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中卷
书名：一读就懂的传习录作者：王阳明本章字数： 1772 更新时间： 2024-04-18 10:11:25

钱德洪序

【原文】

德洪曰：昔南元善(1刻《传习录》于越，凡二册。下册摘录先师手书，凡八篇。其答徐成之凶二书，吾师自谓：“天下是朱非陆，论定既久，一旦反之为难，二书姑为调停两可之说，使人自思得之。”故元善录为下册之首者，意亦以是欤！今朱、陆之辨明于天下久矣。

洪刻先师《文录》，置二书于《外集》者，示未全也，故今不复录。

其余指知行之本体，莫详于答人论学与答周道通、陆清伯、欧阳崇一四书。而谓格物为学者用力日可见之地，莫详于答罗整庵一书。平生冒天下之非诋推陷，万死一生，遑遑然不忘讲学，惟恐吾人不闻斯道，流于功利机智，以日堕于夷狄禽兽，而不觉其一体同物之心，说浇终身，至于毙而后已。此孔、孟以来贤圣苦心，虽门人子弟未足以慰其情也。是情也，莫详于答聂文蔚l之第一书。此皆仍元善所录之旧。而揭“必有事焉”即“致良知”功夫，明白简切，使人言下即得入手，此又莫详于答文蔚之第二书，故增录之。

元善当时汹汹，乃能以身明斯道，卒至遭奸被斥，油油然惟以此生得闻斯学为庆，而绝无有纤芥忿郁不平之气。斯录之刻，人见其有功于同志甚大，而不知其处时之甚艰也。今所去取，裁之时义则然，非忍有所加损于其间也。

【译文】

德洪说：以前，南元善先生在越地刻印了《传习录》，分为上下两册。下册里摘录了先师（指王阳明）的八篇手书。其中有两篇是答复徐成的书信，先师曾说：“现在天下人都尊崇朱熹而非陆九渊，这种定论已经很久了，一旦要改变它会很困难。这两封信我暂且作为调和两家学说的说法，让人们自己去思考吧。”所以南元善把这两封信放在下册的开头，大概也是出于这个用意吧！现在，朱熹与陆九渊之间的学术差异，天下人已经明辨很久了。

我刻印先师的《文录》时，把这两封信放在《外集》里，是因为它们还不够完备，所以现在就不重新收录了。

在先师的文集中，谈到知行本体的部分，以他答复别人的论学书信以及给周道通、陆清伯、欧阳崇一的四封信最为详尽。而谈到格物是学者应该努力的方向时，则以他答复罗整庵的一封信最为详尽。先师一生冒着天下人的非议和诋毁，经历了万死一生，仍然不忘讲学。他唯恐我们这些人听不到他的学说，从而流于追求功利和机智巧辩，以至于日渐堕落为像夷狄禽兽一样的人，而不知道万物一体的道理。他一生都在不断地教导我们这个道理，直到生命的最后一刻。这种自孔子、孟子以来的圣贤所怀有的良苦用心，即使是他的弟子们也不足以完全理解和安慰他的情感。这种情感，在他答复聂文蔚的第一封信中表达得最为详尽。这些都是南元善原本所摘录的内容。

另外，先师所强调的“必有事焉”，也就是致良知的功夫，讲得非常明白简洁，让人一听就能入手实践。这方面的内容，在他答复聂文蔚的第二封信中阐述得最为详尽，因此我增录了这部分内容。

南元善在当时虽然面临着重重困难，但他仍然能够坚定地阐明这种学说。他最终因为奸人的陷害而被贬斥，但他仍然从容自得地庆幸自己这一生能够听到这种学说，而绝对没有一丝一毫的怨恨和不平之气。《传习录》的刻印流传，人们都知道它对于有志于学习的人有很大的帮助，但却不知道南元善在刻印过程中所经历的艰难困苦。现在我所做的删减和取舍，都是根据当前的情况和意义来决定的，并不是忍心对先师的原文有所改动或删减。

【解读】

《传习录》这部书可不简单，它是王阳明先生的智慧结晶，里面记录了他的问答语录和论学书信。说到王阳明，他可是儒家哲学里的一位巨星，他的思想深邃而富有启迪。这部书就像是一扇窗户，让我们能够窥见王阳明思想的精髓。

在这部书中，王阳明不仅全面阐述了他的哲学观点，还展现了他那辩证灵活的授课方式。读他的书，就像是在听他本人讲课一样，生动有趣，又充满智慧。他善于用比喻来解释深奥的道理，语言既犀利又富有洞察力，常常让人有恍然大悟的感觉。

《传习录》分为上、中、下三卷，上卷主要是王阳明讲学的语录，中卷则收录了他的七封重要信件，而下卷除了部分语录外，还特别收录了《朱子晚年定论》，这是他对朱熹学说的独到见解。

值得一提的是，这部书的编纂过程并不容易。王阳明的弟子们在整理老师的遗稿时，遇到了很多困难。但他们没有被困境吓倒，反而更加坚定地想要将老师的学说传承下去。这种对待困境的勇气和决心，真的是我们每一个人都应该学习的。

所以，读《传习录》不仅能了解王阳明的哲学思想，还能感受到他的人格魅力和弟子们的坚定信念。这真是一部值得一读的儒家经典啊！