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为政第二
书名： 四书五经(上) 作者： 张建梅 编著 本章字数： 1788 更新时间： 2025-05-09 16:15:46

一

子曰：“为政以德，譬如北辰居其所而众星共之〔1〕。”

【注释】

〔1〕以：用。北辰：即北极星。共：通“拱”；环抱、环绕的意思。所：地方。“众星共之”：指天上群星围绕北极星旋转、运行(在古代北极星被认为是天的中心)。

【译文】

孔子说：“国君用品德教化治理国家，他就会像北极星那样，泰然处在自己的位置上，使众多的星辰环绕着他。”

二

子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻〔1〕；道之以德，齐之以礼，有耻且格〔2〕。”

【注释】

〔1〕政：法令制度。齐：作动词，使整齐。免：避免。〔2〕格：纠正。

【译文】

孔子说：“用政令来管理百姓，用刑罚来约束他们，百姓只能暂时地免于犯罪。但不知道犯罪是可耻的；用道德去教化百姓，用礼教来制约他们，百姓便不但有羞耻之心，而且能自己纠正错误。”

三

子游问孝〔1〕，子曰：“今之孝者，是谓能养〔2〕。至于犬马，皆能有养〔3〕；不敬，何以别乎?”

【注释】

〔1〕子游：姓言，名偃(yǎn)，字子游，孔子的学生。〔2〕养：供养，赡养父母。〔3〕养：此指饲养。

【译文】

子游向孔子问什么是孝，孔子说：“现在称作的孝，是仅仅能供养父母就行了。然而就是狗、马，也都能得到人的饲养；如果没有对父母的一片孝敬之情，那赡养父母与饲养狗马有什么区别呢?”

四

子曰：“温故而知新，可以为师矣〔1〕。”

【注释】

〔1〕为：做。师：老师。

【译文】

孔子说：“温习旧的知识能从中悟出新的见解、新的收获，这样就可以去做别人的老师了。”

五

子曰：“君子周而不比，小人比而不周〔1〕。”

【注释】

〔1〕周：合群，用道义来团结人。〔2〕比：勾结，结党营私。

【译文】

孔子说：“君子与人团结，而不是互相勾结，结党营私；小人是相互勾结，结党营私而不讲团结。”

六

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆〔1〕。”

【注释】

〔1〕罔(wǎng)：蒙蔽，欺骗。则：那么。殆(dài)：疑惑。

【译文】

孔子说：“只是读书，却不动脑筋思考，就会受蒙蔽；只是冥思苦想却不认真读书，就会疑惑而无所得。”

七

子张学干禄〔1〕。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤〔2〕；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”

【注释】

〔1〕子张：姓颛孙，名师，字子张，孔子的学生。干：求。禄：俸禄，旧时官吏的俸给。干禄：即求仕，求官做。〔2〕阙(quē)：通“缺”，空，此指暂时放在一边。阙疑：意思是把疑难问题留着，不下判断。寡：少。尤：过失。

【译文】

子张向孔子请教如何谋得官做。孔子说：“多听听别人的意见，把你觉得疑惑的问题放在一边，其余的，也要谨慎小心地说出来，这样就能减少过失；多看看别人的行事，有疑惑不清的地方暂时搁下，其余的，也要谨慎小心地去做，那么就能减少懊悔，谋求做官的秘诀就在这里面了。”

八

哀公问曰：“何为则民服〔1〕?”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服〔2〕；举枉错诸直，则民不服。”

【注释】

〔1〕哀公：鲁国的国君，姓姬，名将，“哀”是谥号，他是定公的儿子。何为：为什么。服：服从。〔2〕对：臣回答君的提问或地位低的回答地位高的人的提问用对。举：选拔，举用。直：正直。错：通“措”，放置。诸：“之于”，在它的上面。枉：弯曲，不正。

【译文】

鲁哀公问道：“要如何做才能让老百姓服从呢?”孔子回答说：“提拔举用正直的人，(把他们)安置到奸邪小人的上面，老百姓就服从了；如果举用奸邪小人并把他们放置在正直人的上面，老百姓就不服了。”

九

季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何〔1〕?”子曰：“临之以庄〔2〕，则敬；孝慈〔3〕，则忠；举善而教不能〔4〕，则劝。”

【注释】

〔1〕季康子：鲁国大夫，姓季孙，名肥，“康”是他的谥号，鲁哀公时最有权力的人。敬：恭敬。劝：劝勉。如之何：怎么办。〔2〕临：对待。庄：恭敬庄严。〔3〕孝慈：孝敬父母，慈爱百姓。〔4〕善：品德高尚的人。不能：能力低的人。

【译文】

季康子问孔子：“要使老百姓恭敬、尽忠和互相劝勉行善，应该怎么办呢?”孔子说：“你对老百姓态度庄重，他们就会对你敬重；你孝顺父母、慈爱百姓，他们就会对你忠心；你任用品德高尚的人，教育能力差的人，百姓就会勤勉了。”

十

子曰：“非其鬼而祭之〔1〕，谄也；见义不为，无勇也〔2〕。”

【注释】

〔1〕非其鬼：不是他们应该祭祀的鬼神。〔2〕为：做。

【译文】

孔子说：“不是自己应该祭祀的鬼神，却去祭祀它，这是谄媚；眼看正义的事情而不奋不顾身地去做，这是没有勇气。”

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