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第五章中国风水的理气法
书名： 中国风水知识全知道 作者： 陈泰先编著 本章字数： 17525 更新时间： 2025-04-09 14:16:18

风水“理气派”，又称理法派、理气宗，该派风水注重在时间序列上达到天地人合一，其考虑的因素有阴阳五行、干支生肖、四时、三元九运、河图洛书、八卦九星等。中国风水“理气”理论比“形势”理论更加抽象、复杂，但“理气派”并非不讲“形势”，二者有着实质上的相同之处，即都认为龙脉峦头是风水之体，理气则是风水之用。

1.理气就是处理好阴阳气场

风水理气就是认识、处理、利用、改造阴阳气场。研究风水是解决建筑环境对生命的影响问题，因此风水最要紧的是协调阴阳之气。阴阳是《易经》的核心，也是理解中国风水的关键。所以，风水首先要解决好阴阳气场的问题，为人们提供阴阳平衡的生存与发展环境，在这样的和谐环境中，个人的生命力最旺盛，寿命也最长。

以宅地中心点分理建筑物八方之气旺衰，一直受到人们的重视，以往人们说门、主、灶重要，其中门指的是大门，作用是如何接引“生气”入宅，主指住宅的主房，灶指住宅的厨房。一些风水师认为门、主、灶处于吉气方位，才对家人的身体健康及各方面运程的发展更有利。宅地布置，阴阳气场是根本。人的生命究其本质就是物质和能量之间阴阳交合的运动过程，物质属于阳，有形可见，能量属于阴，无形可察，二者相互依存，也就是说，人与自然环境的关系是物质和能量的交换，人体的阴阳之气必须与外界环境的阴阳场一致。如果宅地环境的阴阳气场与人体阴阳之气颠倒了，人的气血就会混乱，百病丛生。《黄帝宅经》说：“夫宅者，乃是阴阳之枢纽。”《易诀》云：阴得阳，如暑得凉，五姓咸和，百事俱昌，重阴重阳则凶，阳宅更招东方、北方，阴宅更招西方、南方，为重也。凡诸阳宅，即有阳气抱阴；阴宅，即有阴气抱阳。人生活在自然空间环境中，就要受自然空间环境的制约。

阴阳是生命的核心，宅是生命的庇护所，所以，要处处留意阴阳。比如，冬暖夏凉就是阴阳，在北方，房屋的朝向坐北向南，就可以达到冬暖夏凉的目的。北半球宅后有靠山，就能得到“龙”的内“生气”，同时抵御寒冷的北风，宅前面有流水，使人能迎接到明堂外“生气”，在这个环境里居住，与人发生关系的就是山和水的灵气，山水可以藏风聚气，让人尽享天地精华之气。山水也是一对阴阳。

在同一间屋子里，阳的东西不能过于集中，否则就阴阳失衡，气场偏阳，人就容易亢奋、急躁。

2.“生气”的地方就是吉地

中国风水鼻祖郭璞在《葬书》里扼要地阐述了风水理论的根本目的：以“生气”为核心，以藏风、得水为条件，以寻求一个理想的墓葬和居住环境为着眼点，让人达到养生、平安、富裕的目的。

“生气”就是能生成万事万物的阴阳之气，正如郭璞在《葬书》中所说：“生气行乎地中，发而生乎万物。”由此可知：“生气”是万物之本元，是万物之母。其细无内，其大无外，充盈天地。它的运行、变化可以通过风、云、雨、光、大地、山脉、河流、道路延续到宅地内，风水师通过对建筑用地和阴宅、阳宅的风水勘察，并采取相应的风水措施，“聚之(指生气)使不散，行之使有止”，使阴宅后裔或者阳宅主人能够多子多福多寿多财，如同经书上所说：“气感而应，鬼福及人。”

唐朝僖宗的国师、风水家杨筠松发展并完善了郭璞“乘生气风水术”。当时杨筠松为躲避黄巢起义之乱，弃官携带“禁中玉函秘术”即郭璞原著《葬书》，从京城长安来到江西赣州隐居收徒传授风水术。杨筠松在其著作《玉尺经·造微赋》里指出：“相天地，造化育，无非此道。回造化，改天命，术何妙焉。”意思是，审察大自然、顺应大自然、改造大自然，无非是以“乘生气”的风水术为根本，这就是巧夺神功、改造命运唯一的妙术。杨筠松在《玉尺经·逐吉赋》里写道：“尝闻英雄豪杰，实钟岳渎之灵。富贵荣华，乃系山川之秀。”自古以来，凡是出英雄豪杰和富贵的地方，都是受到了山河灵气的感应。因此杨筠松成为中国风水宗师，被后人尊称为“杨公”。

郭璞、杨筠松的风水术简称为郭杨风水术。郭杨风水术的核心是乘“生气”。

“生气”产生的能量对人们是有利的，受这种气场所感应的村庄、城市的居民就会得到平安、健康、幸福。因此有“生气”的地方就有希望，有希望的地方就是“吉地”。

客观上存在着较好的、适合人们生活工作的、给人们带来幸运的吉地，但是也有险恶、给人们生活带来不便、困苦和不利的凶地，它不仅对动植物生长产生不良影响，而且也会影响到人的身体健康。所以，风水实践的最终目的就是寻找聚集“生气”的吉祥地。

“生气”有哪些特性?

特性之一：“生气”是一种能使阴宅后裔或者阳宅主人及其家属得到福荫的特殊的、抽象的、有效应力的、有质无形的东西，这也就是生气的特效性。

特性之二：“生气”的普遍性。运行于地中的“生气”对人和物的作用具有普遍性。处处有“生气”，时时有“生气”，只是地球各地的“生气”中阴性元素和阳性元素质量、性质及其能量不同。

“生气”不管对什么人、什么事物都产生积极的作用。人为了得到平安、健康、财富、繁衍，把血亲的骨骸葬在吉穴中，使行于地中的“生气”与骨骸“生气”及活人的“生气”承接起来，沿着血缘关系传递，实现了“生气”的广泛性向专一性的转变，使墓主的后裔得到福气。同理，吉利阳宅也是把大地龙水“生气”与活人的“生气”承接在一起而产生吉祥感应，入住的人都能够得福。

特性之三：“生气”的利他性。“生气”不但能够被人承接，而且没有人数限制福及众人。吉葬的祖坟，不仅它的后裔得福，而且去那里膜拜的非直系亲人都或多或少地得到一定的福应。吉利的阳宅，不管是否同姓的人，也不管有几个姓的人进住，都能得福。这是由于到吉坟去膜拜非血亲的人都已经把自己的“生气”信息带到吉穴现场，无论是多少非血亲的人到吉坟去膜拜，行乎地中的“生气”都能分别把与众不同的活人的“生气”实现承接。同理，不同姓的人住到同一座吉宅里也都得到平安、健康、财富，只是随他们的命运好坏而增减福效。

特性之四：“生气”的周期性。“生气”具有周期性的变化规律。这与地球及其他星球的运动以及它们之间的相互作用有关。在帝王阳宅出生的人并非一人，而当上帝王的只有一个，而且在帝王阳宅出生的人，他们的产床的坐向都相同，为什么只有一人能当上帝王呢?原因就是“生气”具有先后天元运周期性和当事人出生的时间不同。能当上帝王的人不但在当运的“生气”吉祥地出生，并且是在特别吉利的时间出生。

特性之五：“生气”的吉方性。“生气”的吉方是“生气”吉应的特定方向。七十二“龙”的取向不同，阴阳宅的坐向不同，这些都影响“生气”的方向。符合玄窍相通的坐向就吉利；偏离了玄窍相通的坐向就不会应吉甚至呈凶。

特性之六：“生气”的对立统一性。“生气”是能生成万事万物的阴阳之气，阴阳对立统一规律是“生气”存在和发展变化的规律。“一阴一阳之谓道”。“生气”随着龙脉的方向从高的地方向低的地方运行，当运行到龙水交会的地方就积聚起来，这个地方就是风水宝地。“生气”在运行的过程中往往通过蓄气过峡来实现有效的变化。

3.影响宅地风水的要素

影响宅地风水的要素主要有以下5种：地气、氧气、水气、藏风、阳光。

(1)地气

郭璞说：“土者，气之母，有土斯有气。”意思是，土是生气之母。有土，才有生气。书中又说：“为土地也，地贵平夷，土贵有支。支之所起，气随而始，支之所终，气随而终。观支之法，隐隐隆隆，微妙玄通，吉在其中。”地气有吉凶，有些地方土壤中的因自然原因或者人为污染原因造成某些元素过多或不足，出现病态的地气，长期居住生活在此地的人们多得“地方病”。这是由于地表元素分布不均造成的疾病，这种地表元素不均一性在一定程度上控制和影响着世界各地的人类、动物和植物的发育，地球上某一地区自然界的水和土壤中某种化学元素过多或缺少，使当地的动物、植物以及人群发生特有的疾病。

在2006年7月20日《北京科技报》登载《地球自身隐患将危害人类》文章中讲述了“凶地”：“如果公路从凶地上通过，这个地段便会发生交通事故。当某种应激素大量涌入血液里，司机会在几秒钟的工夫突然失去知觉和方向，仅有5％的侥幸者没有这种感觉。如果有人由于不知情在那里居住，就会得不治之症，科学家称这些地方为土源性致病区。其罪魁就是来自地下的某种辐射。”俄罗斯生物地球物理学中心主任、生物学博士亚历山大·杜布罗夫认为，土源性致病区一般出现在地质断裂地带，或在流经地下不同层面的暗河交叉处。这些地方的磁场、土壤导电性和放射性，乃至大气层的电势常会发生反常变化。据捷克肿瘤医生奥尔德里赫·尤里泽克的研究表明，那些得癌症的人有一半是住在盖在曾被浸没过的河滩地、干涸的水池以及河床上的房子里。

好的地气是在地球吸收宇宙能量前提下靠地球自身积聚生成万物的能量，是十分难得的资源，是靠日、月、地的精华养出来的，而我们人体的生机，是靠自然能量供给的，当我们吃了千年人参时，吸收了日、月、地的千年精华能量，我们小小的身体就被注入了更大更强的生命力。

(2)氧气

虽然人脑的重量只占体重2％，但是，大脑对氧气的需求量却高达总呼吸量的20％。以人体每天平均吸入空气12万升计算，则供应大脑的空气就有2400升，数量之大，令人惊讶!孩子或者大人在氧气不足的室内学习或者工作，脑子就反应迟钝，思维混乱，学习工作效率非常低。所以要常常保持室内的空气清新，注意通风换气。只有清洁的空气才能给人带来生机勃勃的氧气，生活在大气污染严重的环境中，人们容易得各种疾病。所以住宅的室内空气环境要求清洁无污染，这样才有“生气”。

(3)水气

《葬书》言：“风水之法，得水为上。”所有吉祥的居地住宅都离不开水，得水为风水的第一要素，因为有水就表明有“生气”，水源长，流量大，则“生气”旺盛。所以，现在住宅小区内常有人造湖泊或小河。那些被河流环抱的住宅更能聚集“生气”，住在这里的人们受益更多，《水龙经》称：“一水湾环抱，此地多财宝!”

(4)藏风

“藏风”是使“生气”不扩散，达到聚气的目的。住宅的通风保持适度，住宅的保温利于人体所需，就是“藏风”好的住宅。在我国，住宅大门朝向西北方，使强大寒冷的西北风直入屋内，家里阴冷，居者就经常气血不顺畅，造成免疫能力降低、家庭衰败人稀。

(5)阳光

在北半球，宅地或者山的南面是日照最充足的方位。阳光与热量的关系密切，在同一纬度同一高度上，阳光充足的地方自然热量多、“生气”旺。

风水中的向阳背阴原则，既是为了争取阳光，也是为了争取热量。但是要注意，中国风水也讲究“中庸之道”，虽然认为宅地环境需要阳光，但遭遇过强的阳光照射也不是一件好事。《相宅经纂》说：“阳光太胜者，又易退败”，即是此理。《玉髓真经》还根据阳光的强弱把方位按顺序排列，“南方为上，东方次之，西又次之，北不良。”

例如：印度位于热带地区，全年长夏无冬。每年五六月份都是印度最难熬的一段时间，持续的高温干热天气肆虐着每个城市。据当地气象局统计，近十年来首都新德里的同期气温都在40℃以上，个别地区甚至出现过52℃的极限高温天气。印度每年因高温天气死亡的人数都在数百以上。在这种情况下，印度人为了防暑，把房屋朝东盖，多数当地居民在建房时都选择把正门和窗子朝向东西两面，南北方向被用来与左邻右舍相连，这是印度人避暑的一个最好办法。

4.从“气”上判定宅地风水的好坏

地有吉凶之别，风水学上把“病龙”(即有某些缺陷的山)所在地视为不好的地方，《堪舆漫兴》言：“锄破崩残同一断，纵然成地亦孤寒。”从地质学的角度看，“病龙”所在地可能是断裂、断层所在地，或是两种地质接触带，多发生漏水、火山、地震，是地表不稳定的区域，有隐患，所以称为“病地”。俄罗斯学者发现，地质构造异常影响人类身体健康，对植物生长产生不良影响。如生长在地层断裂带的植物会发生病变。在地质断层特别复杂的地区，人类肿瘤病发病率比其他地区高2～3倍。在地层断裂地带的公路上，交通事故发生率是其他地区的好几倍。地质断层带会释放出放射性气体，引起局部地磁变化，这是引起人体及植物病变的原因，但不是全部原因。可见风水学上讲的病龙地区多为不吉之地，并不是毫无道理的无稽之谈，而是包含有一定的科学道理，不可忽视的。那么，我们从“气”上如何判断宅地风水好坏呢?

“八宅风水术”是以伏位、生气、延年、天医、六煞、祸害、五鬼、绝命等来衡量“八宅”室内吉凶。八宅派风水将宅划分为乾宅、坎宅、兑宅、离宅、艮宅、巽宅、坤宅、震宅等八宅，并把住宅气场分理出来，以伏位、生气、延年、天医、六煞、祸害、五鬼、绝命等来衡量屋宅内“八方”之气吉凶，这就是“八宅风水术”。

杨筠松古法风水术在理气上继承了晋代郭璞“乘生气”的理论精髓，用“七十二龙”五行格龙，用天盘双山的“长生十二宫”为尺度消砂纳水，重视龙水“交会”，并强调龙和水必须来自生旺之方，水务必流归墓库。杨筠松衡量风水吉凶的标准是以“龙”与“水口”的山向方位是否同气和“长生十二宫”为尺度。认为建筑物的山向龙水一气则吉，比如人首龙即人首一节龙为甲子金龙，罗盘(缝针)测定水口向为艮寅盆局，这样的建筑物就是“龙水一气”。假如罗盘测定水口向为丁未木局，中子金龙与丁未木局为两种性质的气场，这就不是“龙水一气”了。入首龙的龙气即山脉气直贯建筑物勘察点，并且龙的势与形相应，则此地风水“生气”更佳。测定完“龙”的内在“生气”后，再据“长生十二宫”判定宅地周围的“朝堂水”的外在“生气”吉凶，亦即“纳水”。“纳水”就是判断认识、处理、衡量“水”的吉凶。唐朝杨筠松风水术中“纳水”理气的标准就是大家熟知的“长生十二宫”：长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。以“长生”“冠带”“临官”“帝旺”“胎”“养”水为“六秀”水，其中“长生”水、“临官”水、“帝旺”水称为“三吉”水，以“死”水、“墓”水、“绝”水为“三凶”水。

“长生十二宫”就是反映万物从生到亡、从无到有的循环过程与旺衰。建筑物以迎生接旺为吉，破旺冲生为凶，具体地讲，人站在宅基地或墓地平视明堂内各条朝堂水，用罗盘中的方盘上任一条红丝线对准与宅地等高的朝堂水的远点，旋转罗盘中的内盘，使指南针和天池南北子午重合，再看方盘上红丝线压在天盘干维辅支(注：一千维辅助一支，如壬辅子、癸辅丑……因此壬子同宫、癸丑同宫)属于哪一宫，如果方盘红丝线所指朝堂水(来水)在天盘缝针处于长生宫位，就称为长生水；如果来水处于养宫位，就称为养水，这样的水“气”都是好的。

杨公风水理气与玄空风水理气很深奥，现在向读者介绍简便“理气”法即“闻土尝水”法。水质常常指示着“生气”的好坏，因此尝水成为理气的一个重要方法，《地理大全》对尝水法有记载：

夜半子时，先以它水净口，随四时，吸四方气，再吹入水，后尝八口，试之久矣，滋味能辨……

初饮香，再饮甜者，必有大地；初饮甜，再饮淡，大地恐人它用；舍唇似辣，主出武贵；闭口似苦，岂有贤豪?吐出酸咸及涩，定为神庙；而若腥气在牙，是为铁矿铜山。

……山皮之土，曾经日曝雨淋，其味不可辨；只开井之土可辨之，若其味自然袭人，如有一股清香，入人五脏与人调和，如芝兰参岑，扑鼻可爱者，“贵穴”也。

由于水质好坏与土壤“地气”密切相关。有些地方的水里矿物质丰富、含有大量有机物，故水有甜味；当水里含有矾盐矿物时，水则酸；含有硫酸镁及硫酸钠时，水是苦的；含有氯化钠时，水是咸的；含有铁盐时，水是涩的；含有高量锰时，水也是涩的；含有蓝、绿藻原生植物时，水是腥的。《地理或问叙》认为：“水味以甘甜为上，辛咸次之，酸苦最下。水本无味，因土而变味。”

判断宅地土壤“生气”吉凶方法还有“辨色法”和“称土法”。值得注意的是：这些方法采用的土壤，不是“穴”之地表上的泥土而是深入地下数米深的“开井”之土。称土的重量所用的度量单位大小也与今天不同。

“辨色法”在郭璞《葬书》中有记载：

夫土欲细而坚，润而不泽，裁肪切玉，奋具五色。

为什么要求穴中有五色土呢?《地理大全》解释为“五气行乎地中，金气凝则白，木气凝则青，火赤土黄皆吉，唯土黑则凶。五行以黄为正色，故赤以纯色为吉。又红黄相兼，鲜明者尤美，间白亦佳。青则不宜多见，以近于黑色也。”如果土很干燥，土块大小如栗子一样，或者土湿得像腐肉一样，这样的地方都是凶穴，葬之不吉。五色土当中，以红土、黄土最好，紫土、白土次之，而黑土不吉。土的四色齐备，这叫槟梅土；鲜红色的土叫朱砂土，此为上吉之土。土又要有纹理，土细腻而不坚硬，土的颜色又鲜明，具有这些条件的土为吉。土质顽硬，砂块松散，则为劣土。为什么五色土之中以四色为佳，而以黑土为不吉呢?这是因为红、黄、白、青四土有机质少，对保存尸骨有利，而黑土有机质多，对保存尸体不利，故以黑土为凶。从历史上来看，我国墓葬中填五色土的历史很久，郑州市白家庄商代中期墓葬中即填五色土，墓底平铺朱红土厚约1厘米。其目的可能是：①为了保护尸体不腐烂；②中国民俗认为五色土能驱邪避鬼，保护墓主的安全。

“称土法”更为简便，在此提供给读者参考。其法如下：

取土一块，四面方一寸，称之，重九两以上为吉地；五七两为中吉；三四两为凶地。

或用斗量土，土击碎，量子斗口，称之，每斗以十斤为上等；八、九斤为中等；七斤为下等地。

5.测砂量水的理气标准尺

杨公风水术测砂量水理气用的标准尺就是“长生十二宫”，简称为“十二宫”。十二宫是：长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。它是衡量万物从生到死、从无到有循环过程的标准尺。

十二宫的含义如下：

(1)以水的生气而言

养宫，土形气形，发生万物。长生，水朝明堂万物始生。沐浴，万物始生，生气柔脆。冠带，万物渐荣，生气渐旺。临官，生气临旺初期。帝旺，生气正旺期。衰宫，生气渐次衰弱。病宫，生气衰弱临病期。死宫，生气无生长能力。墓库，第一水口，生气人墓，即随龙水出明堂。绝宫，第二水口，生气绝处逢生。胎宫，第三水口，土形气形，新生气萌芽，即阴阳气新的斗争开始。

(2)以万物生长过程而言

胎宫，天地气交，氤氲造物，万物在地中萌芽。养宫，万物在地中成形。长生，万物开始了生发。沐浴，已经生发的万物形体柔脆，易为所损。冠带，万物开始荣秀。临官，万物变的坚实，开始成熟。帝旺，万物已成熟期。衰宫，万物形衰。病宫，万物病，开始腐败。死宫，万物已临灭亡。墓宫，万物废弃，或收藏。

(3)以人的生命而言

胎宫，受生成胎。养宫，胎内成形。长生，人离胎始生。沐浴，出生后三日沐浴形体柔脆。冠带，人成长到加冠期。临官，人至青年期。帝旺，人生达到最旺盛期。衰宫，人开始衰老。病宫，人变老而生病期。死宫，人的生命死亡期。墓库，死亡而埋葬入墓。绝宫，绝处再生，新生气的开始。

(4)测砂量水理气标准尺——天盘双山配十二宫如下：

标准尺

四局墓绝胎养长生沐浴冠带临官帝旺衰病死金局癸丑艮寅甲卯乙辰巽己丙午丁未坤申庚酉辛戌乾亥壬子水局乙辰巽巳丙午丁未坤申庚酉辛戌乾亥壬子癸丑艮寅甲卯木局丁未坤申庚酉辛戌乾亥壬子癸丑艮寅甲卯乙辰巽巳丙午火局辛戌乾亥壬子癸丑艮寅甲卯乙辰巽巳丙午丁未坤申庚酉

水局：墓宫乙辰，绝宫巽巳，胎宫丙午，养宫丁未，长生坤申，沐浴庚：酉，冠带辛戌，临宫乾亥，帝旺壬子，衰宫癸丑，病宫艮寅，死宫甲卯。

火局：墓宫辛戌，绝宫乾亥，胎宫壬子，养宫癸丑，长生艮寅，沐浴甲卯，冠带乙辰，临宫巽巳，帝旺丙午，衰宫丁未，病宫坤申，死宫庚酉。

金局：墓宫癸丑，绝宫艮寅，胎宫甲卯，养宫乙辰，长生巽巳，沐浴丙午，冠带丁未，临官坤申，帝旺庚酉，衰宫辛戌，病宫乾亥，死宫壬子。

木局：墓宫丁未，绝宫坤申，胎宫庚酉，养宫辛戌，长生乾亥，沐浴壬子，冠带癸丑，临官艮寅，帝旺甲卯，衰宫乙辰，病宫巽巳，死宫丙午。

6.玄空风水理气法理论简述

“玄空风水”就是研究具体宅地在不同空间、不同时间内的吉凶的学问。中国玄空风水的操作，就是分析天运、地运、人运之间的相互关系，将宇宙气场、地球气场和人体气场纳入一个大系统中，以阴阳和五行相生相克揭示它们之间的相关性、周期性和全息性，由此判断吉凶。玄空理气风水的要点有四：一是三元九运，二是排龙立穴，三是山向飞星，四是收山出煞。

玄空风水的核心内容是在不同空间方位、不同时间的“气”以及“气”的运行对人的影响。风水讲究天时、地利、人和三大要素相配合。风水不只是从“家”看起，而是从整个时运来看，这就是“天时”；再通过地理形势法则找到一个好宅地，这就是“地利”；根据本人命理喜忌，来选择适合本人的最佳环境，这就是“人和”。

玄空风水学的理论依据是《易经》。根据《易经》的阴阳平衡原理，在阴性与阳性成分相济和谐的空间环境中，生物才能繁衍。空间环境中的阴气与阳气不平衡时，人的寿命就会减少。《易经》的思想是把一切事物均看成由阴阳两部分所构成，整个自然界的事物，不可胜数，但皆不出阴阳的制约，一切都祛于阴阳。只有环境中的阴气与阴气平衡和谐，才是最佳环境，才是最适合人类生存发展的环境。阴阳对立与统一，是气的基本存在状态。阴阳对立统一是“公理”，“一阴一阳之谓道”，但是阴气和阳气之间，并非时时都是平衡与等量的，它们可以表现为不均，也可以表现为旺衰。万物遵从此理，便能顺利发展。

人体的阴阳之气与空间环境有关，而且来源于空间环境，或者来源于自然界。西方哲人亚里士多德发现自然环境对人的智力和性格有重大的影响。自然环境与社会环境构成的空间环境，是人类的生存环境。相应地，人的行为、运气、健康也受此空间环境的制约。一个人要实现自己的理想，就必须兼顾两个因素：一个是自然环境，人们可用风水与现代手段对自然环境进行局部调节，减少污染，使其阴阳平衡，第二个是社会环境，人为选择社会环境是可行的，我们没有办法选择出生地，但可以选择落脚点。选择适合自己的社会环境是改造命运的技巧之一。环境是人居之所，如何人为调整，促使每个人、每个企业成功，这就是生存发展风水学的中心任务。风水学的宗旨在于使环境与人能够趋于和谐，使人的各种运气状态达到最佳状态。

在空间和时间上，风水学常以九宫八卦五行生克论宅地方位之气吉凶。玄空风水术的九星指一白、二黑、三碧、四绿、五黄、六白、七赤、八自、九紫；九宫指中宫、乾宫、坤宫、震宫、巽宫、离宫、坎宫、艮宫、兑宫；五行指金、木、水、火、土。

7.紫白九星的运行轨迹和吉凶判断

在地球的北半球站在大地上看北极星，居于正北，古人就以此来确定大地之方位。由于北极星是相对固定不动的，所以，地球的运行，就以北极星为坐标定点。古人以北极星为中心去观察宇宙和地球两者的运行规律，发现两者的运行方向是相反的。

人站在地球上仰观天象，在相对运行的情况下，整个天体是顺时针左旋的。几千年来，人们习惯于站在地球自身的位置上观察宇宙的运行，形成了固定的观点：宇宙气旋是顺时针左旋的永恒规则。古人所描绘的河图，就反映了天体运行的顺时针左旋的情况。

“河图”的单数顺序相连，是顺时针左旋，而双数顺序相连，也是顺时针左旋，所以，“河图”所反映的是以地球为中心的宇宙气旋方向。

河图河图气旋

我们居住的大地气场是天地间两种气场结合而成的统一体。两种气场的统一，即“天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之”。单数属阳代表天(天在上，上亦属阳)，偶数属阴代表地(地在下，下亦屑阴)，把一二三四五六七八九所有数字按顺逆布局相连起来，构成了地面气场的阳顺阴逆的运行轨迹，这正是“紫白九星运行的轨迹”(即八十一步量天尺)。九星，指一白水星、二黑土星、三碧木星、四绿木星、五黄土星、六白金星、七赤金星、八白土星、九紫火星，因为九星中紫白色最多，又称为“紫白九星”。

紫白九星元旦盘

(1)紫白九星运行的轨迹

要详细讲解反映地球气场变化的紫白九星运行轨迹，就需用到中国传统的“洛书九宫图”。这是由“洛书”所显示的九宫数与八卦相配而成的图。在运用这个图的时候，通常不画出各宫的卦象，只用表示八卦的文字“震、巽、离、坤、兑、乾、坎、艮”与其所隶属的“数”画成一个简图。这个图形似一个圆盘，所以“洛书九宫图”又称为“八卦元旦盘”。又因为它表示地球大地的东、南、西、北、中、东北、东南、西南、四北九个方位气场的原本状况，故“洛书九宫图”又称为“地盘”。“地盘”是紫白九星的静态模拟图，地盘中的各个数字，代表了九个星，即一白水星、二黑土星、三碧木星、四绿木星、五黄土星、六白金星、七赤金星、八白土星、九紫火星，因为九星中紫白色最多，又称为“紫白九星”。紫白九星，实际上是紫白九气，它们的气场性质不同。紫白九星并不是静态的，而是动态的，它在不同的时间按一定的轨迹飞行，九星的气场也随之变化。

“紫白九星轨迹”又称为“洛书轨迹”。紫白九星的飞行由中心开始，如果中宫的数是“五”，即由五开始飞行，六进入乾宫位，七进入兑宫位，八进入艮宫位，九进入离宫位，一进入坎宫位，二进入坤宫位，三进入震宫位，四进入巽宫位，经巽宫回到中宫，如此完成一个过程。其轨迹为五+六+七叫＼+九+一+二+三+四+人中，这个飞行过程称为“顺飞”。所谓顺飞，就是由中宫+乾宫+兑宫+艮宫+离宫+坎宫+坤宫+震官+巽宫+再进入中宫，即从中宫之星数开始按照九星的序数由小数到大数排布在后天八卦九宫位上。

“逆飞”与顺飞相反，如果中宫的数是“五”，四进入巽宫位，三进入震宫位，二进入坤宫位，一进入坎宫位，九进入离宫位，八进入艮宫位，七进入兑宫位，六进入乾宫位，从乾宫进入中宫，如此完成一个过程。其轨迹为五+四+三+二+一+九+八+七+六+人中，这就是逆飞。所谓逆飞，就是由中宫先进入巽宫，依次进入震宫位、坤宫位、坎宫位、离宫位、艮宫位、兑宫位、乾宫位，再从乾宫进入中宫，即从中宫之星数开始按照九星的序数由大数到小数排布在后天八卦九宫位上。顺飞路线、逆飞路线见下图。

顺飞、逆飞

上面两图，只是由五数起飞而已，读者可以由中宫的任一数起，进行顺飞和逆飞演习。

为了便于读者理解，下面把顺飞与逆飞的九个步骤分步画图表示。

第一步：顺飞从五到六，逆飞从五到四。

顺逆飞第一步

第二步：顺飞从六到七，逆飞从四到三。

顺逆飞第二步

第三步：顺飞从七到八，逆飞从三到二。

顺逆飞第三步

第四步：顺飞从八到九，逆飞从二到一。

顺逆飞第四步

第五步：顺飞从九到一，逆飞从一到九。

顺逆飞第五步

第六步：顺飞从一到二，逆飞从九到八。

顺逆飞第六步

第七步：顺飞从二到三，逆飞从八到七。

顺逆飞第七步

第八步：顺飞从三到四，逆飞从七到六。

顺逆飞第八步

第九步：顺飞从四到五，逆飞从六到五。

顺逆飞第九步

以上九个星各飞九步，合计八十一步。九个星完成一次顺飞共计八十一步，完成一次逆飞也是八十一步。理气风水师称此步法为“八十一步量天尺”，又称“罡步”。

玄空风水学家非常重视“八十一步量天尺”，认为宇宙无形之气，看不见，摸不着，但有时节旺衰，有路线可循，有定性可查，有成败生灭、喜慰惊悲、千变万化之事实为证。它成为中国风水文化重要组成部分。

紫白九星根据三元九运时间入中，按照特定的轨迹飞行，每飞一步，必有一星进入九宫的中心，把其余八星分别布置于震、巽、离、坤、兑、乾、坎、艮八个方位。不管哪一个星进入中宫，其余八星必定按“八十一步量天尺”所规定的轨迹进入特定的方位，形成特定的星盘。下面就以一(即一白水星)和二(即二黑土星)进入中宫为例子，把九星按次序进入中宫所形成的顺飞星盘和逆飞星盘展示出来，其他星入中的顺飞星盘和逆飞星盘依次类推（如下图）。

紫白九星据时间不同所形成的运星盘，是根据来自天地运行所形成的气场在地面的分布状态模拟出来的。不同方位的气，就用不同的星来表示，九个星的不同布局，就是统一的气场在不同方位上的表现。虽然人们看不见摸不着地面上自然的气场，但当人们身处于某种环境下，就会以自身经历体验到它的存在。这种气场有什么特点呢?

其一，有统一性。气场由中心与八方之气构成，其间不能缺少任何一个方位，不能只有八方而没有中心，不能只有中心而没有八方，也不能只有四正没有四隅。它们互相联系、互相依存，形成统一的气场。

其二，有方向性。统一的气场会随着阴阳宅的坐向不同而发生变化。如果阴宅或阳宅原来是坐南向北的，宅内的气场就以坐南向北的方位来分布。当阴宅或阳宅改成坐西向东的时候，宅内的气场就随之变化，从坐南向北的气场变成坐西向东的气场，宅内各个方位的气就发生了方位的转换。

一白水星入中星盘图

二黑土星入中星盘图

其三，有时运性。宇宙是运动变化的，它对地面形成的气场也因不同的时期发生了不同的变化。具体说来，有大运的变化，有小运的变化，有年运的变化，有月日时的变化。

其四，有阴阳顺逆性。由于阴阳宅有具体的方向性，就决定了八方之气分布的阴阳性质和顺飞、逆飞性质。

(2)紫白九星气场的时运性和吉凶判断

紫白九星加上时间要素，就具有了使用价值，这个时间要素，就是“三元九运”。什么是“三元九运”?

相传在公元前2697年，黄帝命大桡以干支纪年，定此年为黄帝元年，即甲子纪年的开始。往后每六十年为一个甲子周期，俗称“六十花甲”。一个花甲60年为一元，三个花甲即为三元。三元分上元、中元、下元，合计180年。由黄帝元年开始至公元2043年止共有七十九个元运。元运又称为大运。现今进入了第79个大运。

紫白九星每六十年主宰一次天地大运。从黄帝元年六白金星飞入中宫主事开始，大运至今已到了第79个。第79个大运从1984年开始，由三碧木星进入中宫主宰60年，也就是说，从1984年至2043年，由三碧木星主宰天地万物人事兴衰。

在每一个大运的60年内，又分为三个小运，每个小运为20年。九星每过20年主宰一次小运，比如1984年至2003年为下元七运，由七赤金星主宰这20年的人、事、物的运气，2004年至2023年为下元八运，由八白土星主宰这20年的人、事、物的运气，2024年至2043年为下元九运，由九紫火星主宰这20年的人、事、物的运气。根据九星与人才、行业的对应规律，在2004年至2023年期间，房地产、旅馆、宾馆、旅游、宗教、风水、占卜肯定更加兴旺发达，在这些领域出现的富豪、专家更多。

在每个小运的20年中，每年的气运又各不相同。每年都有一个年飞星值班，主宰一年的气运。

在一年中，12个月的气运又各有不同，每个月都有一个月飞星值班30天，主宰一个月的气运。

在一个月中，每天的气运又各有不同。每天都有一个星值班，主宰一日气运。

紫白九星按洛书轨迹运行，随时间的流逝，先后进入中宫主权。进入中宫之星为当运之星，退出中宫之星为失运之星，将要进入中宫之星为生气之星。所谓当运，就是得令于当时，好像轮流值班一样，到某一时间，就由某一星值班，所以当运之星又叫当令之星。如果遇着某星当令，此星就是旺星。旺星有如下三种功能：

第一，它发出最强旺的气。比如现今是下元八运，八白土星进入中宫，是八运当令之星。八白土星原居艮宫，五行属土，则为土气，本来只在艮宫起作用。八白土星现在进入中宫，其作用就超出了艮的范围，而对整个星盘发生作用，所以在整个星盘中，进入中宫的八白土星就是现今最旺的星，它的气也是最旺的了。

第二，它制约着整个星盘的气场。

第三，它决定着时运的旺衰。所谓时运，是指不同时间的气运。比如，大运是以60年为一个周期的气运。小运是指每20年转换一次的气运。此外有年运、月运、日运、时运。不论时间长短，都有一个星当令值班，它决定着这段时间内万物气运的性质和人世间的旺衰。比如，从2004年到2023年，这段时间由八白土星当令值班，气运的性质是土气。这期间地处艮官方位(包括挨星盘的正神方)的人会旺盛起来，地处坤官方位(包括挨星盘的零神方)的人会衰落下去；少年会特别活泼、能干，而老年人则显得较为虚弱沉闷。

失运之星则与当运之星相反。所谓失运星，就是失去了发号令权位的星。这类星分为三种情况，起着不同的作用。

第一层为退气之星。即刚刚从中宫之位退出来的运星，它已经没有旺气，但也没有衰气，变成一种中性的星。比如，当七赤金星当运时，六白金星就是退气之星。对于人世间的旺衰来说，退气之星只起着中性的作用，不旺也不衰。

第二层为煞气之星。即离开中宫较久较远之星，它变为一种煞气之星。比如，七赤金星当令时，五黄土星、四绿木星、三碧木星就属于煞气之星。对于人世间的吉凶来说，五黄土星不在中宫位则是一个大煞星，称为戊己大煞、正关大煞，犯之会损丁破财，甚为凶恶。四绿木星变为煞星时会使人犯淫逸之恶或悬梁自尽。三碧木星变为煞气之星，则主争斗或盗窃。

第三层为死气之星。即离开中宫最久最远之星，它具有最强最凶之气。比如，七赤金星当令时，二黑土星就是死气之星。对于人世间的寿夭来说，死气之星就是罪恶之星、鬼蜮之星，会在某种条件下，聚集而成鬼影，把人带入死亡。

除了当运之星、失运之星外，还有一类生气之星，它与当运之星、失运之星不同。生气之星就是即将成为旺气的未来之星。这类星生机萌发，非常活跃。比如，七赤金星当令时，八白土星、九紫火星就是生气之星。最接近旺星的生气星，气较强；稍近旺星的生气星，气较弱。对于人世间的吉凶来说，生气星是吉星，会给人带来好运，是人求之不得的好星。

为了让读者对当运星、失运星、生气星有简单而清晰的了解，现画出时运以一白水星和二黑土星人中的九星之气旺衰。

当一运由一白水星入中时，九星之气旺衰，如下图：

一白入中时的九星之气旺衰一白水(旺)大吉，最好。

二黑土(生)次吉，充分利用。

三碧木(生)小吉，可以利用。

四绿木、五黄土(死)大凶，切忌。

六白金、七赤金(煞)凶，忌用。

八白土(煞)小凶，少用。

九紫火(退)无凶无吉，平常。

当二运由二黑土星入中时，九星之气旺衰(如下图)：

二黑入中时的九星之气旺衰

二黑土(旺)大吉，最好。

三碧木(生)次吉，充分利用。

四绿木(生)小吉，可以利用。

五黄土、六白金(死)大凶，切忌。

七赤金、八白土(煞)凶，忌用。

九紫火(煞)小凶，少用。

一白水(退)无凶无吉，平常。

当三运由三碧木星入中时，同理推导出其他星之气旺衰如下：

三碧木(旺)大吉，最好。

四绿木(生)次吉，充分利用。

五黄土(生)小吉，可以利用。

六白金、七赤金(死)大凶，切忌。

八白金、九紫火(煞)凶，忌用。

一白水(煞)小凶，少用。

二黑土(退)无吉无凶，平常。

当四运由四绿木星入中时，同理推导出其他星之气旺衰如下：

四绿木(旺)大吉，最好。

五黄土(生)次吉，充分利用。

六白金(生)小吉，可以利用。

七赤金、八白土(死)大凶，切忌。

九紫火、一白水(煞)凶，忌用。

二黑土(煞)小凶，少用。

三碧木(退)无吉无凶，平常。

当五运由五黄土星入中时，同理推导出其他星之气旺衰如下：

五黄土(旺)大吉，最好。

六白金(生)次吉，充分利用。

七赤金(生)小吉，可以利用。

八白土、九紫火(死)凶，切忌。

一白水、二黑土(煞)凶，忌用。

三碧木(煞)小凶，少用。

四绿木(退)无吉无凶，平常。

当六运由六白金星入中时，同理推导出其他星之气旺衰如下：

六白金(旺)大吉，最好。

七赤金(生)次吉，充分利用。

八白土(生)小吉，可以利用。

九紫火、一白水(死)大凶，切忌。

二黑土、三碧木(死)凶，忌用。

四绿木(煞)小凶，少用。

五黄土(退)无吉无凶，平常。

当七运由七赤金星入中时，同理推导出其他星之气旺衰如下：

七赤金(旺)大吉，最好。

八白土(生)次吉，充分利用。

九紫火(生)小吉，可以利用。

一白水、二黑土(死)大凶，切忌。

三碧木、四绿木(煞)凶，忌用。

五黄土(煞)小凶，少用。

六白金(退)无吉无凶，平常。

当八运由八白土星入中时，同理推导出其他星之气旺衰如下：

八白土(旺)大吉，最好。

九紫火(生)次吉，充分利用。

一白水(生)小吉，可以利用。

二黑土，三碧木(死)大凶，切忌。

四绿木、五黄土(煞)凶，忌用。

六白金(煞)小凶，少用。

七赤金(退)无吉无凶，平常。

当九运由九紫火星入中时，同理推导出其他星之气旺衰如下：

九紫火(旺)大吉，最好。

一白水(生)次吉，充分利用。

二黑止(生)小吉，可以利用。

三碧木、四绿木(死)大凶，切忌。

五黄土、六白金(煞)凶，忌用。

七赤金(煞)小凶，少用。

八白土(退)无吉无凶，平常。

8.方位理气技法

理气宗讲究方位理气，强调不同坐向住宅内的不同方位有吉有凶。虽然各流派技法有所区别，但它们都要求具备三个基本技法，即①测定住宅和大厦坐向；②确定住宅立极点；③将住宅平面划分为四正、四维八个方位，若加中宫为九个方位，它们都可以视为住宅方位理气的入门技法。

要确定住宅坐向，必须以罗盘为工具。所以在研究如何测定住宅和大厦的坐向之前，必须对罗盘测向方法有一般的了解。

在风水中，无论是龙脉的走向、房屋的朝向、开门放水方向的测定，还是某穴或某宅牛旺方向(吉方)的选择，都离不开罗盘。

说到罗盘的使用方法，如果是详细讨论的话，相信要花上好几百页的篇幅。因为它包括的东西实在太多，本节只从简单使用方法来谈。

罗盘的种类很多，常用的有三元盘、三合盘、三元三合两用盘、易盘、玄空盘及各家各派所用的独特盘。但无论是哪门哪派的罗盘，中间必有一层是二十四山方位的，从北方开始依次序排列分别是壬子癸、丑艮寅、甲卯乙、辰巽巳、丙午丁、未坤申、庚酉辛、戌乾亥等，共二十四个方位。

罗盘中央是一个圆形天池(即定向用的指南针)。外面是铜面黑底金字的活动转盘，称为内盘或圆盘。盘上一圈圈的堆满着字，习惯上一圈叫做一层。其中有一层是二十四方位；最外是一方形盘身，称为外盘或方盘。盘身以采用花梨木制造的最为耐用，但重量比一般木制盘重。

二十四山、八方、后天、八卦对照

外盘有四个小孔，分别有两根鱼丝或胶线以十字形穿于四边中间的小孔内，它是用来定坐向的。

罗盘的使用主要是中央的磁针，天池外的内盘是铜制的，天池底色一般是白色的，底部画有一红色直线，有一端是有两个红点在红线的左右，红线是以南北定位的，有红点的一方是子方(正北方)，另一端是午方(正南方)，上面有一根很灵敏的磁针，磁针有一端是有一个小孔的。

下面，我们详细介绍方位理气中必须具备的三个基本技法：

(1)使用罗盘确定住宅坐向

罗盘是风水操作的重要工具，它的基本作用就是定向。

在风水中，特别讲究住宅的坐向。住宅坐向以大门确定，大门的向方为“向”，相对方位为“坐”。

如下图所示住宅，为坐东向西。因为A、B、C三个方位皆在正西方，因而这所住宅无论门开在A(西南)、B(正西)、C(西北)哪个方位，其“向”皆为西，而“坐”向皆为东，都是坐东向西。知道住宅坐向概念后，我们就可以看如何用罗盘测定坐向了。

使用罗盘时，双手分左右把持着外盘，两脚略为分开，将罗盘放在胸腹之间，保持罗盘水平状态，不要左高右低，或者前高后低。

然后以你的背靠为坐，面对为向，开始立向。

这个时候，罗盘上的十字鱼丝线应该与屋的正前、正后、正左、正右的四正位重合，如果十字线立的向不准，那么，所测的坐向就会出现偏差了。

固定了十字鱼丝的位置之后，用双手的大拇指动内盘，当内盘转动时，天池也会随之而转动。一直将内盘转动至磁针静止下来，与天池内的红线重叠在一起为止。有一点是非常重要的，就是磁针有小孔的一端必须与红线上的两个小红点重合，位置不能互调。这时显示坐向方的鱼丝线(是横的那一条)与内盘各层相交。我们要找寻的各种数据和资料，就显示在这条鱼丝线所穿越和涵盖的区域上。

然而，罗盘上究竟哪一层才是坐向呢?就是二十四山那一层。它就在天池附近。鱼线向方上的那一个“山”，我们用它表示向；鱼丝坐方上的那一个“山”，我们用它表示坐。

譬如说，向山是子，坐山是午，我们便称之为坐午向子。

当大家对家居内使用罗盘有了初步认识后，现在与大家研究量度一座大厦的方法。

测定一座大厦的坐向，与家居的立向是差不多的，我们先面对着大厦立向，罗盘盘身必须与大厦平行，如下图：

罗盘与门平行，测量坐向的方法正确

量度出来的结果，接近自己这方是向方，接近大厦是坐方，如果自己背着大厦，背后为坐方，前方为向方，但恐怕不能够与大厦平行，因为眼睛看不见大厦，取平行线容易失准，所以使用面对大厦的方法是比较准确的。

在大厦外测到的方向，是会比室内测到的较准确，因为少了室内电器产品的磁场干扰，如果在大厦外度得是坐午方向子方，但走到室内可能得坐丙方向壬方，差了十度，这样应该以大厦外取得的坐向为准。

大厦外屋内

在大厦外量度得坐午向子，再返回屋内量度，却得出坐丙向壬，应以坐午向子为准。

(2)寻找住宅中心（立极）点

立极是一个专用名词，是指找出房屋中心位置的方法。

理气派风水的核心是要理察住宅内不同方位的“气”之吉凶，为此，必须首先找出住宅的中心(立极)点。

立极是一个专用名词，是指找出房屋中心位置的方法。

要勘察阳宅风水，必须找出中心点，一旦找出中心点，就可由八个方位来断定其吉凶，而要找出屋子的中心位置，有下列几种方法：

①物理学的力学重心为中心。

②去凸位的部分，再找寻中心点。

③补足凹位的部分，再找寻中心点。

④将凹位及凸位部分平均起来，然后才求得中心点。

⑤再进一步，便是一物一太极了，即分割成几个小方块去求每个方块的中心点。

因为房屋的形状千变万化，要寻求立极(中心)点，有时也会把人难倒，现在便利用房屋形状平面图来配合文字讲解各类不同形状房屋的立极(中心)点。

下面我们以一套住宅平面图为例，看一下立极(中心)点是怎么确定的。需要加以说明的是，中心点既可以在全套住宅平面上寻找，也可在某一局部如一间分房中确定其中心点。

假设图中平面图为一公司，甲位为凸位，乙位为凹位，两个位置的面积相约，便将凹位及凸位部分平均起来，这便似方形面积，然后取得交叉点，便找到立极点了

假设此平面图为一地铺，在两边斜线的一半作一点，然后与对角画直线，另一斜线亦是如此处理，便找到立极点了

假设图中住宅是四方形，便以四个角的交叉点为立极点假设图中平面图是一间公司，甲位是凸出的小部分，现除去甲位的部分，便可以从四角的交叉点找出立极点

假设图中是一个商铺的平面图，形状是梯形，便将凹位及凸位部分平均起来，这便似方形面积，然后取得交叉点，便找到立极点

假设图中平面图是一住宅，甲位为凹位，现将凹位补足，再依四角的交叉点来找立极点

全屋立极点。若要找到钻石型单位的全屋“立极点”，可以用前述之多除少补法。找出立极点，便知道其余八方在哪里了

假设图中的平面图是住宅，甲位为凸出部分，假设将其除去，再由四角交叉点找出立极点假设此图为一商业单位，甲位为凹位，便假设将其填补，然后再依四角交叉点找出立极点

假设图中的平面图是一店铺，甲位和乙位为凹位，现将这两个方位填补再依四角的交叉点来找立极点

假设住宅是“L”形，便以两方的中间平行一条直线，直线的交汇点便是立极点了

客厅立极点。如图中钻石型住宅单位，根据一物一太极之理，客厅可以视为一个主体，单以客厅立极，如图所示(3)住宅平面的方位划分

第一种方法是理气派风水判断住宅不同方位的吉凶，通常将某一个住宅平面切分为东、南、西、北、东南、东北、西南、西北八个方位，如果加住宅中心位置(中宫)，就是九个方位。

实践中，最简单的做法是将罗盘中点放在全屋的中心点，便可明显看出全屋的方位(或宫位)了。一般而言，这种分法操作简便，定位精确。(如图1)

图1

第二种方法是先将住宅平面图归整为一个四边形，它可能是一个标准的正方形，但以不规则长方形较常见。而后在四边各取60％长度，每边两端各留20％长度，经过住宅中心点连线后即可完成对建筑的八方划分。

图4即是按比例划分的住宅八分图。从其实际结果看，这种分区并未按后天八卦每一方位各占45度的死框框操作，而是考虑了住宅平面的客观结构。

第三种办法是用洛书后天八卦九宫图标示。具体做法是先将住宅平面图归整简化为一个四方形。而后按后天八卦方位，在九宫格上标出相应方位。

以图4所示住宅为例，其平面图基本接近正方形，用八卦九宫格标示。

知道坐向后，便可以找出屋中各个方位(或宫位)了。

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