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自序
书名： 中医宝典：温热经纬 作者： （清）王士雄 本章字数： 1476 更新时间： 2024-10-25 09:40:49

《内经》云：天有四时五行，以生长收藏，以生寒暑燥湿风。夫此五气，原以化生万物，而人或感之为病者，非天气有偶偏，即人气有未和也。《难经》云：伤寒有五，有中风、有伤寒、有湿温、有热病、有温病。此五气感人，古人皆谓之伤寒。故仲圣着论，亦以伤寒统之，而条分中风、伤寒、温病、湿、 五者之证治，与《内经》《难经》渊源一辙，法虽未尽，名已备焉。《阴符经》云：天有五贼，见之者昌。后贤不见，遂至议论愈多，至理愈晦，或以伤寒为温热，或以温热为伤寒，或并疫于风温，或并风温于疫，或不知有伏气为病，或不知有外感之温，甚至并暑 二字而不识，良可慨已！我曾王父随笔中，首为剖论。兹雄不揣愚昧，以轩岐仲景之文为经，叶薛诸家之辩为纬，纂为《温热经纬》五卷。

其中注释，择昔贤之善者而从之，间附管窥，必加“雄按”二字以别之。俾读者先将温、暑、湿、热诸病名了然于胸中，然后博览群书，庶不为其所眩惑，而知所取舍矣。非敢妄逞意见，欲盖前贤，用质通方，毋嗤荒陋。

咸丰五年岁次乙卯端阳前三日定州杨照藜叙

温热一证，庸手妄为治疗，夭札多矣，梦隐悯之而作此书，俾学人得所遵循，生平着述等身，当以此书称首，真宝书也。甚友乌程汪曰桢。读而善之，因为之赞曰：活人妙术，司命良箴。不偏不易，宜古宜今。千狐之裘，百衲之琴。

轩岐可作，其鉴此心。

第三式掌托天门

双手由肩向上运动，手心向上托天，双手中指对应百会，臂肘挺直，全身伸展，扣齿，双足跟提起，并外展，眼反观内视，反观百会，内视丹田，起呼落吸，垫脚托天3—5次。

然后双手从两侧分开，下降与肩平，手指先从小指收起，然后无名指、中指、食指、拇指依次收，握拳，边收手指边吸气。再分半阴半阳掌，手指按拇指到小指的顺序展开。边展开边呼气，身型微微下降。

动作重点要求在腰腿上。内视丹田的时候必须深入，相对的腰阳关，这样全身中脉开了，不是一根而是介于身体中的一个层面.

易筋经的练气是宏大的,一到俱到，前面说太阴降于地，与外气合，因上肢清阳之气已经到达丹田，下肢肝肾之气也到达命门，内视丹田—不过深入体验到丹田中—神光内收，恬淡若陶醉。

当丹田和腰阳关相应的时候，马上全身发热，督阳打开。此时双手由肩向上运动，手心向上托天，双手中指对应百会，臂肘挺直，全身伸展。完成这个动作呼吸的时候，中脉打开。

要领是内体验不要中断，不要受外人打扰，手中指和脚上地三根指头要对应，然后双手中指对应百会，这几个部位对应好之后臂肘挺直，全身伸展,重心在腰腿上。这样中脉轻易就开了。

有人可能会问，脚下和中脉是如何联系的呢?脚第三指头与脚踵和足掌联系之处，与会阴深处，命门和丹田感应之处，然后一直上行到百会。在上下挺举的时候，配合呼吸。中脉开后，全身疏松，心肾交通,人思睡，两掌欲合，自然想盘坐，渐渐进入胎吸之中。

神光内收,久而可见身体光色与中脉光色出现，人恬淡微醉一般，如无人提示，可以忘时、忘身,称为定.轻则几个时辰重则数日。当然遇到这样的机会应该多坐。但是中脉熟练后，常常可行功。

下面说说手上在中脉之后的反应，无名指和拇指的坐标交接处，檀中深空与手上中脉反应点一致，加上足上刚提起的地方，和百会，就是人形中脉反应点。留意这五点而动作。中脉内清气流畅。

如果不能静心神,最好微微张开口，不然百会会发胀,这是五脏不调的表现。能领会这一点,已经不欲言。可以在太极拳和附注的动作中随意飘舞了，时时两肋内和腹中如流水样的呼呼声，属于气调理内脏的反应。如此也无什么神秘之处。继续深化练习，渐渐只觉得脊柱之骨，此气化于骨的表现。往往只是静坐了，达到”欲说已忘言”的境界。

咸丰二年壬子初夏仁和赵梦龄

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