情色书屋

泰伯第八
书名： 四书五经(上) 作者： 张建梅 编著 本章字数： 1769 更新时间： 2025-05-09 16:15:46

一

子曰：“泰伯〔1〕，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”

【注释】

〔1〕泰伯：又叫太伯，周朝祖先古公亶(dǎn)父的长子。古公有三个儿子：太伯、仲雍、季历。季历的儿子就是姬昌(周文王)。传说古公预见到姬昌的圣德，就想把君位传给三子季历。长子太伯为使父亲的愿望实现，便偕同仲雍出走他国，使季历和姬昌顺利继位。

【译文】

孔子说：“泰伯可以说品德是极其高尚的。他多次将天下让给季历，老百姓无法用适当的语言来赞美他。”

二

曾子有疾，孟敬子问之〔1〕。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣〔2〕。笾豆之事〔3〕，则有司存〔4〕。”

【注释】

〔1〕孟敬子：人名，鲁国大夫仲孙捷。问：探问，看望。〔2〕远：远离，避免，作动词。近：接近，靠近，作动词。鄙：鄙陋。倍：通“背”，不合理，错误。〔3〕笾(biān)：祭祀中使用的竹制器皿。豆：祭祀中使用的木制器皿。“笾豆之事”：此指祭祀礼仪中一切有关具体细节的事情。〔4〕有司：主管某方面事务的小官吏。

【译文】

曾子生了病，孟敬子探望他。曾子对他说：“鸟要死的时候，它的叫声是悲哀的；人快死的时候，他说的话是善意的。在上位的人处世待人方面有三个问题应该重视：能常注意自己的容貌真诚谦和，就可以避免别人的粗暴和怠慢；能常注意脸色庄重严肃，就可以使自己日益接近诚信；能常注意说话的言辞和语气，就可以避免鄙陋粗野的错误。至于祭祀方面的礼仪细节的事情，有主管的官员在那里负责啊!”

三

子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见〔1〕，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”

【注释】

〔1〕见：通“现”，出现，显露。

【译文】

孔子说：“坚定信念，勤奋学习，誓死固守完美的治国做人的原则。政局危急的国家不去，政治混乱的国家不住。天下太平就出来做官，天下混乱就隐退。国家的政治清明而自己贫贱不能上进，这是耻辱；国家政治黑暗，而自己富贵，也是可耻的。”

四

子曰：“师挚之始〔1〕，《关雎》之乱〔2〕，洋洋乎盈耳哉!”

【注释】

〔1〕师挚(zhì)：鲁国的乐师，名挚。始：乐曲的开端，即序曲，古代奏乐，开始叫升歌，由乐师演奏。〔2〕《关雎(jū)》：《诗经·国风》的第一篇，也是该诗集的首篇。乱：乐曲的结束叫乱，即尾声，与始相对。乱一般是合奏，合奏时，奏《关雎》的乐章，故曰“《关雎》之乱”。

【译文】

孔子说：“从大师挚开始演奏，一直到结尾合奏《关雎》，乐声美妙动听，充满了我的耳朵啊!”

五

舜有臣五人而天下治〔1〕。武王曰：“予有乱臣十人〔2〕。”孔子曰：“才难〔3〕，不其然乎?唐虞之际，于斯为盛。有妇人焉〔4〕，九人而已。三分天下有其二〔5〕，以服事殷。周之德，其可谓至德也已矣。”

【注释】

〔1〕舜有五人：传说中是禹、稷、契、皋(gāo)陶、伯益五人。〔2〕乱：治理。乱臣：治国之臣。十人：指周公旦、召(shào)公奭(shì)、太公望、毕公、荣公、太颠、闳(hóng)夭、散宜生、南官适、邑姜。〔3〕才难：人才难得。〔4〕妇人：传说是指太姒(sì)，文王的后妃，武王的母亲，能以德化天下。〔5〕三分天下有其二：周文王时，地分九州，文王得了六州，是三分之二。

【译文】

舜有五位贤臣而使天下大治。周武王说：“我有能治理国家的大臣十人。”孔子说：“人才难得，难道不是这样的吗?唐尧和虞舜的时代以及武王的时候，人才最昌盛。然而武王的十个治国大臣中还有一个是妇女，所以说只是九位罢了。周文王得了天下三分之二，仍然向商纣王称臣。周文王的道德，可以称得上达到最高境界了。”

六

子曰：“禹，吾无间然矣〔1〕。菲饮食而致孝乎鬼神〔2〕，恶衣服而致美乎黻冕〔3〕，卑宫室而尽力乎沟洫〔4〕。禹，吾无间然矣。”

【注释】

〔1〕间(jiàn)：空隙，缺陷。间然：有批评、挑剔的意思。〔2〕菲(fěi)：不厚，薄。〔3〕黼(fǔ)：古代祭祀时穿的衣服。冕(miǎn)：戴的帽子。黼冕：指祭服。〔4〕卑：低矮。沟洫(xù)：田间水道，即沟渠。

【译文】

孔子说：“禹，我对他没有可批评的了。他自己的饮食很差却把祭品办得很丰盛，他自己穿的衣服很差却把祭服做得很华美，他居住的地方很简陋却尽力兴办水利修沟渠。禹，我对他是没有可指责的了。”

上一章 下一章