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第十回 阮生计斩僧侠 宗师教练内功
书名： 八剑十六侠 作者： 陆士谔 本章字数： 3267 更新时间： 2024-09-06 14:05:17

话说慧莲道：“这小和尚就是西来初祖达摩大师化身。达摩此来是专为度莲池成佛。当时渡过了江，见小和尚依旧在前面，跟着他登山越岭，翻过了好几座山头，追到一处，才见一座寺院，看这小和尚走进山门而去，莲池跟到那儿时，山门却就闭上了，山门上写有字道：‘若要山门开，红雪齐腰拦。’莲池就在山门外打坐虔修，一修三年，果然大雪连朝，高及腰际，莲池咬破舌尖，血流潺潺，白雪立变成红雪，山门大开，莲池始成了正果。”

刘国轩道：“国师渊博，不胜佩服。”

一日，刘国轩邀慧莲到温池洗澡，戏道：“国师已具佛祖根性，道心澄澈，功力圆足，倘然遇见了摩登伽女，还能够镇定么？”

慧莲笑道：“参寮和尚说过，禅心泥絮，不逐春风，老僧久已参透，区区色戒，还能够为魔障么？”

国轩装出敬重的样子，约定了日子再叙。慧莲允诺。到了这日，刘国轩在招贤馆中布置定当，亲身去接国师。一时刘国轩、慧莲师并马而至，只见大厅上陈设华丽，灯烛辉煌，许多艳婢姣童排班儿伺候。下马入内，方才坐定，就有两个极妖娆极美丽的少妇，送上两盏香茗来，玉手捧上轻言悄语地说：“请国师爷用茶。”

喝过茶，刘国轩就请入席。一时灯红酒绿，妙舞清歌，已经是十分淫艳。刘国轩又信口开河讲说淫词小说，帮助兴致。国师随口对答，谈笑自如，毫不介意。众艳婢又轮流着上来敬酒。喝到个酒意醺然，刘国轩道：“宵长夜静，没什么解闷，后室有活秘戏图，国师高兴瞧瞧么？”

国师道：“这是有趣的事，瞧瞧何妨？”

当下慧莲跟随国轩入内，才跨进门，就觉一股甜香，透鼻刺脑而来，也辨不出是兰是麝，是桂是檀。闻着这股甜香，身子就有点子浑浑儿。只见地下满铺着红氍毹，上面锦茵绣枕，一对对姣童艳女，都赤条条不挂一丝，就在地下更番宣淫。映着火树银花，愈现得精神淫艳，并有妖娆淫妇在旁指示教导，柔情曼态，真令人神摇意夺。慧莲起初还不在意，注视久了，顿觉神气疲倦，呼人设座位。刘国轩大喜，招呼从人好生伺候国师爷，阮春雷应声晓得，如飞跃出，举刀一挥，血花飞溅，慧莲国师的脑袋已经砉然落下，断送他到西天佛国去了。这便是计斩慧莲僧，都是阮侠想出的。当下国师既死，刘国轩报知藩主，藩主倒也很为慨叹。

隔不上十天，海船入岛，忽然来了四个人。魏认得一个，就是天台紫凝道人宗衡，其余三个却是一僧一道一俗，追随着宗衡，好似师徒的样子。魏耕告知刘国轩，就同阮毛两侠迎出来。

宗衡一见魏耕笑道：“原来你也在此间，巧遇巧遇，咱们两个可算得他乡遇故知了。”

魏耕问道：“这三位是谁？”

宗衡道：“都是小徒。”遂指着和尚道：“这是了因。”指道士道：“这是席文延。”指儒士道：“这是顾肯堂。他们不嫌我疏懒，肯从我游，我因听得此间新辟疆土，特带了他们，来此逛逛。”

魏耕就与阮毛两侠介绍了。宗衡很是器重。藩主听得宗衡到了，派大将刘国轩迎入招贤馆，待以上宾之礼。宗衡进谒藩主，却十分的谦逊，比了国师眼底无人的气概，真是大不相同。

一日，阮侠等谈起国师的事，宗衡笑道：“此公功夫还没有纯粹，所以吃诸位算计了。吾道内功有易筋、洗髓两部，此公大致还未曾练全呢。人身骨髓以外，皮肉以内，四肢百骸，无处非筋，无劲非筋。幕络周身通行气血，翊卫精神，提挈运用，都是筋的作用，所以内功都从易筋入手，易筋之后，便须注意洗髓功夫。”

阮侠十分艳羡，便要从拜宗衡为师，学习内功。宗衡道：“学习吾道，第一须有信心，第二须有肯心勇往心精进心。”

阮侠道：“弟子信道极笃，立志极坚。”宗衡慨然允诺。当下阮侠拜过了师，又与了因、席文延、顾肯堂平拜见礼，次日便就开手学习。

宗衡道：“你这三位师兄，我在路上才收得，行色匆匆，不曾开讲的，现在一同开讲吧。”遂道：内功与外功不同，内功是言道，外功是言勇；外功处处在求胜人，内功处处在求让人。凡练内功，共有三个要诀：第一个要诀叫作守中，此功之要在于积气，下手之法妙在用揉，揉的功夫约有三段，每段约行百日，初行功时便须解襟。第二段后，必须现身。现当二月下旬，天气渐暖，做功夫是极适宜的。揉有定式，人的五脏，右肺左肝，右气左血，所以揉必须从右边推向左边，那么推气入于血分，令其通融，又把肺揉得宽了，可以多纳气。揉时用右掌徐徐向左推荡，不可太重太深，因为太重防伤皮肤，太深防伤肌肉，并且天地生物渐次不骤，气到自生，候至自成。只要均匀长久，就合了。揉的时候，手掌所着之处，那胸腹皮肉之内，就叫作中，就是积气之地，须要守住，宜含其光明，凝其耳韵，匀其鼻息，缄其口气，四脚不动，一意冥心存想中处，先存后忘，渐至泊然不动，才为合式。揉到哪里，就想到哪里，心跟着掌，那么一身的精气神都注积在一处，久而久之自成无量功力。倘然杂念纷纭，驰情外境，神气随之而不凝注，揉着就不中用。第二个要诀叫作万勿他及。人身中的精血神气，非能自主，悉听于意，意行就行，意止就止。守中之时，一意掌下，方为能守，倘或移念一掌之外，或驰意于各肢体，那里所注精气，随即走驰于各肢体，便成外功而非内功，揉着就不中用。第三个要诀叫作持其充固。揉功合法，气既渐积，精神附于守而不外驰，气唯蕴于中而不旁溢，直到真积力久，效验既形，然后引达，自然节节坚壮。倘没有充周，要紧引于四肢，内功不固，外勇也不全了。练这功夫的时候，最忌的是女色，因为内功以积气为主，积气全恃精神来统辖，初功百日，全宜禁止，不然基本就败了。一百二十日之后，可以近内一次，以疏通其留滞，多或两次，切不可犯三次，在内外分界之际，更不可犯。等到行下部功时，五十日外疏放一次，这不过为不能绝欲的人开一门径，其实竟能禁止，其功自倍。行功的时候，宜用药水天天洗澡，使血脉肌肤滋润舒畅，用地骨皮、川楝子加入食盐煎汤，趁热洗澡。

阮侠道：“师父，弟子就今儿开始做起，好不好？”

宗衡道：“先要行观心返本的法子，因为人于成形之初，先天元气即根于下丹田气穴之中，既生而分半于上丹田之心，既长而分流于耳目口鼻四肢百骸，既壮以后，渐为阴阳所耗，更重以思虑嗜欲之伤，本体就大亏了。所以身非童体，要行功须先要行观心洗心二法，把散在五官百骸的元气，复返于上丹田中，以合铅汞，那么积气有所附，守中有所主，入手才不悬虚呢。观心之法，先须清心，然后于上六时中，不论行住坐卧，正身定虑，耳不旁听，目不旁视，垂帘默照，自观观心，鼻纳天地之清气，口吐肠胃之浊气，把清气以意充达周身，再于下六时中行洗心退藏之法。”

顾肯堂听到这里，就插问道：“日间是上六时，晚上是下六时么？”

宗衡道：“不是，自子时到巳时，属阳为上六时，自午时刻亥时属阴为下六时，退藏之法，就在下六时中做，因为此时阴气用事，不可吸取，必须调匀鼻息，静坐存想山根，把上六时所吸的清气，充在周身的，以意摄至山根，微微呼吸，由脑后渐下夹脊，至两肾之间还转，上透泥丸，由天庭下前面。行至咽关，乘势咽下，达于上丹田，存贮其中，不论咽数，这观心洗心两法，不论次数，得暇即做。如此三百日积气生液，积液生精，自能子母会合，破镜重圆。此外更有采取日精月华两法，勤行不怠，那么清阴清阳之气，能使愚浊潜消，清灵畅达，疾病不染，神智日增。采取之法，日取于朔，与月初交，其气始也，月有取于望，金水满盈，其气旺也，如果朔望逢着阴雨，那么初二初三、十六十七也可以取得。过了三日，气不盛，无足取了。取日精的法子，是于初一日，太阳初出的时候，登高向日坐定，调匀鼻息，先用舌尖在上腭暗写一个煜字，然后以鼻细吸光华，令其满口，闭息凝神，细细咽下，咽的时候以意送到丹田贮藏，随即张口，徐徐呼出浊气，再调鼻息，再吸再咽，再呼出浊气，如此七回，静守片刻，然后起行。取月华的法子，宜于十五日，明月当头时光，同吸取日精的样子，一般地用舌尖暗写煜字在上腭，一般地吸，一般地咽，一般地呼出浊气，一般地咽下七回，静守片刻，这采取日精月华的法子，初行时光不过贮在上丹田，三个月之后，可以贮到中丹田了，到任督两脉既通之后，可以用意直送入下丹田，那么积厚流光，随气通告，灌练百骸，渣秽澄而灵光充矣。”

阮侠等异常欢喜。宗衡道：“你们照此行功，还有一个大大的弊病，于身子大不相宜。”众人大惊，忙着请益。

欲知紫凝道人说出什么来，且听下回分解。

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