也”。地形、地貌如山头、高地、天堑、天井等，直接关系到军事行动的难易利弊，所以根据不同的地形条件应采取不同的作战方法。军队在战场上所面临的形势，如死地、生地等，则表明军队安全与否。《孙子兵法·九地篇》在面对毫无退路的死地时，提出“疾战则存，不疾战则亡”的原则，并进一步引申出“投之亡地然后存，陷之死地然后生”的心战原则。

[8]将：将领的素质，也就是下文所说“智、信、仁、勇、严”的将之五德。中国古代兵家对将帅的素质要求大体上与孙武的认识差不多，唯在不同历史时期要求的重点不同。在原始社会末期的军事民主制时期，军事领袖要具备尚武精神、强壮的体力和勇悍的斗志，才能为部落成员所信服，所以勇敢是对军事领导者的第一要求。但随着社会的不断发展及战争形态日益复杂化，对将帅的要求也越来越高。总的说来是要求他们文韬武略兼备，尤其要长于谋略，善于用兵，而不是靠着匹夫之勇，自己赤膊上阵交锋去夺取胜利。此时，勇敢对于将领来说就不是最主要的要求了。《吴子·论将》说：“勇之于将，乃数分之一尔。夫勇者必轻合，轻合而不知利，未可也。”因此，春秋战国时代的兵学家普遍把智放在将帅素质的首位，同时还强调信，即对人真诚，不虚伪；仁，即爱护士卒、与士卒同甘共苦；勇，在这里除了指将帅本人身先士卒、冲锋陷阵，起到榜样的作用外，更多的则是强调将领勇毅果敢的决策作风，即杜牧注《孙子》时所言“勇者，决胜乘势，不逡巡也”；严，即严格治军，执法一丝不苟。

[9]法：即军法。当时的军法与我们今天理解的军事法律、法规的意思有很大不同，除军队的纪录、赏罚规定之外，主要还指的是军队的组织编制（曲制）；各级军官将领的职责划分、统驭管理制度（官道）；军需物资、军用资金的供应管理制度（主用）。