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鉴真东渡日本国
书名：教你为人处事作者：盖军本章字数： 1705 更新时间： 2025-08-11 15:55:17

唐朝经济繁荣，文化发达，日本国经常派遣使者来中国学习和交流。隋唐期间，日本的“遣唐使”共有十九批，每批都有数百人之多。他们学习唐朝的制度和典律，使日本建立起中央集权的封建国家。这在日本历史上叫做“大化革新”。日本的字母平假名，就是在这个时候根据中国楷书创造的，至今的日文，虽与汉文读音不同，但形体相似，即使不懂日本话的中国人，也能粗懂日文的意思。

日本的“遣唐使”中最有名的叫阿倍仲麻吕，他的汉名叫晁衡。他在中国时曾与大诗人李白、王维等给成朋友。他回国时，王维曾赋诗相送。不幸在海上遇到风暴，李白还作诗哀悼。他并没有死去，而是漂流到了越南，又转道回到中国，最后老死于长安。为日中交流书写了美好的一页。

唐朝有一名叫鉴真的人，他远去日本讲学，同样为中日友谊写下了美好的篇章。

鉴真，原姓淳于，扬州人。鉴真是他出家后的法号。他受过高僧的传戒，专心钻研佛典，把各派佛法融会贯通，自创律字派佛法，并成了江南一带著名的传戒宗师，有徒弟四千余人。

当时日本非常仰慕中国的文化，崇敬中国的佛学。但他们自己没有德高望重的传戒僧。一般认为，不经传戒的僧人是无法登上佛学之高深殿堂的。所以迫切希望到中国聘请一位传戒僧到日本去，以广大佛法。日本政府就派了荣睿。和普照两位僧人到中国来聘请高僧去日本传戒宣法。

荣睿和普照在洛阳、长安学习期间，听说鉴真的名号，他俩就到扬州大明寺，请他去日本传戒佛徒。

在场的僧徒们认为日本太远，要远涉重洋，又人地生疏，不免有畏难情绪。鉴真说：“为了传播佛法，怎能知难而退?我决心已定，要去日本。”

在鉴真的鼓舞下，僧徒们都愿意跟随大师东渡。因为他们的东渡未经政府委派，而是民间形式的交流。那时民间是不准擅自出国的，加之浙江一带海盗猖獗，官府查江很严。第一次他们到达浙江，就半途折回，以后又进行了三次试探，都相继失败了。

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鉴真到了六十一岁时，他不顾年老体衰，率领弟子第五次东渡，在浙江海面上遇到了风浪，渡船只好任凭飘泊。船上的淡水吃完了，他们就喝海水，在海上飘泊十四天，船终于靠岸了，他们才知道已到了海南岛南端的振州(今海南省崖县)。

这时候，不幸的事接二连三地发生了。日本使者荣睿因旅途劳累患病去世。鉴真因南方酷热，得了眼病，双目失明。不久，跟随鉴真多年的弟子祥童也去世了。但这一系列的挫折，并没有影响鉴真的决心，他率众回到扬州后，立即着手准备第六次东渡。

公元752年，日本政府再一次派出了“遣唐使”，他们向唐玄宗正式提出聘请鉴真到日本去，得到唐玄宗的同意。这样，鉴真去日本由民间交流升格为官方活动了，日本使节专门到扬州访问鉴真。

这一年十月，鉴真和他的弟子二十四人开始第六次东渡，他们在黄浦(今江苏张家港市的江边)与日本使者会合，换乘日本使者的船驶向日本，于次年到达日本九州岛，东渡终于成功了。

鉴真东渡历时十二年，历经五次挫折，艰苦行程数千里，先后有三十六人献出了生命，到达日本国时，鉴真已经六十六岁了。

接着，他们来到日本首都奈良，住进了东大寺。鉴真的到来，震动了日本各界，从早到晚都有人到寺里来谒拜慰问。

日本天皇把全国传戒律的权力托付给鉴真。鉴真在东大寺的佛像前设起了戒坛，举行盛大的授戒仪式。天皇、皇后、皇子依次登坛受戒，从此以后，不论什么人，如果没有经过指定的戒坛受戒，就不能取得僧籍。

鉴真在国内曾主持修建过无数寺庙，他是个寺庙建筑家j他在奈良，在天皇赐给他的一块土地上建造一座新寺院，叫做“唐招提寺”，反映了唐朝建筑的特点：结构精巧，布局和谐，气势雄伟。从此，鉴真就在唐招提寺中讲律受戒，唐招提寺成为当时日本最有影响的寺院。

鉴真精通医学，他带去了许多药方，还亲自给病人看病，传授中医知识。他还带去中国的绣像、雕像、画像、书帖等作品，对日本的美术界有很大影响。

鉴真在日本生活传佛十年，公元763年，七十六岁的鉴真在奈良病逝了。日本朋友把他葬在唐招提寺，并且世世代代纪念他。直至今天，鉴真的塑像还供在唐招提寺中，被奉为日本的国宝，每年只开放三天，供人瞻仰j鉴真所修建的唐招提寺至今仍是日本最古老最宏伟的建筑。

1980年4月，日本政府还特地把鉴真的坐像送回中国扬州“返里探亲”，使中日友好关系又添了一笔重彩浓墨。