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10.生死顺应天理，心胸旷达乐观
书名： 成吉思汗 作者： 侯国云 本章字数： 2280 更新时间： 2025-08-11 18:42:47

在浩渺的大自然中自有其本身的客观规律存在，它的阴晴圆缺、衰微与兴盛、毁弃与聚积、隐伏与生息，都有必然性存在，人不能随心所欲地改变它，即使是伟大人物也不例外。尽管目前科技高度发展，人也已经高度社会化了，但终究还是不能违背大自然的客观规律。这包括，人的生命的存在与结束，都具有一种内在的必然性，是任何权力与高科技都无法改变的。

成吉思汗可谓是通晓生死大义的人。起初，当他听善做鸣镝的刘仲禄说起金国有个长春真人丘处机，年高300余岁，不独有治天下之术，恐怕还有长生不老之药后，由于人都有渴望长生之心，他数次派人请丘处机西行。当成吉思汗见到丘处机后，长春真人明白告诉他，世无长生不老之药，他的愿望落空，却没有失望和恼怒。虽然他也希望长生，希望永享人间的权势和荣华富贵，但他并不像欲求永年的一些中原皇帝们那么固执和愚昧。他不因丘处机没有长生不老之药而生气，反而认识到了人生的真谛，因而敬重丘处机的诚实不欺，把丘处机尊为活神仙，令丘处机师徒在大河行营中受到特殊的礼遇。

由此可知，成吉思汗是后来才通晓生死之道的，他在生死之事上顺应天理，心胸旷达乐观，并没有像秦皇汉武那样，为了长生不老而派人寻仙求药，徒费心机，而是遵守生命的本质，不违背生命运动的客观规律，不在长生不老这一问题上纠缠不休，不为外物所打动，仍然一如既往地率军西征，攻城略地。他似乎明白了只有排除了身外之物的干扰，才能使生命本性得以自然展开和实现的道理。

具体地说，成吉思汗在通晓生死之道上，做到了如下几点。

首先是对最容易诱惑人的意念，持超脱淡泊的态度，除了因民族习惯和特殊地位而在女色问题上逢献必纳之外，如高贵、威严、声名、财富等身外之物，成吉思汗从不过分贪恋和斤斤计较。在身分地位上，他并不像中原皇帝那样过分慎重地看待君权，也不像他们那样自视过高，而多了一分洒脱。成吉思汗贵为大汗，但对部属和臣民平易近人，不给人高高在上的压抑之感，不过分讲究威严。如成吉思汗在要求各级官吏认真遵守，努力贯彻大札撒时说：“由于伟大的主的仁慈，我使用了这些律令，并推行了这些必里克，因此我们的安宁、欢乐和自由的生活一直继续到现在。将来，直到五百年、千年、万年以后，只要承嗣汗位的后裔们依然遵守并永不改变，在全民族中普遍使用成吉思汗的习惯和法令，上天将佑助他们的强国，使他们永远欢乐。全宇宙的主将降恩于他们，普世万民将祈祷他们，他们将长寿享福。”又说：“如果隶属于国君的许多后裔们的权贵、勇士和异密(首领)们不严遵法令，国事就将动摇和停顿，他们再想找成吉思汗时，就再也找不到了。”从这段话中，我们可以看出成吉思汗幽默、平易近人以及富有鼓动力的演说风格，也充分说明了成吉思汗并不是一位高傲、威严和高高在上的君主。

在探视兵营，亲率攻城方面更证明了这一点。

成吉思汗不贪恋富贵和财富，对于他来说，富贵和财富乃身外之物，他虽贵为大汗，但从不愿生活于温柔富贵乡中，而是长期征战在外，与士兵一道过着艰苦的军旅生活，有什么吃什么，得什么用什么。他也不贪恋财富，所得的战利品，除留一部分享用外，绝大多数都按军功分配给了全体将士，以鼓励他们积极作战，奋勇杀敌，这也是通晓生死大义的表现。

成吉思汗懂得顺生的智慧。人总是有欲望的，有欲望必然产生感情的挣扎和对欲望的奢恋，善养生者从不放纵自己的情感，而注意节制欲望，不奢望不可得到的东西，不贪求不可满足的欲望。善养生者的欲求是有限度的，他们注意自我调节，欲求容易得到满足。欲望容易满足则心理就平和，心理平和就能健康长寿；而不善养生者对于衣食住行放纵奢华，因而就会带来无穷的祸患。由于他们的欲求没有止境，欲望永远不能满足，心理也就永远不能平衡，总是在苦恼的贪求之中，当然就没有幸福而言。

成吉思汗决不轻易地耗损生命，不为骄奢之事去操劳，不为不该贪求的目标去劳费心机。他早就确立了尊生信念，懂得爱惜自我的生命。这样，精神便不会早衰，生命便得以长舒，亦能较长久地享用生命的乐趣。与成吉思汗相反，那些不具备节制欲望的人，如太阳汗、花剌子模苏丹等，因为骄奢淫逸，过早地损耗了生命的精力和能量，以致心力交瘁，不能集中精力处理国事，结果国家衰败不堪，被成吉思汗一一攻破，以至于妻离子亡、死无葬身之所。

成吉思汗召见丘处机，殷勤求学问道，说明他对中原文化所宣传的节生养生、清心寡欲的重视。道教的主张对成吉思汗产生了很大影响，比如他曾问长生久视之道，丘处机则告以清心寡欲为要。成吉思汗深契其言，曰：“‘天赐仙翁，以寤朕志。’命左右书之，且以训诸子焉。”据史料显示：“时国兵践蹂中原，河南、河北尤甚，民罹俘戮，无所逃命。处机还燕，使其徒持牒招求于战伐之余，由是为人奴者得复为良，与滨死而得更生者，毋虑二三万人。中州人至今称道之。”可见成吉思汗后期已从思考个人的生死之道，上升到思考所有被占领地区人民的生死之道上，这说明他对于生死之道有了更加深刻而广阔的认识。作为一个君主，能由怜惜个人的生命，推已及人地想到保护天下生灵，这一个重大的思想转变是多么难能可贵呀！”

与成吉思汗相比，在生死之道上，那些名垂千古的帝王们也很少能像他那样豁达和乐观。秦始皇为千古第一帝，但他迷恋于长生不死，不断地寻仙求药，耗费了一生中的巨大精力，结果导致了英年早逝。秦始皇的愚蠢之处，就在于他不懂得顺生节欲的智慧，一味追求长生不老，而反倒因追求长生而骄奢淫逸，心力交瘁，过早地损耗了生命的精力和能量，壮年而卒。

成吉思汗通晓生死之道，不做长生不老之想，在西征诸国的战争中，从未打听过长生之方，求寻过不老之药，这方面的精神境界确实是许多帝王将相所无法与之相比的。

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