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一、认识自我
书名： 佛学励志故事全知道 作者： 李睿 本章字数： 5103 更新时间： 2024-04-26 09:53:01

◎认识你自己

【禅语】

对内心世界的陌生，导致了生活中的无数挫折。不知自己，不明道理，亦即所谓无知无明，是为一种罪过。

【佛学故事】

古刹里新来了一个小和尚，他去见方丈，诚恳地说：“我初来乍到，先干些什么呢？请方丈指教。”

方丈说：“你先认识一下寺里的众僧吧。”

第二天，小和尚又来见方丈，诚恳地说：“寺里的众僧我都认识了，现在该干什么？”

方丈微微一笑，说：“肯定还有不认识的，再去了解吧！”

三天后，小和尚满有把握地说：“寺里的所有僧人我都认识了。”

方丈还是微微一笑说：“还有一个人，你不认识，而且，这个人对你特别重要。”

小和尚满腹狐疑地走出方丈室，一个人一个人地询问，一间屋一间屋地寻找。他无论如何想不出还有哪个他不认识但又对他特别重要的人。

有一天，小和尚在一口水井里看到自己的倒影，豁然顿悟：这个不认识的人就是他自己啊！

【智慧点拨】

佛家的修行，就是要认识自性。这很难，所以方丈很有把握地说小和尚不认识自己。

认识自己，对每个人来说都是一件难事，也是一件大事。古希腊哲学家苏格拉底甚至说：

“认识你自己是哲学的最高任务。”除非你用绝对诚实的心审视自己，决不欺骗自己，你才可能认识自己。

◎写好一个“我”字

【禅语】

愚痴的人，一直想要别人了解他。有智慧的人，却努力的了解自己。

【佛学故事】

小和尚想跟老和尚学书法，老和尚说：“从‘我’字练起吧！”并给小和尚提供了几个名家的字帖。

小和尚练了一个上午的“我”字，然后挑出几个自己比较满意的，拿去请师父指点。老和尚斜了一眼说：“太潦草了，接着练！”

小和尚接着练了半个月。然后，他又挑出几个自己比较满意的，拿给师父指点。老和尚随手翻了翻，说道：“太浮躁了，接着练！”

小和尚沉住气，接着练了半年，基本上能把名家们的几个“我”字临摹得惟妙惟肖了。

他又请师父指点。老和尚拿着他的习作，看了一会儿，点点头说：“有长进！不过，还是接着练，因为你还没有真正掌握要领。”

小和尚一天天地练下去。半年后，他又找到师父。这次他只拿来了一个“我”字，不过，这个“我”字不再是临摹了，而是他取几位名家之长的创新作品。

老和尚终于满意地笑了，他意味深长地对小和尚说：“你终于写出了自己的‘我’字。”

【智慧点拨】

拥有自己的特色、绝技，你才能成大家。然而，拥有所谓“特色”、“绝技”倒不难，难的是你特色、绝技要能与大家比肩。随便搞出一个独一无二的东西，人家看了嗤之以鼻，那不是真正的特色、绝技。所以，你需要广泛吸收诸家之长，在前人的肩膀上构筑自己的高度。

◎做好五件事

【禅语】

狂妄的人有救，自卑的人没有救，认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。

【佛学故事】

宋朝高僧大慧禅师门下，有个法号叫道谦的和尚，他参禅20年了还是没有悟道，心中很着急。

有一次，禅师让他出远门办事，大约需要一年的时间，道谦内心很不高兴，心想：需要这么长的时间，而自己参禅还没有什么进展，这不是在荒废时间吗？于是心里十分苦恼。

他的同门弟兄宗元和尚听他诉说了这些苦恼，安慰他说： “我和你一起去吧！路上我也可以帮助你参禅！”道谦十分高兴，于是二人就出发了。

有一天晚上，道谦请宗元帮他解答生命的奥秘。宗元说：“我能帮你的事，我会尽量帮你，但有五件事，我是无法帮助你的，必须你自己去做才行。”

道谦问：“哪五件事？”

宗元说：“当你肚饿时，我吃的不能填饱你的肚子；当你口渴时，我喝的水不能帮你解渴；当你想大便、小便时，我也不能帮你。最后，除你自己以外，谁也不能帮你带着身子走路，这五件事，都得你自己去做。”

道谦猛然醒悟过来，他终于顿悟了，从这几句话中认识了“自我”。

于是他便独自踏上了行程，不再要朋友陪伴了。

一年以后，道谦到师父那里复命，大慧禅师一见到他就说：“你终于找到自己了！”

想到20年来自己浑浑噩噩，处处依赖师父，以为离开了师父就不能参禅了，结果迟迟难以开悟。后来在宗元的启发下，他终于发现了“自我”；认识到参禅从根本上来说，靠的是“自悟自证”的时候，他才开始走上了“悟禅之道”。

【智慧点拨】

每个人只有充分认知自我的存在才能才能真正地自由。“自我”不是“自私”，是懂得生活的自我，是懂得真爱的自我，是遇到挫折永不放弃的自我，是追求美好快乐生活得自我，是尊严和拥有坚强意志的自我，是任何人都不能代替的自我。

◎原来是自己啊

【禅语】

有时候我们要冷静问问自已，我们在追求什么？我们活着为了什么？

【佛学故事】

以前，有位叫明慧的和尚一心向道。为了能够早日达成正果，便住在深山一座寺庙中潜心修行。

但是，明慧和尚每次打坐人定时，眼前都会出现一只大蜘蛛。那只蜘蛛张牙舞爪，不住地跟他捣乱，他虽然不害怕，但是无法静下心来修行。

为此，明慧和尚十分苦恼，于是向祖师求教：“师父，每次我一人定，就会出现一只大蜘蛛，无论我怎么赶它也不走，请祖师为弟子指点迷津。”

祖师听了非常惊异，说道：“居然有这种事情？这样吧，下次你入定时，拿一支笔，等蜘蛛出现时在它肚子上画个圈，看看它是何方怪物，我也好为你斩除。”

明慧和尚在下次人定的时候，果然拿了一支笔，等蜘蛛一出现，他飞快地在它肚子上画了一个大红圈。蜘蛛一点防备也没有，仓皇地逃走了．明慧和尚很快安然人定。待他出定一看，赫然发现自己肚子上有一个大红圈！

明慧和尚恍然大悟：原来阻挠自己修行的就是自己呀！

【智慧点拨】

人生中最大、最难战胜的敌人，就是自己。有的人可能战胜了无数的对手。可最后还是败在了自己的手中。因此，在我们试图战胜对方之前，或者想要达到某个目标之前，一定要先检查一下自己，看看自己是否阻碍了自己。

◎自性

【禅语】

如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。

【佛学故事】

释迦牟尼在一次法会上讲了一个故事。

有个富商讨了四个老婆：第一个老婆伶俐可爱，整天作陪，寸步不离；第二个老婆是抢来的，是个大美人；第三个老婆，沉溺于生活琐事，让他过着安定的生活；第四个老婆工作勤奋，东奔西忙，使丈夫根本忘记了她的存在。

有一次，商人要出远门，为免除长途旅行的寂寞，他决定在四个老婆中选一个陪伴自己旅行，商人把自己的想法告诉了四个老婆。

第一个老婆说：“你自己去吧，我才不陪你！”

第二个老婆说：“我是被你抢来的，本来就不心甘情愿，我才不去呢。”

第三个老婆说：“尽管我是你的老婆，可我不愿受风餐露宿之苦，我最多送你到城郊！”

第四个老婆说：“既然我是你的老婆，无论你到哪里我都跟着你。”

于是商人带着第四个老婆开始了旅行。

最后，释迦牟尼说：“各位，这个商人就是你们自己。第一个老婆是指肉体，死后是要与自己分开的；第二个老婆是指财产，它生不带来，死不带去；第三个老婆是指自己的妻子，活时两个相依为命，死后还是要分道扬镳；第四个老婆是指自性（万事万物不改变不生灭的特性）。人们时常忘记它的存在。但它却永远陪伴着自己。”

【智慧点拨】

◎不知最亲切

【禅语】

别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？

【佛学故事】

五代高僧清凉文益禅师，浙江余杭人，俗姓鲁。7岁出家，20岁于越州开元寺受具足戒。

文益起初到福州参谒长庆慧棱禅师，很长时间没能开悟。后来，他和道友绍修、法进三人结伴同行，打算去云游参修，不料，路过漳州地藏院时，天降大雪，无法行走，他们只好在地藏院投宿。一天，三人正围着火炉烤火，地藏院的住持罗汉桂琛禅师前来探视，问道：“你们打算到哪里去？”

文益答道：“行脚去。”

桂琛又问：“为么事行脚？”

文益答道：“不知道。”

桂琛感叹道：“不知最亲切。”

然后，桂琛坐下来，与三人谈论僧肇的《肇论》，当说到“天地与我同根”时，桂琛问文益：“山河大地和你自己，是同是别？”

文益答道：“是别。”

桂琛竖起两根手指，文益答道：“是同。”

桂琛又竖起两根手指，便站起来离开了。

雪住天晴后，文益等三人向桂琛禅师辞行，桂琛将他们送到大门口，独问文益：“你说这块石头在你心中？还是在你心外？”

文益答道：“在我心中。”

桂琛又问：“一个行脚的人，为什么放一块石头在心中？”

文益被问得哑口无言，于是放下行李，决定跟随罗汉桂琛禅师学禅。

文益刚跟桂琛禅师学禅时，他每天跟师父讲述自己研学参禅的心得体会以及佛经的义理，每次都说得口干舌燥，但桂琛总是静静地听着。等他说完了，桂琛便淡淡地说：“禅教大法不是这样的。”

最后，文益把脑子里的东西都倒出来了，桂琛的评语还是“禅教大法不是这样的”。文益无可奈何，只好说：“师父，弟子已经无话可说了。”

桂琛便说：“如果谈论禅教大法，一切都是现成，无所不在。”

文益当下大悟，从此，他不再谈心得、义理，而是以平常心体悟真体本心。

文益晚年时，住持南京清凉院，故称“清凉文益禅师”。跟他参学者不下千人。文益禅师去世后，南唐中主李壕谥之为“大法眼禅师”，因此后人称他为“法眼文益”，又称他所开创的禅法为“法眼宗”。

【智慧点拨】

桂琛禅师说“不知最亲切”，其实是一个很好的开示。如果知道自己“不知”，恰恰是大知的开始。但文益并不知道自己不知，他还以为自己知道得太多了，每天想向师父证明自己，这实际上将一块“大石头”放在。上，到最后，把脑袋里的东西倒光了，这才意识到自己的浅薄无知。于是，心里的一块大石头也落了地。这个故事告诉我们，要善于从自己身上找原因。

◎一棒打不回头的汉子

【禅语】

不知自己，不明道理，亦即所谓无知无明，是为一种罪过。

【佛学故事】

唐代高僧德山宣鉴禅师，四川剑南人，俗姓周。20岁出家。他博览经书，尤其精通《金刚经》，还为此经写了一部注疏，名《青龙疏钞》，当时人都称他为“周金刚”。他强调只有积累知识，才能游刃自如，主张渐进。对于南宗的顿悟之说，德山心不服口也不服，听说南方禅宗十分兴盛，便说：“不知有多少出家人，花了多少年的功夫，去学佛的威仪和戒行，但都未必能够成佛。南方这些小鬼头，居然敢胡诌什么‘直指人心，见性成佛’。我要捣毁他们的老巢，灭绝这些邪种，以报答佛恩。”

于是宣鉴挑着行李和他的《青龙疏钞》，从四川出发去湖南。他不知行了多少路，终于到达了澧州。

一天，他在途中遇见一个卖饼的老太婆在路旁歇肩休息。此时，饥肠辘辘的宣鉴见到香气扑鼻的饼，垂涎三尺，于是上前买饼充饥。

老太婆指宣鉴挑着的担子问：“师父，你这挑担中装的什么？”

宣鉴自豪地说：“装的是我写的《青龙疏钞》。”

老太婆又问：“是讲解哪一部经的？”

宣鉴回答：“金刚经。”

老太婆说：“我有一个问题，如果你答得出，我就供养你点心；否则，请到别处去买。”

宣鉴自信地说：“好吧！请老施主提问。”

“《金刚经》说：‘过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。’你要买点心，不知你点的是哪个心？”

宣鉴愕然不知所对，最初的那股气势，早已消逝得无影无踪。于是老太婆担饼便走。宣鉴急忙追上去说：“请问老施主，附近可有大德？”

老太婆回头道：“此去五里，有一位龙潭崇信禅师，你可去向他求教。”

于是，宣鉴来到龙潭崇信禅师处。他虽受挫折，但还是想露一手，于是问崇信禅师：“这是什么地方？”

崇信答道：“龙潭！”

宣鉴说：“我早就向往龙潭，可是到了这里，潭也不见，龙也不现。”

崇信温和地说：“你非常辛苦，这里就是龙潭！”

宣鉴默然无语，心里有所领悟。从此，他乖乖地随侍龙潭崇信禅师参禅。

有一天晚上，宣鉴站在师父座前，久久不肯离去。崇信禅师就问：“夜已深了，你为何还不休息？”

宣鉴就告辞回去，走到门口，又回来说：“外面漆黑，学生初到，不知方向。”

崇信禅师点燃一支蜡烛给他，当宣鉴伸手去接时，崇信忽然把蜡烛吹灭了。宣鉴忽然大悟，立刻跪下来，向师父行顶礼。崇信笑问：“你看到什么了？”

宣鉴说：“弟子心光已亮，从此不再怀疑天下禅师的舌头了。”

第二天，崇信禅师升上法座，对众僧说：“你们中间有个汉子，牙如剑树，口似血盆，一棒打不回头。日后也将到孤峰顶上替我立道行法去！”这是夸赞宣鉴已经开悟了。

宣鉴自知已得到师父的心印，对于南方的禅宗也从轻视到敬服，立即将自己花费多年心血写成的《金刚经注疏》堆放在法堂前，举起火把说：“苦思冥想去穷究玄奥的理论，如同毫发悬于虚空。悟道的关键，却像一滴水落人巨大的水坑。”说完，将著作烧为灰烬。

宣鉴悟道后，侍奉龙潭禅师三十余年。后来，他住持鼎州（在今湖南省常德市）德山，故称“德山宣鉴禅师”。

德山宣鉴禅师84岁时，安然坐化。

【智慧点拨】

宣鉴一开始像个初出茅庐的武林小子，不知天高地厚，自以为打遍天下无敌手，谁知被一个卖烧饼的老太婆一枪挑落马下。接着又挨了崇信禅师一记太极拳。

崇信禅师点灯吹灯，是告诉宣鉴要点亮心灯。宣鉴的心灯既亮，他写的那部带着无数偏见的《金刚经注疏》，自然就像废物一样。这个故事也可让我们知晓“强中自有强中手”的道理，要认清自己，不要目中无人。

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