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中 卷 钱德洪序
书名： 传习录 作者： （明）王阳明 本章字数： 1767 更新时间： 2020-07-30 15:05:06

德洪①曰：“昔南元善②刻《传习录》于越，凡二册。下册摘录先师手书，凡八篇。其答徐成之③二书，吾师自谓‘天下是朱非陆，论定既久，一旦反之为难；二书姑为调停两可之说，使人自思得之。’故元善录为下册之首者，意亦以是欤？今朱、陆之辨明于天下久矣；洪刻先师文录，置二书于外集者，示未全也，故今不复录。其余指知、行之本体，莫详于答人论学与答周道通④、陆清伯、欧阳崇一四书；而谓格物为学者用力日可见之地，莫详于答罗整庵⑤一书。平生冒天下之非诋，推陷万死，一生遑遑然不忘讲学，惟恐吾人不闻斯道，流于功利、机智以日堕于夷狄、禽兽而不觉，其一体同物之心，终身，至于毙而后已，此孔、孟以来贤圣苦心，虽门人子弟未足以慰其情也；是情也，莫详于答聂文蔚⑥之第一书。此皆仍元善所录之旧，而揭‘必有事焉’即‘致良知’工夫，明白简切，使人言下即得人手，此又莫详于答文蔚之第二书，故增录之。元善当时汹汹，乃能以身明此道，卒至遭奸被斥，油油然惟以此生得闻斯学为庆，而绝无有纤芥愤郁不平之气。⑦斯录之刻，人见其有功于同志甚大，而不知其处时之甚艰也。今所去取，裁之时义则然，非忍有所加损于其间也。”

【注释】

①德洪，姓钱，本名宽，以字行，改字洪甫，号绪山，余姚人。举嘉靖进士，累官刑部郎中，坐论郭勋死罪，斥为民。遂周游四方，以讲学为事。学者称绪山先生。有《平濠记》《绪山会语》。

②南元善，名大吉，号瑞泉，渭南人。正德进士，历官绍兴知府。为权贵所疾，大计罢归。有《瑞全集》。

③徐成之，守仁同乡。

④周道通，名卫，宜兴人。游湛若水王守仁之门，尝曰：“湛之体认天理，即王之致良知也。”与同门蒋信集师说为《新泉问辨录》，两家同人各相非笑，卫为疏通其旨彦。

⑤罗整庵，名钦顺，字允升。弘治进士，授编修，迁南京国子司业。后官至吏部右侍郎。归里后，居二十余年，务潜心学问。卒谥文庄。有《整庵存稿》。

⑥聂文蔚，名豹，吉安永丰人。正德进士，为平阳知府。后官至太子太保。豹初好王守仁之说，闻守仁没，为位哭，以弟子自处。及著《困辨录》，于守仁说颇有异同。

⑦大吉罢官归，途中致守仁书。守仁答书有云：“近得中途寄来书，读之恍然如接颜色，勤勤恳恳，惟以得闻道为喜，急问学为是，恐卒不得为圣人为忧，亶亶千数百言，略无一字及於得丧荣辱之间。此非真有朝闻夕死之志者，未易以涉斯境也，浣慰何如！”

【译文】

钱德洪说：“从前南元善在浙江绍兴刻印《传习录》，一共上、下两册。下册摘录了先师的八篇亲笔书信。其中有两封信答复徐成之的，先生在信中自己解释说：‘天下赞同朱熹，反对陆九渊，是个情况已经很久了，想要迅速改变这个情况，十分困难，这两封书信姑且用来调解两种学说，让人们通过自己的思考明白这一点。’因此南元善把它们收录在下册的开始，用意也非常好。现在人们已经明白了朱陆之争的实际内涵，我刻录先生的文集时，把这两封信放在外集当中，是因为某些观点还不够完善，因此现在不再收录。

“其他关于知行本体方面的论述，没有比答人论学、答周道通、答陆清伯、答欧阳崇一四封书信更详尽的了；而讲解格物是学者在平时用功进步的观点，则没有比答罗整庵的书信更详尽的。先生一生面对着天下人的批评诋毁，陷入绝境，一生惶恐不安，但仍旧不忘讲学，他这么做只是担心我们不懂得圣人之道，陷入功利虚识中，以至于日渐沦为夷狄、禽兽而自己不知道。先生一心追求万物一体，终身争辩论学，至死方停，这种孔孟以来圣贤的良苦用心，即使是弟子亲人也不足以劝慰。这种情怀，没有比答聂文蔚的第一封书信更详尽的了。以上这些都是南元善刻录的旧信，然而在揭示‘必有事焉’就是‘致良知’的功夫上，明白、简单，使人听了就能着手学习，这又没有比答聂文蔚的第二封书信更详细的，因此将它增录进来。南元善当时处境艰难，仍能用真切的行动来传授先生的学问，最后遭受奸人陷害而被排斥，但他仍然认为接触到这个学说是一生的幸事，而从没有任何气愤不平的想法。他刻印《传习录》，人们只能看到这件事对于同习此学的人功劳很大，而不知道南元善当时的艰难处境。我如今对他刻录内容的取舍，是依据当下的情况所做的选择，而不是对南元善所印《传习录》的赞扬或不满。”

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