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第十四课 安享生命的清幽
书名： 不生气的女人：女人唯有修心，才能得到幸福 作者： 静柏心然 本章字数： 3507 更新时间： 2024-05-28 10:52:41

你若不执，便不痛苦

克里希那穆提说：“我们说的这个觉者，就是了悟到人生真相和生命真理的人。他对自己分分秒秒内在发生的状态都很清楚，没有一个念头不清楚，没有一个动机不清楚，没有一个情绪不清楚，可以达到这样的状态就是觉醒。这个觉醒才是生命最重要的关键点，一个人可以清醒地认识自己，就可以做自己的主人，否则我们好像是自己在做主，其实一点都做不了主。”

要破除因执着而带来的痛苦，除了要观照自己的心念，还要留意自己的行为。因为每一个起心动念以及每一个行为，都会引发相应的结果。若想阻止不好的结果，就应该及时停止不好的心念和行为。

长久以来，我们由于对嗔恨心缺少认识，总觉得尽管生气不好，伤害自己的身心健康，可硬是把火气憋回去似乎更难。

火气是因为嗔恨心在起作用，而嗔恨的心念之所以会生起，则是因为对于“我”、对于事物的执着。《心经》里所谓“五蕴皆空”，就是告诉我们：一切无非是假象，就不要被假象牵着鼻子走了吧。外境的变化既然有符合我们心意的时候，就必然会有不合我们心意的时候。想想这些，又何须生气动怒呢？

人为什么痛苦？就是因为不自在。而不自在的根源不正是因为我们的心中有所执着、有所挂碍吗？所谓的“观自在”，正是要我们明白，自在的心境不是谁给予的，而是观照五蕴皆空的道理，对现实人生做出的正确判断。

当然，这是一种功夫，是需要长期培养的。当空性的智慧融入我们的生命之中，我们才能说自己在慢慢地转化，从一个爱生气的女人转变成一个心平气和的女人。

【静心禅语】

观照自己的起心动念处，

观照到烦恼的源头在哪里。

“观自在”既是要觉察到，

自己内心的力量，

也是要觉察到自我与世界，

无非是轮转变迁的假象。

要相信我们有瓦解愤怒的力量，

也要观照到诸法本无实相。

学会从枷锁中自行解脱

古时有位禅师说得好：“宇宙能有多大多高？宇宙只不过五尺高而已！而我们这具昂昂六尺之躯，想生存于宇宙之间，那么只有低下头来！”

所谓的低下头来，也不过是告诉我们要时刻检省自己的内心，做到包容、忍耐、大度，温和而充满善意。在是非面前忍耐三分，在争执面前退让一步，这些行为并不是所谓的“君子报仇十年不晚”。说得直白一些，这是自己不给自己添堵，如果往人生哲理上面靠拢，就是要学会从枷锁中自行解脱出来。

有人问赵州禅师，已经觉悟的人，是否也有烦恼。赵州禅师说：“有！” 世间众生的烦恼，是因无明妄想而生起，那些有智慧有觉悟的人的烦恼，则是因为哀怜众生，是从慈悲心中生起。

同样是烦恼，但生起的原因却大不相同。我们每一个人的烦恼，是分别，是偏执，是无明杂染。烦恼不同，从源头上来看是因为心念不一样。我们的烦恼之所以成为生命中的障碍，是因为我们还没有发现让心灵自行解脱的方法。

假如，我们能够观照到正是自己的那些负面心念而生出烦恼，那么就应该进一步检视一下自己的心念，要找到自己为什么执着，因什么而分别，做的是哪般妄想。这是一种让烦恼转化为智慧的观修，并且能够让我们卸下心灵的枷锁，体验到真实的自在。

人生最恐怖的，并不是连续不断的烦恼，也不是时刻蹿腾的怒火，而是每天都被烦恼和愤怒折磨却不自知。当一个女人意识不到应该自行化解烦恼时，她会有一种“世界偏就与自己作对”的错觉，而这个错觉如果总是反复地出现，那么生命就会形成一种“惯性”——越是不反省、不觉察、不自知，生命中的烦恼就会越多，怒火就越难控制。

因此，调心内省这种事情，越早开始就越容易从烦恼的枷锁中脱离出来。

【静心禅语】

面对生活中的困境，

盲目嗔恨或埋头抱怨，

都不是正确的解决之道。

世间没有障碍，也没有枷锁，

所有的障碍与枷锁，不过都在，

那充满执着的心念中。

女人，别让自己的心太忙

1925年初秋，为躲避战事弘一法师滞留在宁波七塔寺，他在此处安闲度日，每日诵经禅坐，活得很是自在。某天，昔日好友夏丏尊来拜访他。吃饭时，夏丏尊看到桌上只有咸菜，就不忍地说：“平日里你只吃这个吗？难道这咸菜不会太咸吗？”

“虽然咸，但咸也有咸的味道。”弘一法师回答。

吃完饭后，弘一法师倒了杯白开水喝。夏丏尊见了又问：“怎么，你没有茶叶吗？怎么只喝这平淡的开水呢？”

弘一法师笑道：“开水虽淡，可淡也有淡的滋味啊。”

生活的姿态有千百种，生活的滋味总是在心灵安闲时才能品得出来。但是，如果我们的心总是处于忙碌的状态，那么就很难再有时间照顾自己敏感的情绪，也就很难再留意到生活的种种滋味。

如果心太忙，就会很容易把自己困在琐事之中。心灵的世界不断在收缩，眼界也会随之变窄；心灵感知生活的敏感度在不断降低，可情绪上的敏感度却持续上升，以致到了生活里没有滋味，可一点小事就能把怒火点着的地步。

由于心太忙，我们失去了集中意念并感受自己的力量的能力。我们误以为，自己这样忙碌才能换来更好的生活，因为从根本上我们把物质享受摆放在了第一位。但其实，生活的滋味是需要用心来感受的。这种咸淡皆有滋味的生活，正是在放下了对固有观念的执着之后才能体会到的。

当我们认为忙起来才充实，其实正是对自然平淡的生活进行了否定，而只有放下这种“忙起来才充实”的观点，我们才能真正地品出生活的滋味来。

从现在开始，好好地检省一下自己的生活、观察一下自己的心，那么我们就会发现，实际上我们的生活没有必要过得那么匆忙，我们的心灵也不需要靠着忙碌变得看似充实而实则紧绷。

【静心禅语】

做一个心平气和的女人，

不要那么忙，那么赶，

给自己的生命留出适当的空闲。

保持着心灵的敏感，

这样才能好好地品尝生活的滋味。

急急忙忙地生活，相当于白活

文益禅师打算离开寺院一段时间，寺院里的知客师就问他：“禅师以后将往何处去？”文益禅师说他不过是随处而行罢了。待文益禅师回来后，知客师问起他的云游感受，文益禅师只是说道：“不过云水随缘而已。”

如今想来，这云水随缘的生活真是人生最妙的境界了！慢慢地走，慢慢地欣赏人生，在缓慢的生活节奏中观照自心。

内心随缘，不做执着，不做牵绊，不做挂碍。在适当的时候，停下拼命向前赶的脚步，告别急急忙忙的生活。因为如果活得太着急，那就相当于是白活了一般。大家想想看，每天我们要么是为了钱打转，要么是为了情伤感，自己的情绪、思想和心念都不能去照顾，那么这种活法该有多累。

人生恰如一场旅行，假如我们走得太仓促，就必定会错过很多旅途中的美好景物。当然，这还不是最重要的。最重要的是，我们不仅没有在现实人生中学会瓦解烦恼，反而还要带着烦恼行走一生。

有多少女人在被怒火冲昏头脑、做出冲动的事情之后才开始后悔自己的一时失控。你以为情绪失控只是一时的吗？正是因为在平时缺少对内心的省察、对心念的观照，才会把愤怒变成了生命的惯性，即便感觉到嗔恨心对自己的生命造成了损害，却也很难及时把控住自己的情绪。这就好比，当我们走习惯了急匆匆的生活，一旦身心累了、倦了，就很难安享放松时的感受了。

别把忙碌变成生命的惯性，别把愤怒发展成不可摘除的情绪毒瘤。

【静心禅语】

给心灵留出一些空闲的时间，

它需要看顾，需要观照。

给自己的生命一个转变的机会，

把嗔恨之心转变为慈悲喜悦之心。

慢下来，给生命留白

在南宋时期有一位妙祖禅师，他说他在思考某个问题时注意力非常集中，几乎到了感觉不到饿，感觉不到困，既不分昼夜也不辨东西的地步。当他的所有精力都放在思考问题的方面时，便不觉得外界有什么事情会干扰到自己了。

如果我们回想一下自己的日常生活，其实这样的情形也很多。我在忙着写稿子，别让我做别的事情了——这就是我的常态。

对于这种情况，说好听点儿，这叫作“生命进入了新境界”，这是一种专注的境界，并且非常容易使人感觉到快乐。

但如果从否定的层面来看待，那就说明自己活得太紧绷了，也太死板僵硬了，应当慢下来并且给生命留白，让生命多出一些空闲。

让生命多一些空闲，才有可能让心多一些训练；而只有受过训练的心，才能及时地察觉到毒害生命的负面情绪和负面心念。

我们的心灵，总是在不断地产生快乐、忧伤、愤怒、恐惧等各种经验感受。大家都知道，心灵的这些经验和感受明显呈现出两个方向，只有充满快乐、喜悦、清净等正向感受，才能产生对身体有效的疗愈作用。

当我们被烦恼障碍捆绑，心灵自然沉重不堪，身体上也会出现种种不适。其实，世间大多数疾病的根源都是因为“我执”深重。因为对“我”执着深重，贪、嗔、痴这三种心毒源源不断地产生，又分秒不停地让我们经受着各种身心疾病带来的痛苦。

因此，我们不能把所有的精力都用来忙碌、思考、享乐。找一个时间，什么都不做，只是安安静静地观照自己的念头，观照自己的情绪，最好能够看清楚自己的烦恼来自哪里，它又将如何瓦解。

【静心禅语】

勤于观照内心，

不仅是要察觉到负面情绪，

更是要断绝愚痴的心念。

生活不需要安排得那么满，

而是要让心念慢下来，

如此才能清晰地观察它、觉知它。

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