情色书屋

阳货第十七
书名： 四书五经(上) 作者： 张建梅 编著 本章字数： 3186 更新时间： 2025-05-09 16:15:46

一

阳货欲见孔子〔1〕，孔子不见，归孔子豚〔2〕。

孔子时其亡也〔3〕，而往拜之。

遇诸途。

谓孔子曰：“来!予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎?”曰：“不可。”“好从事而亟失时〔4〕，可谓知乎?”曰：“不可。”“日月逝矣，岁不我与〔5〕。”

孔子曰：“诺，吾将仕矣。”

【注释】

〔1〕阳货：又称作阳虎，季氏的家臣。此时他掌握了季氏的权柄，后在争权斗争中失败，逃往晋国。〔2〕归(kuì)：同“馈”，赠送。豚(tún)：小猪。古代礼节，大夫赠礼物给士，如果不是在家里当面接受，士就应该去大夫家登门拜谢。阳货送礼给孔子，目的是让孔子回拜时与他相见，来劝孔子出仕。但孔子不愿见，所以孔子趁阳货不在家时回拜。〔3〕时：同“伺”，窥伺。〔4〕亟(qì)：屡次。〔5〕岁不我与：即“岁不与我”，意思是岁月不等人。与：在一起，有等待的意思。

【译文】

阳货想要孔子去拜见他，孔子不去，他就送一只蒸熟的小猪给孔子，使孔子非得去他家拜谢。

孔子打听到阳货出门去了，才去他家拜谢。

不巧两人在路上碰见了。

阳货对孔子说：“来!我有话跟你说。”接着说：“自己身怀本领，却听任国家迷途失道，这能叫仁吗?”他继续说：“不能算作仁。”“一个人想参政，却屡屡错过机会，这能叫做聪明吗?”阳货接着说：“不能。”“光阴一天天过去了，岁月不会等人呀!”

孔子说：“好，我准备出来做官。”

二

子之武城〔1〕，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑〔2〕，曰：“割鸡焉用牛刀?”

子游对曰〔3〕：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”

子曰：“二三子!偃之言是也。前言戏之耳。”

【注释】

〔1〕之：动词，去，往。武城：鲁国的一个小城。〔2〕莞(wǎn)尔：微笑的样子。〔3〕子游：姓言，名偃，字子游，孔子的学生。

【译文】

孔子去武城，听到弹琴唱歌的声音。孔子微微一笑，说：“杀鸡，何必用宰牛的刀呀!”

子游回答说：“以前我听老师说过，做官的学习了礼乐的道理后，就会有仁爱之心；老百姓学习了礼乐的道理，就容易听使唤。”

孔子对学生们说：“弟子们!子游的话是对的!我刚才说的话不过是同他开玩笑罢了。”

三

公山弗扰以费畔〔1〕，召，子欲往。

子路不说，曰：“末之也已，何必公山氏之之也〔2〕?”

子曰：“夫召我者，而岂徒哉?如有用我者，吾其为东周乎?”

【注释】

〔1〕公山弗扰：即公山不狃(niǔ)，季氏的家臣。畔：通“叛”。谋反。此指公山弗扰伙同阳货在费邑反叛季氏。〔2〕何必公山氏之之也：即“何必之公山氏也”的刨装，前一“之”为助词，后一“之”是动词，去、往的意思。

【译文】

公山弗扰占据费邑为据点图谋叛乱，他叫孔子去，孔子打算去。

子路不高兴，说：“没有什么地方可去就算了，为什么一定要到公山氏那里去呢?”

孔子说：“那个叫我去的人，难道会白白召我去吗?如果有人肯用我，我也许会使鲁国成为东方周王朝，使周王朝的礼乐制度复兴。”

四

佛肸召〔1〕，子欲往。

子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于其身为不善者，君子不人也。’佛肸以中牟畔，子之往也，如之何?”

子曰：“然，有是言也。不曰坚乎，磨而不磷〔2〕；不曰白乎，涅而不缁〔3〕。吾岂匏瓜也哉〔4〕?焉能系而不食?”

【注释】

〔1〕佛肸(bìxī)：晋国中牟邑宰，大夫范中行的家臣。〔2〕磷(lìn)：薄。〔3〕涅(niè)：可作黑色染料的矾石，此作动词意思是染黑。缁(zī)：黑色。〔4〕匏(páo)：瓜，有苦、甜两种，味苦的不能吃，但可用来帮助泅水。

【译文】

佛肸召孔子去，孔子想去。

子路说：“从前我听老师说过：‘亲自做了坏事的人那里，君子是不去的。’佛肸凭中牟作为据点谋反，先生您却要去他那里，这怎么说得通呢?”

孔子说：“是的，我是说过这样的话。但是，我不是也说过坚硬的东西，磨也磨不薄这话吗?不是也说过洁白的东西，染也染不黑这话吗?我难道是只匏瓜吗?怎么只能够挂在那里，不想有人来采食呢?”

五

子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎?”对曰：“未也。”

“居〔1〕!吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼〔2〕；好直不好学，其蔽也绞〔3〕；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”

【注释】

〔1〕居：坐。〔2〕贼：害。〔3〕绞：尖刻刺人。

【译文】

孔子说：“仲由，你听说过六种品德与六种弊病的说法吗?”子路回答说：“没有听说。”

孔子说：“坐下!我告诉你。爱好仁德却不爱好学问，它的弊病是使人变得愚举；爱好聪明却不爱好学问，它的弊病是放纵无止境；爱好诚实却不爱好学问，它的弊病是容易受人利用反害了自己；爱好直率，却不爱好学问，它的弊病是尖刻而不通情理；喜欢勇敢却不喜欢学问，它的弊病是容易酿成乱子；喜欢刚强却不喜欢学问，它的弊病是狂妄自大。”

六

子曰：“古者民有三疾，今也或是之亡也〔1〕。古之狂也肆，今之狂也荡；古之矜也廉〔2〕，今之矜也忿戾〔3〕；古之愚也直，今之愚也诈而已矣。”

【注释】

〔1〕亡：通“无”，没有。〔2〕矜(jīn)：自尊自大。廉：指人的行为方正有威不可冒犯。〔3〕忿戾(fènlì)：态度蛮横，不讲理。

【译文】

孔子说：“古代的人有三种偏激的毛病，现在或许没有这种毛病了。古代的狂人肆意直言，现在的狂人是放荡不羁；古代自尊自大的人威不可犯，现在自尊自大的人却是蛮横不讲理；古代愚蠢的人天真直率，现在的愚笨之人就只是狡诈无赖了。”

七

宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火〔1〕，期可已矣。”

子曰：“食夫稻，衣夫锦〔2〕，于女安乎?”

曰：“安。”

“女安，则为之!夫君子之居丧，食旨不甘〔3〕，闻乐不乐，居处不安〔4〕，故不为也。今女安，则为之!”

宰我出。子曰：“予之不二也!子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎!”

【注释】

〔1〕燧(súi)：古代取火的器具。改火：古代用燧石钻木取火，所用的木头四季不同，一年轮一遍。〔2〕衣(yì)：作动词，穿衣。〔3〕旨：滋味美，此指味美的食物。〔4〕居处：古代孝子服丧期间要住在临时用草、木搭成的棚子里，此指住在平常的房屋中。

【译文】

宰我问孔子：“父母死了，子女守孝三年，时间也太长了。君子三年不行礼，礼仪必定会废弃掉；三年不奏乐，音乐也必定会失传，陈谷已经吃完，新谷子又已经长出来，钻木取火的木头也都改换了一遍，守丧满一年就可以了。”

孔子说：“父母死了不到三年，你就吃白米饭，穿锦缎衣，对你来说心安吗?”

宰我说：“我心安。”

孔子说：“你要觉得那样做心安，你就去那样做吧!那有德行的人守孝期间，内心悲哀吃着美味食品也不觉得爽口，听见音乐也感觉不到愉快，住在舒适的家里也不觉得舒适，所以不像你那样做。现在你认为那样做心安理得，你就那么去做吧!”

宰我退出去后。孔子说：“宰我真是不仁啊!小孩子生下来三年以后才能离开父母的怀抱。那三年的守孝，是天下通行的丧期呀，宰我难道没有从他父母怀抱里得到过三年的爱抚吗?”

八

子贡曰：“君子亦有恶乎?”子曰：“有恶：恶称人之恶者，恶居下流而讪上者〔1〕，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者〔2〕。”

曰：“赐也亦有恶乎?”“恶徼以为知者〔3〕，恶不孙以为勇者〔4〕，恶讦以为直者〔5〕。”

【注释】

〔1〕讪(shàn)：谤毁。〔2〕窒(zhì)：阻塞不通，此指顽固不化。〔3〕徼(jiǎo)：抄袭。〔4〕孙：通“逊”，谦逊。〔5〕讦(jié)：攻击、揭发别人的短处。

【译文】

子贡说：“君子也有厌恶的人吗?”孔子说：“有厌恶的人：厌恶传扬别人坏处的人，厌恶处在下位而诽谤地位在他以上的人，厌恶勇敢却不懂得礼节的人，厌恶固执任性顽固不化的人。”

孔子又问：“赐，你也有讨厌的人吗?”子贡回答说：“我讨厌抄袭别人的东西还自以为聪明的人，讨厌毫不谦逊还自认为勇敢的人，讨厌揭发别人的短处还自认为直率的人。”

上一章 下一章