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“太极图”是如何绘制的
书名： 必知的100个科技常识 作者： 杨志 本章字数： 2629 更新时间： 2025-08-11 14:41:56

右边这张图，习惯上称为“太极图”或“太极八卦图”，是“易图”的一种。传世的“易图”种类繁多，不胜枚举，其中最为简易、最有影响的，就是“太极图”。此图主要见之于有关《周易》研究的书籍、孔子庙和各类道家著作、典籍等。有些民间有看相、算命、占卦者也用其装潢门面，给这张也曾是道教的标志的图像蒙上了一层浓厚的神秘色彩。

古今中外的研究表明，此图并非随心所欲绘制的，而是凝结着先哲们高度的智慧和心血，包藏着丰富的思想、哲理和科学技术奥秘，是中国古代文明的一项重要标志，在过去、现在和未来的科学文化上都具有重大意义。《科学时代》1983年第3期智旭子《太极八卦图与现代科学》一文就介绍了“伏羲太极八卦图”在天文学、数学和生物学上的重大价值。可以想像，如果对这些图像的研究一旦揭秘，其意义将是非常巨大的。

但是，这一神秘的图像究竟源出何处?古今中外的学者们作了大量的研究和考证，众说纷纭，至今未有定论。但归结起来，大致有以下三种说法：

第一种说法是，“太极图”当然是源出于伏羲、文王、周公、孔子的《周易》。许多学者们都认为，“太极”出自《易·系辞上》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”而“太极图”就是北宋的周敦颐根据《易》的这一精神，兼采道家学说绘制出来，并写下了解释其图像的著作《太极图说》。《辞海》在解释《太极图说》条目时称：“北宋周敦颐著，全文仅二百五十余字，是对他所绘‘太极图’的说明。”这证明了“太极图”是北宋周敦颐根据《周易》的思想绘制的。其所绘的“太极图”虽与现今流行的形状不尽相同，但意义基本上是一样的。而在有关《周易》研究的书籍中首次出现《易图》，则是南宋朱熹所为。朱熹在作《周易本义》时，第一次在书的前面附上了由他的朋友蔡季通寻找来的大量“易图”，从而把“易图”与《周易》联在了一起。

另有不少的学者则指出“太极图”是北宋陈希夷(陈抟、字图南)绘制的，但仍承认是源出于《周易》。如南宋张行成在其所著的《元包总义》中就说：“伏羲始作八卦因而重之为六十四，是名《先天》；陈希夷所传‘先天图’是也。”

总之，认为包括“太极图”在内的各种“易图”源出《周易》是顺理成章的事。

第二种说法却截然相反，认为“太极图”源出于道家经典著作《参同契》，是《参同契》千言万语的结晶，与历史上周公、孔子在人间所传的经典毫无关系。很多学者同样都提到了“太极图”出自宋代华山著名方士陈希夷之手，但认为陈希夷所传的并非是解释《周易》的所谓“先天易图”，而是专门解释东汉魏伯阳所著的道家炼丹的书《周易参同契》的。明末学者顾炎武说“太极图”就是“希夷之图”。清初学者毛奇龄在其《西河合集·太极图说遗议》一书中考证说，“太极图”“传自陈抟(希夷)”，“其所传者，则窃魏伯阳《参同契》中的《水火匡廓》与《三五至精》两图，而合为一图，即《太极图》”，最近出版的《(周易参同契)新探》一书说得更加明白：今日钉在孔庙横梁正中的那个黑白互回，有两个“眼睛”的图就是“太极图”。“有些人以为这个图出自文王、周公、孑L子所传的《易经》，与孑L子学派有密切的关系。其实这是一个极为巨大的历史性误会。”书中指出：在宋朝以前的孔子庙里绝对找不出这个图像，历史上的孔子在人间所传播的经典中都没有这个图像，翻遍唐朝人所编的《十三经》及其注疏，也找不出这个图像，即使博览群书的一代大儒朱熹也没有在任何书本上看到过这个图像。历史材料表明：这个图像是朱熹在晚年派他的朋友蔡季通过荆州到四川从民间购买得来的，传自北宋陈希夷，源于后汉魏伯阳所著的《周易参同契》，“与文王、周公、孔子所传的《易经》，截然异途，渺不相涉”。

《(周易参同契)新探》的作者指出，历史上流传的羲文周孔的《易经》是推天道以明人事的卜筮之书(据《四库全书总目》)，属于今天社会科学研究的范畴；而《周易参同契》则是假借《周易》的爻象以论作丹之意的典籍，其内容与生理学、物理学、化学、数学、医药学等有关，属于今天的自然科学的领域。从而把“太极图”和中国以及世界的科技发展联系起来，并称“太极图”是“中国古代方士黄冠上的一颗明珠”。作者在书中写道：“中国古代方士黄冠上的这颗明珠，悬挂的位置是那样高，以致它的神奇的光焰，曾经惊动过我们的邻居。……相当长的时期以来，中国的科技一直处于停滞状态，一年又一年，一个世纪又一个世纪，只看到‘蜂蝶纷纷过墙去，却疑春色在邻家’，而没有觉察到无边的春色，既在西家，也在东家，也在南家，也在北家，更在自己的家园之内。”

第三种说法则认为，“太极图”源出于云南彝族地区的远古文明和原始宗教。有的学者指出，无论是《易》学或是道教，都源于彝族的原始宗教。最近出版的《中国文明源头新探——道家与彝族虎宇宙观》一书的作者，还运用大量的史例，考证出了现代一些科学技术源出于彝族十月太阳历和由此发展成的伏羲太极阴阳图。甚至认为，中华文化中，彝族的祖先羌戎的贡献是巨大的，所谓“文起羲、炎”，“稽古羲、黄”，“炎黄子孙”，无论从文化上或者血统上来说，早先是羌戎，然后才是汉族及整个中华民族“华族”。从而把彝族的远古文明同伏羲炎黄联系起来。然后，该书作者还从解放初云南哀牢山彝汉房屋正梁当中都钉有一幅绘着“太极图”的红布的习俗，以及这一习俗至今仍在云南楚雄州的一些乡下流行等事实人手，提出：先秦庄周、东汉魏伯阳、北宋陈抟和邵雍等人的成就，都是从留心各民族民间世代相传的哲理、科技，并加以搜集、整理、综合、提炼、概括而得来的。“而真正的文明源头在于长江上游金沙江下段两侧的彝区山谷间。这里是太极八卦即道家思想的源头，也是阴阳五行家的源头。”认为“太极图”就是根据彝族祖先的原始宗教、远古文明和民间习俗，流传、演变而成的。这一新异的观点，尽管有人觉得牵强，还难以为大多数人接受，但作者的论证还是很有说服力的。就是作为一种挖掘、一种研究，其价值也是应该肯定的。

(张盛良)

施宜圆按：如何破释太极图，研究者众说纷纭，莫衷一是。有的把它看成神图、巫画，说是上古巫觋文化的“总纲”、“源头”；有的认为它是太古“外星文明”的遗存；有的则以为它起源于易学，描述某种精微的易理……1993年1月30日文汇报《学林》专刊刊登笔者采写的《太极图：世界上最早的脑电图——束景南先生访谈录》，柬先生运用古文献资料结合当代的量子理论、气功学、中医学对太极图进行研究，终于发现：古代太极图原来就是用内景感受记录的脑电图。他的学术论文与专著，在国内外学术界引起了反响。

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