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第十三章 阿尔巴之王与罗马之王
书名： 金枝 作者： [英]弗雷泽 本章字数： 4208 更新时间： 2020-07-30 15:55:39

第01节 纽曼与艾吉丽雅

从前面章节的民俗和传说来看，人们为了自己和动物的最基本的生存需要，为了获得好的收成，各民族一直保留着一些庆祝植物或水的精灵的婚嫁仪式。通常由男人和女人来充当仪式中神的新郎或新娘。进一步推广可知，在内米的神树林之中，人们会给植物精灵赋予茂密的树木、平静的湖面等优美的风姿。古人每年都会以类似于我们今天庆祝五朔节王和王后的婚礼那样的方式，在内米神树林中，庆祝森林之王和王后的婚礼。当然，这些婚嫁是由真人来表演的。

水之女神艾吉丽雅在这些风俗中是一个很重要的人物，因为她拥有和女神狄安娜一样的能力——保佑孕妇得以顺利生产，所以孕妇都会膜拜她。艾吉丽雅的神水也拥有特殊的能力，使孕妇平安产下婴儿。为了生儿育女，人们会来献祭，愿望实现后还会来还愿。我们可以了解到这些不是献给狄安娜的，而是献给艾吉丽雅的，当然我们也可以说，艾吉丽雅是狄安娜的另一种化身。狄安娜是茂密森林和清澈河流的主人，她的家就在清水湖畔，而希腊神话中的阿尔忒弥斯女神也喜欢出没在森林沼泽和泉水之地。

普鲁塔克曾经关于艾吉丽雅就是狄安娜的化身一说，发表过看法，我们已经对他的观点加以证实。普鲁塔克说，在罗马人看来，艾吉丽雅是一位掌管所有的橡树丛林的橡树女神，而狄安娜是一位森林女神。在内米的圣橡树林中，艾吉丽雅被人们同橡树联系在了一起，或许艾吉丽雅就是一位仙女吧。正是从多多纳的巨大的橡树下流出的清泉给女祭司们提示神谕，于是希腊人认为，一个人要想获得预言的神力，只要喝下她神泉里的水就可以了。由此，艾吉丽雅给予她人类的丈夫——纽曼国王的能力和力量，一般人的智慧是达不到的。我们曾经记述过，古代国王有一项非常主要的职责——干旱时向上天祈求降雨，使大地获得丰收。我们可以认为国王纽曼和艾吉丽雅的婚姻，正是古罗马国王通过自己和水之女神的结合，来履行其求雨职能。

那神婚中的女神既可以由有血有肉的妇女来扮演，也可以是雕像，一些例子证明，前者通常是由现实中的王后来扮演的。埃及的国王和王后充当神的联姻中的新郎和新娘，这类做法为罗马的国王和王后所效法。在纽曼和艾吉丽雅的传说中，他们的神婚并不是在某一个国王的王宫中，而是在一座神树林中举行的。像这样的神婚，类似于酒神和雅典王后、五朔王和王后的婚礼，目的都是为了确保土地丰产、人畜兴旺。由于粮食的收成是按照年来算的，所以这类的纪念也是每年举行一次。

这些神婚都是在内米的神树林中举行的，所以我们就可以推断，森林之王和狄安娜的神婚也是在那里举行的。这两条不同的线索一起说明，古代罗马国王和艾吉丽雅的婚姻，极有可能就是森林之王和狄安娜，或者是森林之王同艾吉丽雅婚姻的不同形式而已。可是这不能断定，罗马的国王就是阿里基亚丛林的王，因为有这样的可能——他是与森林之王同类型的神在人间的化身，只是担任相同的职务、拥有相同的名字而已。换言之，他们其实都是神的代表和化身，并不是因为是国王才得以同女神结婚，而且为了履行神的职能，他们还经常用残酷的争斗证明自己的能力，获胜者就是足够好的那位。对他们来说，这样的斗争往往会带来致命的伤害，甚至他们有可能失去自己的王位。

当然，关于罗马国王王位的继承问题我们知道的还很有限，不能肯定这样的假设，但是有迹象显示，远古时代在内米祭司和罗马国王之间的确有很多相似的地方。

第02节 朱庇特化身为国王

在罗马帝国时代，将军们和罗马竞技场内主持竞赛的行政长官们庆祝胜利时，会从朱庇特神殿借朱庇特的服装来穿。所有的学者都认为，他们如此做是为了模仿古代罗马国王的穿着和标识。戴着桂冠的四匹马拉着战车，载着他们穿过整个城市，紧随其后的人们脸上涂着朱砂，头上戴着桂冠，身上穿着镶嵌着金边的长袍，左手拿着象牙制成的宝杖，杖头刻着一只雄鹰，右手执桂枝。

朱庇特的神鸟是鹰，神树是橡树，而他在神殿前的塑像就是面涂朱砂。这都说明这样穿着的人是想扮演朱庇特。检查朱庇特的塑像是否很好地用朱砂涂抹了脸部，则是守护塑像的官员每次节日前首先要做的事情。

游行的目的地是朱庇特在卡比托卡比托山上的神殿，由于每棵橡树都是献给朱庇特的，所以给胜利者戴上橡树叶做成的王冠。据说在一棵神橡树旁，罗姆鲁斯建立了朱庇特的神殿，国王和将领们在战役中赢得的战利品都存放在这里，这座神殿深受牧人们崇敬。古罗马诗人奥维德的一段诗句证实了橡叶象征朱庇特神这一看法。

我们无法否定，坐落在阿尔巴山山坡上的罗马城，是迁来定居的阿尔巴隆加人修建的，从山坡上可以俯瞰坎帕格纳平原和湖泊。有一种传统的说法，罗马的国王们声称自己是朱庇特的化身，那么我们可以相信，阿尔巴的国王们——罗马创建者的祖先们，肯定也是这样描述自己的。“西尔维”（或树林中的人），是阿尔巴王朝统治者们最常用的对自己的称呼。古罗马的维吉尔[1]曾这样写道，每一个“西尔维”支系的人都头戴橡树编成的王冠——这是埃涅阿斯在阴间看到古罗马的景象。这些王冠都可以看成是，阿尔巴隆加古代国王们以及其后继者——罗马国王的标识。在罗马的史书上，阿尔巴的一位名叫罗姆鲁斯的国王自称是朱庇特的代表，为了向自己的臣民证明这一点，他用机械模拟轰鸣的打雷声和光亮的闪电。历史学家迪奥多拉斯写道：国王在秋季收获时，会命令士兵拔出自己的刀剑，在雷声响彻的时候敲击盾牌，用于压倒上天怒吼的雷声。可是，国王为此受到了上天的惩罚——连人带房在雷雨中被闪电摧毁。另一位历史学家说，暴涨的河水淹没了华丽的宫殿，如今当水位回落时，可以朦胧地看到水底王宫的废墟。

上面的传说和伊里斯国王萨尔蒙努斯的故事很相似，都说明了古罗马和古希腊的国王所奉行的习俗。那些国王们同现代非洲国王一样，曾被人们寄予五谷丰登的希望而去祈雨。而这些国王里面，祭司之王纽曼被看做是使用巫术，从天上盗取闪电的能人。鉴于至今许多落后的民族还会采用模仿雷电的方法祈雨，那么我们可以做一个大胆的假设，古代的国王也是这么做的。

阿尔巴和罗马的国王极有可能是为了模拟雷雨神，才头戴橡树叶王冠模仿橡树之神朱庇特召唤雷电的样子。如果推断成立的话，那么他们就可能做过公众祈雨师，就如同凡间的许多国王和天神朱庇特一样，在大地干涸时，用法术施云布雨。罗马的神话中，天上的水闸是由一块神砖来开启的，降雨是天上打开水闸放水的缘故。在朱庇特的礼仪中，重要的组成部分就是打开水闸的仪式。由于朱庇特是伟大的水神，这样一来，再没有比国王更加合适主持这种仪式的人了。

罗马国王的前辈——阿尔巴的国王们模仿拉丁姆的朱庇特，而他们则是模仿卡比托山的朱庇特，朱庇特的神殿就在阿尔巴山的山顶上。传说拉丁努斯是拉丁姆王朝的祖先，死于古代拉丁国王特有的神秘方式，死后成为拉丁姆的朱庇特。他的圣所位于山顶，是拉丁同盟的宗教中心，如同阿尔巴是政治中心一样。在他的圣山上，显然他是作为雷神和雨神在露天接受人们的朝拜，那里没有朱庇特的神殿。罗马的最后一任国王塔尔昆所选择的拉丁同盟聚会的场所，就是现在天主教受难会修道院的古老院址外的巨大围墙。

我们在前面说过，阿尔巴国王的橡树王冠和橡树，都是献给橡树之神朱庇特的，由此可以得知，那丛林就是橡树林了。古代的阿尔巴山脉外延的一组群山——阿尔基德斯山，其上是阴翳浓密的橡林。那个地方最早是属于拉丁同盟的，也属于那些有资格在阿尔巴山上献祭的氏族，他们通常是用白毛公牛血肉献祭的，因为原来就生活在橡树林中，所以自称“橡树人”。

将这个地区都描绘成连绵不绝的橡树林是不准确的。古希腊哲学家西奥佛雷斯忒斯向我们描述了拉丁姆地区4世纪时的地貌。他认为罗马人的土地都是潮湿的，盛产木材，以松树和枞树最多，大树的枝干足够作为巨船的龙骨。山顶上朱庇特的圣所那里，生长着密密麻麻的橡树、桃金娘树和月桂树。当地的土人说那里有厄尔庇诺的墓地，名叫“塞倩”的女魔就住在那儿。只有山顶上的桃金娘才能做花冠，其他地方的长得太高了。所以我们可以知道，罗马时代阿尔巴山顶上的景象和今天的一定是大不相同。当然，置身于山上，我们还是可以看到古今差不多的景色——一边是闪闪发光、奔流不息的地中海，另一边则是紫色安静的亚平宁山脉。极目远眺，还可以看到各种颜色的树木交织在一起，形成绿水青山的美景。

在朱庇特神山上的殿里，配偶女神朱诺陪伴着他，称号是“蒙妮塔”，所以朱庇特似乎并不孤单。在神殿里朱诺也受人朝拜，橡树王冠是人们专门奉献给朱庇特和朱诺的。我们猜想这是源自阿尔巴山上的祭祀，圣林中橡树之神有他的配偶女神。在多多纳，橡树女神狄安娜是橡树之神宙斯的配偶，“狄安娜”是“朱诺”在不同方言上的变异。在西锡兰山顶上，代表宙斯和赫拉的橡树塑像定期举行婚礼。我们现在所用的英文单词“六月”很可能就是源于朱诺的音形，因为据考察，所有拉丁血统的民族在仲夏的六月都会庆祝朱庇特和朱诺的神圣结合。

希腊人每年定期庆祝宙斯和赫拉结婚，等同于罗马人庆祝朱庇特和朱诺的婚姻，我们知道这样的庆祝仪式都是由祭司和他的妻子或雕像来完成。那个时候，专司朱庇特的狄阿力斯祭司是朱庇特的化身。在更加久远的年代，罗马的国王很自然地在神的婚姻中扮演男性神灵，也就是朱庇特，而王后则扮演女性神灵，埃及就是如此扮演举行神婚。因为这些神灵同王有相似点，在现实中都有王或者王后的称号，所以在我们看来，由罗马的国王和王后来扮演朱庇特和朱诺似乎更加合适。

无论如何，我们从纽曼和艾吉丽雅的传说中，可以得知古代祭司和国王常常扮演男性神。这样一来，我们就有把握断定他们在内米圣林中举行神婚，艾吉丽雅就是橡树女神，罗马的国王扮演橡树之神。我们又可以知道，无论是亚里士多德时代的雅典，还是罗马国王时期，所举行的仪式都是完全相同的。雅典王后和酒神的结合，罗马的王和橡树女神的婚姻，这两种形式都是为了确保粮食有好的收成。可能罗马人起源更早一些，早在北方被入侵之前，罗马人的祖先就在北欧、中欧的橡树林中，开始这类婚配。在如今的英格兰，虽然大部分森林已经没有了，但是许多乡间和村庄仍坚持在五朔节时象征性地举行这样的神婚，场面非常盛大，显然是为了使作物丰产。

[1] 维吉尔：古罗马文物研究者，诗人。

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