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第三章　社会主义及共产主义的著作
书名： 共产党宣言 作者： 卡尔·马克思、弗里德里希·恩格 本章字数： 3448 更新时间： 2023-12-04 17:14:03

一、复古的社会主义

（Reactionary?Socialism）

（甲）封建的社会主义（Feudal?Socialism）英法底贵族，为了他们历史的地位关系，曾做出几多小册子反对近代有产社会。一八三○年七月法国革命和英国改革运动的时候，这些贵族再为那可厌的暴发户所屈服，从此就不能有严重的政治上竞争，只能在文字上争斗了。就是文字上的争斗，也不能有复古时代（就是一八一四年至一八三○年间法国复古时代）那样高的声浪了。

那些贵族，因为想得世间底同情，面子上装出忘记了自家利害的样子，替被掠夺的劳动阶级向资本家声罪致讨。他们对于那些新主人翁唱了些讥讽的歌，发了些将来必然破裂的预言，其实都是替他们自己复仇。

封建的社会主义，就是这样起来的，一半是悲哀，一半是讥讽；一半是过去底反响，一半是将来底威吓；虽然有时用痛快锐利的批评，刺击资本家底心胸，但全然缺乏了解近世史前进的能力，结果总不免滑稽。

那班贵族想人民再归附他们，就用救济无产者这名义做军旗。但人民和他们常常接近，便看出他们里面还穿着封建的武装，都呵呵大笑地散去了。

法国底王党（French?Legitimists）和“青年英国”（Young?England）都是好的例。

封建党指出他们掠夺底方法和资本家不同，他们忘记了他们掠夺时候底情势和现在全然不同，已经成了废物。他们又以为他们治世的时候，没有近代这样无产贫民；他们忘记了近世资本阶级是他们自己社会组织必然的产生物。

此外他们批评资本家，并不隐藏复古的性质；他们对于资本阶级主要的责备，就是：资本阶级统治之下，正在造出一阶级，这阶级定要连根带叶扫荡社会上旧的秩序。

他们责备资本阶级，并不一定是因为他造出无产阶级，不过因为他造出革命的无产阶级。所以他们在政治上的行动，常常赞成对于劳动阶级的压迫政策；他们日常的生活，也和他们平日说的大话相反，他们专想拾产业树上落下的黄金果，他们专想假借真理，爱，和名誉，去换那毛，糖，和马铃薯的酒精。

宗教的社会主义（Clerical?Socialism）如同僧侣和地主携手一样常常和封建的社会主义结伴。

基督教底禁欲主义，原来最容易加上社会主义的彩色。基督教不是反对私有财产，反对婚姻，反对国家吗？不是提倡拿慈善和贫困，独身主义和肉底灭绝，出家生活和“母教会”来代替吗？基督教社会主义，只是僧侣清理贵族心火的圣水。

（乙）小资本家社会主义（Petty?Bourgeois?Socialism）被资本阶级剿灭了的，并不只封建的贵族阶级；生存状况在近代资本社会底空气中腐朽灭亡的，并不只封建的贵族阶级。在近世资本阶级发生以前，还有中世的市民（Burgesses）和小地主；这两阶级在工商业不很发达的各国，现在还是同新起来的资本阶级并立。

在近世文明十分发达的各国，又有一种小资本家的新阶级，辗转于劳动者和资本阶级之间，常常新陈代谢下去成了资本阶级底附属分子。但是这个阶级底个人，常常因为竞争的缘故，陷落到无产者里面去了；而且，近世产业越发达，他们越失去近代社会上独立的地位，渐渐成了制造业，农业，商业的管理人，经理，事务员。

像法兰西那样农民占全人口过半数的国里，偏袒劳动者反对资本阶级的文人，自然拿农民和小资本家作标准去批评资本阶级的统治，自然从他们中间阶级的立脚点极力来拥护劳动阶级。小资本家社会主义于是就出现了。西斯蒙地（Sismondi）便是英法两国里这派的首领。

这派社会主义，把近世生产状况中许多矛盾的地方分析得非常精密。他们把经济学者所造伪善的辩解驳斥得非常明显。他们把机器和分工所产出的恶结果，像资本和土地集中在少数人手里，生产过度和恐慌等事，论证得非常有力。他们把小资本家和农民底必然零落，无产者底悲惨，生产界底无政府状态，财富底分配不平等，国家间相角逐的严业战争，旧道德旧家庭关系旧国粹底崩颓，都明白指示出来了。

但是这一派的社会主义，他积极的目的是想把生产交换底旧方法和旧的财产关系，旧的社会状况恢复转去；不然，就是想把近世的生产及交换方法，装到旧的财产关系底壳子（实在已经被新方法破裂了，或是将要破裂的壳子）里去。这两样都是复古的，空想的。

他们的结论是：制造业该有同行组合（Guild），农业该有家长的关系。

但是，历史上强固的事实，早已把他们自欺的醉梦打消，这派社会主义，也就到了悲惨的末日。

（丙）“真”社会主义（German?or?“true”?Socialism）法国社会主义及共产主义底著作，原来发生在有权力的资本阶级压迫底下，反抗这种权力的表现，不久就输入德国去了。输入德国的时候，恰是资本阶级和封建的专制主义开始争斗。

德国底学者先生，非常热心得到这种著作；但是他们却忘记了法国底社会状态不曾同这些著作一同移来。所以这些法国底著作，对于德国底社会状况，全然失了眼前实行的意义，成了纯粹文学的景况。在十八世纪的德国学者看来，以为法国第一次革命底要求，不过是一般“普通的道理”底要求。革命的法国资本阶级底意志表示，在他们看来，也不过是纯粹意志底表现，就是意志自然的发动，就是一般人情底显露。所以德国学者底著作，都是专门拿法国新的思想和本国古代哲学思想相调和。或者更可以说是结合法国底思想却不抛弃自家哲学的见地。

这种结合底方法，和翻译外国语差不多。

中世纪那些僧侣，根据古代异教底典籍，作了加特力（Catholic） (16) 各圣僧底传记，这是人人都晓得的。德国底学者，对于法国底著作，也是用这种方法。他们在法国底著作上面，附了些自己无意识的哲学论。譬如，在法国评论货币底经济的作用上面，他们加上些“人情离散” (17) 的议论；在法国评论资本阶级国家上面，他们加上些“将校部属底废止” (18) 的议论，等类。在法兰西历史的评论上面，他们加上些“行为底哲学”“真社会主义”“社会主义底德国科学”“社会主义底哲学的基础”等称号。诸如此类，不一而足。

于是，法国社会主义及共产主义底著作，就全然失了精义了。并且阶级争斗底意义从此在德国人手中抹去，他们还自己以为免了法国人的偏见；他们自以为不单是代表真实底要求，还是代表真理底要求；他们自以为不是代表无产阶级利害的，是代表人类本性底利害，就是代表全人类利害的；这种人既不属于何种阶级，算不得实际的存在，只有哲学空想的云雾中是他存在的地方。

德国底社会主义，虽然弄过这样庄严的儿戏，说过卖药的大话来遮掩他资本缺乏，不久便渐次失了那卖弄学问的稚气。

德国（尤其是普鲁士）底资本阶级对于封建贵族和专制王政的战争，换句话说，就是自由主义运动，渐渐逼紧来了。

于是乎，所谓“真”社会主义，就得了多年希望的机会，这希望就是拿社会主义的要求，去对抗政治运动；对于自由主义，对于代议政体的政府，对于资本阶级 (19) 的竞争，对于资本阶级的言论自由，对于资本阶级的立法，对于资本阶级的自由平等，一切都得了诅咒的机会了；也得了机会对民众说替资本阶级运动毫无所得，只有所失。德国底社会主义，在这危急的时候，忘记了法国评论家所预想的近世资本社会存在以及跟随的经济状况和政治组织；这些正是德国人现在才争求的，法国人早已得到了。

所以专制政府和附属的僧官教授，地方贵族，官吏，都以为这种社会主义，是对待资本阶级来攻时最有用处的草把人。刚刚在德国政府对于劳动阶级底蜂起投过些鞭挞和弹丸的苦丸药之后，这个社会主义，算是改胃口的甜东西。

这“真”社会主义，一面这样做了替政府战斗资本阶级的武器，同时又直接代表德国中等阶级复古的利益。在德国这小资本阶级，是十六世纪的遗物，时时转变他的形式，作社会现状底真基础。保存这个阶级，就是保存德国底现状。但是资本阶级在产业上和政治上的权力，一面集中资本，一面又有革命的无产阶级起来，都是足以破坏这个阶级的。这“真”社会主义便要一箭射杀双雕了。于是就像瘟疫似的蔓延起来。

德国社会主义是将他们可怜的“永久真理”底全身，裹在用华丽辞令文饰的，用浓情露水浸染的，空想的绸衣里面，如此他们的货物自然是销售很广了。

后来德国社会主义，渐渐认识了自己的职分，那代表中等小资本阶级底声浪渐渐高起来了。

他们以德国国民为模范国民，以德国小资本家为模范人。对于这种模范人卑鄙龌龊的行为，都加上了和他真相完全相反神秘伟大的社会主义的解释。他们又极力反对共产主义底“残酷的破坏”性，把自己放在至高无上公正不偏的地位，轻视一切的阶级争斗。现在（一八四七年）德国流行的所谓社会主义和共产主义底出版物，除了极少数以外，大约都是这种又浅陋又薄弱的著作。

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