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训蒙大意示教读刘伯颂等
书名：传习录作者：（明）王阳明本章字数： 1585 更新时间： 2020-07-30 15:05:06

古之教者，教以人伦；后世记诵词章之习起，而先王之教亡。今教童子，惟当以孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻为专务；其栽培涵养之方，则宜诱之歌诗以发其志意，导之习礼以肃其威仪，讽之读书以开其知觉。今人往往以歌诗、习礼为不切时务，此皆末俗庸鄙之见，乌足以知古人立教之意哉！大抵童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰痿。今教童子必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已；譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌发越，自然日长月化；若冰霜剥落，则生意萧索，日就枯槁矣。故凡诱之歌诗者，非但发其志意而已，亦所以泄其跳号呼啸于咏歌，宣其幽抑结滞于音节也；导之习礼者，非但肃其威仪而已，亦所以周旋揖让而动荡其血脉，拜起屈伸而固束其筋骸也；讽之读书者，非但开其知觉而已，亦所以沉潜反复而存其心，抑扬讽诵以宣其志也：凡此皆所以顺导其志意，调理其性情，潜消其鄙吝，默化其粗顽，日使之渐于礼义而不苦其难，入于中和而不知其故，是盖先王立教之微意也。若近世之训蒙稚者，日惟督以句读课仿，责其检束而不知导之以礼，求其聪明而不知养之以善，鞭挞绳缚，若待拘囚。彼视学舍如囹狱而不肯入，视师长如寇仇而不欲见，窥避掩覆以遂其嬉游，设诈饰以肆其顽鄙，偷薄庸劣，日趋下流。是盖驱之于恶而求其为善也，何可得乎！凡吾所以教，其意实在于此。恐时俗不察，视以为迂，且吾亦将去，故特叮咛以告。尔诸教读其务体吾意，永以为训，毋辄因时俗之言，废其绳墨，庶成“蒙以养正”①之功矣，念之念之！

【注释】

①蒙以养正，《易·蒙卦·彖辞》。

【译文】

古代的教育，教授的是人伦。后世背诵词章的风气兴起，先王的教化就消亡了。如今教育学生，应该把孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻当作唯一的功课。培养教育的办法，则应通过吟咏诗歌来激发他们的志趣，通过引导他们学习礼仪来严肃他们的仪表，通过教导他们读书来开启他们的智力。如今的人们往往以为吟诵诗歌、学习礼仪是不合时宜的，这都是末流、庸俗、鄙陋的想法，怎么能明白古人进行教育的本意呢！少年的性情大概就是喜欢游戏玩乐而害怕拘束的，就如同草木刚刚开始萌芽，让它能够舒展地生长，就能很快茁壮起来，摧残压制它，就会让它枯萎衰败。如今教育少年学生，也必须顺应天性去鼓励他们，使他们内心快乐，就会进步不止。这就像春风细雨滋润草木，草木就会萌发，自然日渐成长茁壮。若是遭遇冰霜的侵袭，草木生机萧条，就会日渐枯萎凋零。因此，通过吟唱诗歌来引导，不仅是开发志趣，也是为了通过吟唱诗歌来发泄他们蹦跳呼喊的精力，在诗歌的音节中宣泄他们压抑和忧郁的精神。用礼仪去开导他们，不仅可以严肃他们的仪表，还可以在作揖行礼中活动他们的血脉，在叩拜屈伸中强健他们的筋骨。通过读书来教导，不但可以开发智力，还可以在反复的研究中让他们的修身养性，在抑扬顿挫的吟诵中确立志向。这一切都是顺应引导他们的志向，调理他们的性情，在潜移默化中清除他们身上的鄙陋吝啬和愚笨顽劣。使他们日渐学习礼仪而不感到辛苦艰难，在不知不觉中达到中正平和。这就是先王教育的含义。近代教育少年学生的人，每天只知道督促句读课业，严格地要求他们，却不知道用礼仪引导他们，只希望他们聪明，而不知道培养他们的善心，只知道用绳捆鞭打，像关押囚犯一样对待他们。于是学生们把学校看作监狱，不愿意去上课，把老师看成仇人，不愿意见到他们。他们逃避遮掩着去嬉戏玩耍，施展诡计说谎，肆意地顽皮，于是日益变得庸俗下流。这就是驱使他们做恶事却要求他们做善事，怎么可能实现呢？我的教育观点，本意就在此处。恐怕时下的世俗不能理解我的观点，会认为我迂腐，而且我就要离开，因此特别再三叮咛。你们教育人才的人，务必体会我的用意，永远以它为训诫，不要因为当下世俗的言论，改变废除这个规矩，也许能成就“蒙以养正”的功绩。切记切记！