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第十九章 关于行为的禁忌
书名： 金枝 作者： [英]弗雷泽 本章字数： 5273 更新时间： 2020-07-30 15:55:39

第01节 避讳陌生人

前面说的是，灵魂以及灵魂容易遭受危害的原始观念不仅在地域上仍然存在于世界各地，而且在时间上也一直持续至今，这必然影响到古代帝王制度的建立。连平民都如此地害怕灵魂受到各方各面的损害，更不要说一个国家的国王了，这也是过去防卫措施更加复杂周密的原因。为了保卫国王生命当时采取了各种措施，比如他们的生活都有严格详细的保护其灵魂安全的规章约束着。值得一提的是，国王遵守的这种规章除了和平民一致，还出于国王的安全，制定了许多古怪的规章。比如为了使国王脱离一切危险的来源，通常迫使他独居。

国王怀疑一切懂魔法的陌生人，因为比野蛮人更可怕的是巫术魔法，所以，防备陌生人是原始人的基本原则。当地人在允许外地人进入之前，会举行一系列仪式，来减少灵魂被伤害的可能性。当年，东罗马帝国皇帝查士丁二世派使者前往土耳其。土耳其人为降低威胁，先让巫师接待使者，使者带来的物品被置于室外，周围是手持香烛、念着咒语的巫师，最后让使者们从燃烧着的神香烟火中穿过。在南太平洋的纳努米亚岛上，陌生人必须朝拜岛上的四座神庙，人们准备好牛羊肉，载歌载舞地祷告，驱除陌生人身上的威胁，这个过程只允许祭司和其助手在场。

在婆罗洲，那里的奥特•丹劳姆人对入境的外地人都收取一定数额的现款，用来祈求神明保护他们不被外来人所带来的威胁伤害。婆罗洲一个地方的男人们因为害怕得病不仅不敢看欧洲来的游客，而且也不让自己的妻儿靠近外来的欧洲人。如果有人好奇心如此之大，以至于一定要冒着危险看看那些从遥远的欧洲来此的人，那么他们必须为此做好事先的准备，比如他们需要宰杀鸡和鹅，并将鸡鹅的血涂在自己身上，希望借此来得到神灵的保护。曾经有一个人在婆罗洲中部旅游，他证明了上述的事例，因为他亲眼见证了当地人不仅害怕附近的鬼魂，更加害怕那些外来人带来的鬼魂。1879年，一群来自马哈康河中游的人来拜访我，而他们中的妇女要想出家门，必须手持药用树皮，点燃后以驱散可能的威胁。

克利沃斯在南美旅行时，曾经到过一个阿帕莱印第安人的村庄。村民看到他们后，把许多大黑蚁放在棕榈树叶上，来蜇他的脸、腿和身上各处，直到所有皮肤都肿起来。同样，安波依那和乌里亚斯等地会用刺激性的调料撒在病人身上，以驱除缠在人身上的病魔。爪哇的人们会把胡椒涂在病人的手和脚的指甲上，来治疗痛风或风湿病，因为这种刺激性气味可以吓跑这些病。所以，奴隶海岸的一些小孩子一旦生病了，就会被认为是被邪恶的魔鬼侵占了灵魂，于是他们的妈妈就将小孩身上划一个口子，破口处被涂上青辣椒或其他调味品，希望恶魔害怕这种刺激性气味。此时的母亲无暇顾及自己的孩子是否已疼得不得了，一心只想折磨恶魔，让它离开孩子，那样孩子的病就好了。

很好玩的事情是，我们大多数外来人到一个新的地方所享受到的那些“礼节”，并不是代表着他们的尊重，相反这恰恰表明了他们对来客的害怕和恐惧，只是他们没有告诉我们真相。翁东爪哇群岛波住着利尼西亚人，医治疾病、驱散鬼魂是巫师在当地的主要任务。如果岛上有外来人，在他见到岛上的头领之前，岛上的巫师就会在他们身上洒水、涂膏，系上干枯的露蔸树叶等，还有些巫师会用新鲜树叶擦拭来客和他们的船只，并在四周泼水撒沙。阿富汗和波斯的某些地方一旦有游客进入，就会举行祭祀等仪式。比如，阿富汗的村庄常常焚香迎接路过的边境使团，有时一盘余烬会被撒在来客坐骑的蹄下，同时他们会高呼着欢迎。厄明•帕莎在中非的一次旅行也有类似经历，当他到了其中的一个村庄时，村人宰杀了两只山羊，进村的道路被羊血弥漫，村长踏着羊血出村迎接厄明。还有些地方的村民出于担心外来人身上的魔法，拒不接待他们。比如著名的史庇克先生就有这样的经历，在一次经过一处村庄时，村民们因为害怕而没有人愿意接待他，在解释无用之后，他离开了那个村庄。

不光当地的人会害怕外来的人带来危险，那些来到异国他乡的人，同样也对于进入一个陌生的领域感到深深的恐惧，他们感到自己正在进入魔地，同时他们自己也会采取一定的措施来防止被当地居民的蛊术侵害。毛利人在出发前就举行一定的仪式使其旅行成为不被禁忌的旅行。米克卢霍•马克莱男爵一次去新几内亚马克莱海岸旅行时，路过一个村庄，同行的人在路边折下一根树枝，默念祷告，然后在每个人的后背上轻拍一些东西，又用树枝敲打几下，这根树枝最后被埋在树林深处干枯的树叶下面。这样，他们身上所吸引的恶魔就会被埋在地下。澳大利亚的一些外来氏族被邀到某地区定居时，人们的手里必须要拿着点燃的树皮或者树枝。印尼西里伯斯的托拉佳人远征时，进入敌人领地后，只有做出作战行动，如烧房屋或杀人，才可以食用敌人种的水果和养殖的家禽。

除了上述的那种主人与客人的互相关心以外，当那些外出旅行的人回到故乡的时候，同样是会引起其他人的害怕。因此他们必须要接受一系列的仪式才能回到故乡。比如在贝专纳，那里的土人因为害怕从外地出游回来会携带邪恶的巫术，所以每次从异乡旅游回来都要沐浴。西非一些地区的男人从外地回来后，只有被特定的水冲洗而且前额被巫师做一个记号后才能和自己的妻子见面。这样做是因为担心如果不消除其魔法，本村的其他女人会被传染。在印度，国王曾经派出两位大使出访英国，可是在他们回国之后，因为被认为染上了邪恶的力量，所以要经过一系列的仪式使他们重生。这个仪式是这样进行的：人们先用纯金来铸造一个女人或者母牛的样子，然后需要重生的人进到其中，让他像个胎儿一样重新被生育出来。后来出于节省的考虑，人们改成了印度教象征女性生殖器官的约尼雕像。

当然，除了为了保护人民的安危而采取的措施以外，保护国王就必定会采取更为严谨的措施。比如中世纪时的外国使节，因为害怕他们会带来邪恶，因为在那个年代，火被认为能去除外来人身上可能的魔法，所以只有先从两堆火中间走过才可以见到鞑靼可汗。卡兰巴是刚果河流域巴什兰格最强大的酋长，他规定要下属朝见他必须男女一起，连续两天在两条溪流中洗浴，并在市场露宿两夜才能被接见。在这些人第二次洗浴后，他先在每人胸部和前额做一个白色长印记，这些人才能穿上衣服。接下来在每人的眼睛里撒入胡椒粉，疼痛是为了让他们交代自己一切的罪行，并且立誓以示忠诚。做完这一切之后，这些人才能在城里居住。

第02节 关于食物的禁忌

因为灵魂会在我们吃东西的时候借机从嘴中飘走，所以对于那些愚昧的人来说，在饮食的时候，要格外注意。其中最典型的就是奴隶海岸的非洲土人，他们的语言为克瓦语，在他们眼里，灵魂被认为可以从嘴里出入。一旦某人的灵魂因为种种原因离开躯体，为了避免游魂趁机进入，所以人们会很谨慎地不随意张开嘴，尤其是在吃东西的时候。正如巴塔克人一旦在家中举行宴会，为了让灵魂不随意跑走，他们总会把门窗紧闭，以免它在重要的时刻离开。在著名的马达加斯加，那里居住的扎菲曼尼罗人也正是出于类似的考虑，所以会在饮食的时候紧闭门窗。瓦鲁亚人除了上述习惯之外，还特别强调，万万不能让异性看到他们吃东西，让同性看到饮食的行为尚可忍受，每当要守着异性进食，他都会用一块布遮住自己。

可以想象，连一般人都会采取上述措施来保护自己的灵魂，那国王必然会采取更加特别的措施来保护自己。比如有一位卢安戈的国王，他最喜欢的狗在国王吃东西的时候闯了进去，他随即命令将狗杀死，因为按照当地的国王自我保护的措施，他们在吃东西的时候不可以让即将被处死的人或动物看见。还有更加夸张的，一次，国王自己年仅12岁的儿子由于看见了国王饮酒，被命令穿上美丽衣服，享用美酒佳肴后砍死示众。所以，为了不让大家——尤其是国王身边的人——看到国王饮食，一旦国王要饮酒时，在奴隶送酒后，全体在场的人都要趴下，那个奴隶背向国王，手摇铃铛，直到国王饮毕。当然，对于吃饭，国王会更加注意，因为他们认为一旦被人看见，国王的生命马上就面临着威胁。这样，为了不让任何人看见，他会有一座专门用于吃饭的屋子，在食物全部准备好之后，国王独自进屋享用，这个过程中，屋门是紧闭的，只有他完成了饮食，才敲门而出。这样做还没有结束，为了避免心怀鬼胎的巫师通过国王的剩饭来施加法术威胁国王安危，奴隶们要把国王吃剩的饭菜立即埋掉。类似的情况在邻近的刚果国国王身上也出现过。同样，一旦有人看到达荷美国王饮食，就必须立即被处死，所以遇到公开场合，他会用手帕遮住头部，藏在布幕后面，在场所有人都要脸朝下地趴在地上，未经允许，不得抬头。在中非布尼奥罗，一旦那里的国王到牛奶场去喝牛奶，会有一位妇人陪同进去，但她递上奶罐后必须马上转过脸，全体妇女的头部都要被遮住，全体男人都得离开，直到国王离去。

第03节 关于露出面庞的禁忌

在上节中所涉及的饮食禁忌的例子，说是为了防止灵魂出入，实际上最主要的还是防止游魂进入躯体内。比如刚果地区土人，在饮酒之前都要先驱赶鬼灵，为此呈现出各式各样愚昧的风俗，例如面纱盖在头上才可以饮酒，边饮酒边摇铃，边喝酒边左手按地，在头上插些植物才可以喝酒，还有人用泥土在前额画一条线。酋长要喝酒的时候，为了防止周围的游魂借机进入，会有一位少年站在他面前挥动枪矛，他在喝下每一口酒后都要摇下铃。

非洲的一些苏丹为了阻挡游魂，会选择用布来遮住面庞。比如在达尔富尔，苏丹总会用一块白布裹住脸，只露出眼睛。类似的习俗也体现在中非其他地区的国王身上。在那里，纱布遮面成为最高统治者的标志。

第04节 关于离开王宫的禁忌

对于灵魂的保护还有更加严格的措施，比如有时为了不让国王离开王宫，需要圈禁国王，就算需要出宫，也不允许被一般臣民见到。这种现象体现在贝宁和卢安戈等地方的国王身上。

在奥尼沙，除非以人为牲向神祭祀，求得神的宠眷，否则国王是不可以离开王宫的。大家也许会好奇国王违背这些禁忌的后果，难道也会像平民大众一样接受处罚吗？是的，违犯不准离开王宫禁忌的国王会被处死，轻一些的，也要处死几个他的奴隶，因为拥有奴隶人数决定他的国家的财富。这种规定也有例外，那就是遇到雅姆人的节日。节日时，国王必须站在宫墙外，身背一袋沙土在臣民面前跳舞，以证明他仍然有能力肩负国事重任，做不到的国王会被废除。

埃塞俄比亚的国王也是被自己的臣民当做神一样的崇拜，被关在王宫之内。蓬特斯的那些野蛮人把他们的国王禁闭在高楼之上，不许他出来，他在那里为人民执法，但如果他惹怒了人民，就会被饿死。也门古代的国王也不许走出皇宫，如果他出去被臣民看到，则会被扔来的石头砸死。一条链子连接着皇宫内外，系在国王的窗子上，冤屈的臣民可以拉此链条，让国王接见他，为他申冤。

第05节 关于残羹冷炙的禁忌

由于一个人已经吃过的东西和尚未吃的东西的内部保持着某种微妙的关联，巫师如果想加害于他人，除了通过在那个人吃饭的时候寻找机会外，还可以通过对那个人吃剩的饭菜施加法术。在南澳大利亚，凡是成年的纳林叶利人一旦想要加害于他人，就会注意收集那人吃过的动物骨头，所以谨慎的人就一定会把自己吃过的动物骨头烧掉。然而再小心的人也会留下一些没有被焚烧的动物骨头，一旦被巫师找到，就会施加法术使他性命攸关。

大家一定会好奇，对于这些剩下的动物骨头，巫师会怎样施加魔法。首先，鱼油和赭土被和成泥浆；其次，将一小块死鱼和鳕鱼的眼睛塞进泥浆；再次，将泥浆揉搓成球；最后，将小球贴到这块骨头上端，置于死人胸口片刻，然后将泥团烤化。在这个过程中那个被害人的身体就会慢慢虚弱掉。

那么，有什么办法能破除这个巫术呢？人们发现自己被伤害后，要赶快找回那块动物骨头，扔到水中。在新赫布里迪群岛的塔纳岛上，巫师发现人们吃剩的东西，比如香蕉皮，就会用火烧烤。结果可想而知，所以为了防止这种情况的出现，人们会在吃完食物之后马上处理掉残余。类似的情况在新几内亚和卢安戈等地也有出现，比如任何人都不可以碰卢安戈国王剩在盘子里的食物，不得喝国王酒壶里的酒。

古代罗马人在吃了蛋类和蜗牛后，为了避免敌人运用巫术施法在壳上，谋害自己，就马上弄坏那些壳。这可能是至今人们仍会吃完蛋后，打碎蛋壳的最初原因。

这种愚昧的人因为担心吃剩的东西被坏人利用而威胁其安全的想法也有其有益的一面，比如这就使他们当时的卫生条件得以改善，因为人们不会使吃剩的东西自然腐烂也就间接地保护了生态环境，还可以有效地防止一些细菌引起的传染性疾病。还有一点很有趣，那就是为了防止这种侵害，人们也会尽可能多地去宴请，因为如果巫师也吃了同样的东西，他再想施加法术的话，自己的身体就会同样受到威胁，所以这也从另一个方面使人们变得更加好客。这种想法也使得共同饮食成为了人们彼此间的一个神圣的责任，但是这种身体上的“共同”只会存在于彼此腹内都享用了同样的饮食这一短暂时间，真正诚恳的联结需要双方将血液输入对方体内。

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