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五、大马士革
书名： 圣经知识全知道 作者： 李睿 本章字数： 4326 更新时间： 2024-04-26 09:53:03

从古代起，大马士革就是叙利亚的首都，在《旧约全书》和《新约全书》时代，它是贸易和交通中心，现在仍然是商业和工业中心。它的阿拉伯名字叫（Dimdshq）（大马士革），有时或称阿什沙姆（ash—Sham）。大马士革位于黎巴嫩山脉对面，东面濒临拜拉达（Barada）河，离地中海50英里（80公里），周围是一片绿洲。

◎一个阿拉米王国

最早有大马士革有人口定居的证据是陶器。陶器的使用开始于公元前3000年，而大马士革城的历史可能还更早。到公元前2000年，大马士革已经成为一个重要的城市，也是王国中始于亚喀巴（Aqaba）湾的贸易通道干线的终点。

这一贸易通道通行于公元前23世纪到公元前20世纪及其后的公元前13世纪到公元前6世纪之间。圣经上第一次提到大马士革是在讲亚伯拉罕追逐某位国王的时候，亚伯拉罕追逐这个国王，是因为他俘虏了亚伯拉罕的侄儿罗得（《创世记》14：15）。之后，大马士革作为亚伯拉罕的管家埃利泽（Eliezer）的故乡再次在圣经中被提到（《创世记》15：2）。

大马士革曾是阿拉姆（Aram）的首都城市，也是阿拉米人（Aramean）的故乡。阿拉米人在公元前11世纪到8世纪之间统治过这一地区。阿拉姆（Aram）和阿拉米恩（Aramean）在英王詹姆斯钦定的旧约英译本和其他英译本中被译成“叙利亚”和“叙利亚恩”。但这确实不准确，因为叙利亚在那个时候根本不存在。阿拉米人最初是一个半游牧的闪米特民族，经过几个世纪，他们逐渐分布到美索不达米亚和叙利亚地区，最后把大马士革周围地区建为他们的主要堡垒。他们崇拜太阳神哈达德（Hadad）（或称临门（Rimmon），即风暴之神和丰产女神，与阿斯塔蒂神相似。他们文化的一部分，即他们的语言——阿拉米语，对希伯来人有着重要的影响。起初，阿拉米语只用于交易、外交场合，后来在整个近东地区成了通用语。到公元前9世纪，阿拉米语在很大程度上代替了以色列灰的希伯来语。《旧约全书》的《以斯拉记》和《但以理书》的某些部分就是用阿拉米语写的，耶稣说的也正是这种语言。

大马士革的阿拉米国王们经常受到攻击，并被大卫国王所征服。当大马士革人出城去援助邻近的阿拉米城佐巴（Zobah）的国王哈达德泽（Hadadezer）时，大卫乘机占领了大马士革，并把大马士革作为驻地（《撒母耳记》2，25—6）。从战斗中逃出来的佐巴人中有一个叫雷佐恩（Rezcn）的，他定居在大马士革（《列王记》1，1l：23—4），并当上了那儿的统治者。在雷佐恩和他的继承者们的统治之下，大马士革的地位日益重要，雷佐恩和他的继承者们也就成了所罗门国王的强大对手。雷佐恩的一个继承人就卷入到了以色列王国和犹大王国之间的冲突中去了（《历代志》2，16：l一4）。

在公元前9世纪初期，上帝指派先知以利亚去大马士革平原，选定黑兹尔（Hazael）作为未来的叙利亚国王（《列王记》1，19：15），尽管上帝没有立即撤换国王本·哈达德，而是让他继续治理叙利亚。以色列国王亚哈在战斗中打败了本·哈达德，并提出如果本·哈达德同意在大马士革给以色列贸易权，他就饶本·哈达德一死（《列王记》1，20：34）。以利亚死后，以利亚的继承人预言家以利沙因治愈了大马士革统帅纳曼的病而名声大振，因此当国王本·哈达德生病时，以利沙被召到大马士革。本·哈达德派黑兹尔去和以利沙探讨自己的病情，以利沙告诉黑兹尔，国王会死，而且还预言，黑兹尔作为叙利亚的国王将成为以色列的可怕的敌人。黑兹尔急不可奈地谋杀了生病的国王，并且真的成了以色列的最大的灾难（《列王记》2，8：7—15）。不过，在他的统治下，大马士革也遭受过亚述人的几次袭击。

◎衰落的城市

在黑兹尔的后继人雷津（Rezin）的统治下，大马士革继续受到亚述人的攻击。公元前732年，亚述国王提革拉一帕拉萨三世占领了大马士革，把大马士革的市民虏到吉尔（Kir）。至今学者们尚未考证出吉尔这个城市（《列王记》2，16：9）。大马士革遭到洗劫，丧失了大批财富，丧失了政治地位。预言家以赛亚曾预言：“大马士革作为一座城市将不复存在，它会成为一堆废墟。”（《以赛亚书》17：1）

后来，耶利米这样描绘大马士革：“大马士革像包着蜡层似地脆弱，它一层一层地剥落，最终消亡。”（《耶利米书》49：24）预言家的预言和耶利米的描绘真是不谋而合。总之，大马士革丧失了首都地位，逐渐被叙利亚的主要城市安条克所替代。再往后，大马士革的统治者走马灯似地更换着。大约在公元前604年，迦勒底人征服了大马士革。大约在公元前530年波斯人又征服了大马士革，不过波斯人允许大马士革的国王们在波斯庇护下继续统治。公元前333年，亚历山大大帝占领叙利亚，控制了大马士革。现在大马士革又被希腊塞琉西王朝所统治。虽然塞琉西的基地在安条克，但希腊人确实给大马士革带来了某些西方影响。约在公元前90年，希腊人在大马士革形成了群体及个体居住区，居住区的遗址现在仍然可以见到。公元前64年，罗马人并吞了整个大马士革地区。

◎保罗在大马士革

在塔尔苏斯（Tarsus）的保罗皈依天主教时，大马士革基本上是由奈伯特人（Nabatean）统治的。这是一群阿拉伯商人，他们的基地在佩特拉（Petra）。当时许多犹太人住在大马士革——也许这是亚哈国王建立的商业群体留下的遗产——同时，基督教信徒的群体也增多起来。《使徒行传》9描述了一个虔诚的犹太人扫罗的故事。扫罗曾经是一个基督信徒的迫害狂，他到大马士革去寻找基督信徒。当他快到大马士革时，他看到一道强光并听到耶稣对他说话的声音。接着他的双眼失明，他只好求人把他领进大马士革。他呆在一个“叫‘直街’的地方，又瞎又饿。”

三天后，一个叫亚拿尼亚（Ananias）的大马士革的信徒被指派去见扫罗。亚拿尼亚把双手放在扫罗身上，扫罗的视力立即恢复。从那以后，扫罗皈依基督教，于是塔尔苏斯扫罗就变成了传教徒保罗。皈依基督教后，保罗在大马士革停留了一段时间，并开始在教堂里宣讲他的新信仰。这引起了敌对派犹太人及政府官员们的注意，他们密谋杀害保罗。保罗只好坐在一个大篮子里，让人从城墙上把他放下去，才得以逃掉（《使徒行传》9：25；《哥林多书后书》2，11：32—3）。但过了一段时间后，保罗又回到了大马士革（《加拉太书》1，17）。《哥林多书后书》2提到奈伯特国王阿雷塔斯（Aretas）时，把保罗的皈依时间定为公元34年一37年间。

◎恢复权威

在罗马及尔后的拜占庭统治下，大马士革开始恢复以往的重要地位，贸易也开始再度兴旺。城市得以加固，并出现了一些出色的建筑物。大多数大马士革人都成了基督教徒——但在公元635年，当大马士革被阿拉伯人占领时，这一切都改变了。拜占庭式的大教堂被改造成清真寺，城市也扩大了。直到公元750年，这里一直是伊斯兰帝国的首府。此后，由于战事不断，入侵者对这个城市大肆掠夺。城市人口剧减，城市的威望也不断下降。

公元l 076年，土耳其人占领大马士革后，它又逐渐恢复从前的地位。就从这时起，大马士革交替地被土耳其和埃及统治。但城市繁荣，贸易增长，大马士革的货物以其质量优良而受到世界各地的青睐。

从公元1616年起，大马士革成了土耳其的一个省会。到l9世纪时，大马士革再次成为叙利亚的首都。在一战和二战之间，法国人占领了大马士革，并大加发展，奠定了现在的市区规划基础。公元1946年大马士革成了独立的叙利亚的首都。

◎现代的大马士革

大马士革现在的市区已向四周，特别是向南，向东北扩展了。有些旧时的果园现在又建起来了，市郊的肥沃平原给市区提供丰富的果类和蔬菜。在旧城区仍然是传统的石砌的房屋，门前是种了树的有喷泉的院子。但新建筑是欧式建筑，通常用水泥建造。

大马士革的政府机构监督着本地的和外国的考古学家们的考古研究。一些令人激动的远白旧约时期的文物已被发现，但要继续在市区进行发掘很困难。各个时期的遗迹在这个现代城市里依稀可见，其中包括名叫“直街”的街道，保罗皈依基督教后曾在那儿居住过；保罗曾经从城墙上吊下来逃走过，那段城墙已经坍塌；一条有拱廊的街道和市场仍然存在，这可以追溯到希腊统治时期。还有好多12世纪埃及统治时期的遗迹，其中包括死在大马士革的穆斯林英雄萨拉丁的坟墓；7世纪的清真寺，这个清真寺原为人们景仰的施洗礼者约翰的拜占庭式大教堂，现在则称之为伍麦耶（Umayyard）清真寺，几经修复，现在仍完好保存着。据说，施洗礼者约翰的头就埋在教堂的地下室内。

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大马上革的军事统帅纳曼（Naaman）的故事

纳曼是个非常成功的军官，但身患麻风病（更可能的是其他某种严重的皮肤病）。一个在战争中被俘的年轻的以色列女孩在他家作他妻子的女仆，女仆对女丰人说，如果纳曼玄见住在撒马利亚的预言家，他的病就能治愈。

纳曼把女仆的话禀告给叙利亚国王。国王派纳曼带着一封信去见以色列国王，叙利亚国王要以色列国王保证治好军官的病。以色列国王——可能就是杰霍拉姆（Jehoram），阿拉伯人的儿子——看了信后，心里很不安，因为他不知道如何才能治好军官的病。以色列国王觉得这是叙利亚国王耍的一种手段，故意来刁难他。没想到，这件事传到了以利沙那儿，以利沙给以色列国王捎信，建议国王把这位军官带到他这儿来。

纳曼到了以利沙的家，这位预言家派了一个仆人接待纳曼。仆人告诉纳曼，如果要治好病，就要在约旦河里洗七次澡。纳曼怀着不满的心情走了，这位预言家甚至不肯亲自出来为他治病，纳曼对此非常生气。纳曼不相信约旦河水与大马上革的阿巴纳（AbaTla）（拜拉达（Barada）河、法帕（P11arpar）（阿沃季（AwaJ）河的河水相比，有什么特别好的地方。但是纳曼的仆人们说服了他，他还是按以利沙说的那样做了：他枉约日河里洗了七次澡，而他的皮肤果真变得非常光泽清亮。

纳曼又到了以利沙耶儿，并且告诉以利沙，他的病愈使他相信除了以色列神是真止的神以外，其他的神都不可信。他坚持要送给以利沙一件珍贵的礼物，但预言家不愿接受任何报酬。以利沙有个仆人叫吉哈齐，他目睹这一切，觉得他的主人拒收纳曼的礼物太傻。吉哈齐谋划着要从治好了病的大马士革人那里捞一把。他追上纳曼的四轮车，谎称是奉他的主人的命令给纳曼送信，说是有两个预言家来了，要见他的主人，他的主人需要为这两个预言家准备1泰伦银子（3000两）和一些衣物，希望纳曼给予支持。纳曼给了吉哈齐2泰伦银子和些卜等农物。吉哈齐同去后，以利沙质问他到哪里去了，吉哈齐撒了谎，隐瞒了他接受纳曼馈赠的礼物。其实，以利沙已经知道吉哈齐干了些什么，井预言说，这个仆人——以及他所有的后代——将会得麻风病。于是吉哈齐的皮肤马上变得“像雪一样白”。

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