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素问·四气调神大论篇第二
书名： 黄帝内经 作者： 杨志 本章字数： 2355 更新时间： 2025-08-11 15:50:14

【原文】

春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。

夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。逆之则伤心，秋为痃疟，奉收者少，冬至重病。

秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也，逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。

冬三月，此谓闭藏，水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待目光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。

天气清净光明者也，藏德不止，故不下也。天明则日月不明，邪害空窍，阳气者闭塞，地气者冒明，云雾不精，则上应白露不下。交通不表，万物命故不施，不施则名木多死。恶气不发，风雨不节，白露不下，则菀稿不荣。贼风数至，暴雨数起，天地四时不相保，与道相失，则未央绝灭。唯圣人从之，故身无奇病，万物不失，生气不竭。

逆春气，则少阳不生，肝气内变；逆夏气，则太阳不长，心气内洞；逆秋气，则太阴不收，肺气焦满；逆冬气，则少阴不藏，肾气独沉。

夫四时阴阳者，万物之根本也，所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。逆其根，则伐其本，坏其真矣。故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。道者，圣人行之，愚者佩之。

从阴阳则生，逆之则死，从之则治，逆之则乱。反顺为逆，是谓内格。是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎!

【译文】

春季的三个月被称为发陈出新、生命萌发的时节。天地万物全都欣欣向荣、富有生气。此时，人们应该晚睡早起，披散头发，宽解衣带，使形体舒缓，放宽步子，在庭院中漫步，使意志顺应春生之气而舒畅条达、保持生机，而不要克伐它。多施与、少敛夺，多奖励、少惩罚，这是适应春季的时令，保养生发之气的方法。如果违逆了这个法则，便变会损伤肝气，使生长之气的条件不足，到夏季就会发生寒性病变。

夏季的三个月，被称之蕃秀，是自然万物繁茂秀美的时令。此时，天地阴阳之气不断相交，植物开花结果，长势旺盛。人们应该晚睡早起，适应夏天的阳光，保持情志愉快，切勿发怒，让精神充实饱满，并使气机宣畅、通泄自如，精神外向，对外界事物有浓厚的兴趣。这是与夏季相应的保养“长气”的道理，如果违背了这个法则，就会损伤心气，使供给秋天收养的精力就少了，到秋天容易发生疟疾，冬天就会得重病。

秋天的三个月，是万物果实饱满、日渐成熟的季节。在这一季节里，天高气爽，秋风劲急，草木凋零，大地明净。此时人应当早睡早起，闻鸡而起，使情志安定平静，用以缓冲深秋的肃杀之气对人的影响；精神内守、收敛神气，以使人体能够适应秋气并达到相互平衡；不要让情志向外越泄，以使肺气保持清肃。这是与秋气相适应的保养法则。违背了这一法则，则损伤肺气，到了冬天就会变生腹泻完谷不化的疾病，供给冬天闭藏的精气就少了。

冬天的三个月，是阳气内伏、万物潜藏的季节。在这一季节里，水面结冰，地冻开裂，所以人不要扰动阳气，要早睡晚起，一定要等到太阳升起后再起床；使精神情志内守伏藏而不外露，保持若有所得的心态；远离严寒之地，靠近温暖之所，但不要过热而致皮肤开泄出汗，以致阳气频繁耗伤。这是顺应冬气、养护人体闭藏机能的法则。违背这一法则，就会伤害肾气，到了春天还会导致产生四肢痿弱逆冷的病症。究其原因，是由于身体的闭藏机能在冬天未能得到应有的养护、以致供给春天焕发生机的能量少而不足的缘故。

苍天之气，是清净光明的，蕴藏生化万物之德，如此运行不止，所以可以长盛而不衰。如果天气阴霾晦暗，日月则失去光辉，天地之间阻隔不通，阳气闭塞而不可下降，地气隐蔽而不能上升，云雾弥漫，日色无光，雨露不降。天地之气不相交通，万物的生命就不能绵延。生命不能延续，自然界高大的树木也会死亡。恶劣的气候频繁出现，风雨无时，雨露当降而不降，草木不得滋润，生机郁塞、枯槁不荣。天地四时阴阳变化失调，违背了正常的规律，致使万物的生命未及一半就夭折了。在这样的情况下，只有圣人能顺应自然变化，注重养生之道，所以能身无大病，因不背离自然万物的发展规律，所以能保全不竭的生气。

违逆了春生之气，少阳之气就不会生发，以致肝气内郁而发生病变。违逆了夏长之气，太阳之气就不能盛长，以致人心气内虚。违逆了秋收之气，太阴之气就不能收敛，以致人肺热叶焦而胀满。违逆了东藏之气，少阴之气就不能潜藏，以致肾气不蓄，出现注泻等功能衰减的疾病。

四时阴阳的变化，是万物生命的根本，所以圣人在春夏季节顺应自然界生长之气蓄养阳气，秋冬季节顺应自然界收藏之气蓄养引起，从而顺应万物生存的根本规律，就能与万物一样，在生、长、收、藏的生命过程中运动发展。如果违逆了这个规律，就会破坏生命的根本，摧残身体的本元。因此，天地阴阳四时之气的变化是万物终而复始的本源，一旦违逆了它，就会产生灾害，顺从了它，就不会发生重病，这样才可谓掌握了养生之道。圣人能够奉行这一道理，愚人则时常有所违背。

人若能顺从阴阳的消长，就能生存，违逆了就会死亡。顺从了它，就会平调，违逆了它，就会逆乱。相反，如背道而行，就会使机体与自然环境相格拒。所以圣人不是得病了再去治疗，而是没生病之前就积极预防和调节身体，如同治理国家，不等到乱事已经发生再去治理，而是积极防止发生一个道理。如果疾病已形成后再去治疗，动乱已经发生再加以治理，那就如同临渴而掘井，临阵格斗才去制造兵器，岂不是太晚了吗？

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