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一、平常心
书名： 佛学励志故事全知道 作者： 李睿 本章字数： 6747 更新时间： 2024-04-26 09:53:01

◎云在青天水在瓶

【禅语】

有因有缘世间集，有因有缘世间灭。

【佛学故事】

唐代诗人李翱非常向往惟严禅师的德行，任朗州刺史时，曾多次邀请惟严禅师下山参禅论道，都被惟严拒绝了。所以李翱只得亲自去拜见惟严禅师，去的那一天，巧遇禅师正在山边树下看经。

虽然是太守亲自来拜访自己，禅师毫无起迎之意，对李翱不理不睬。侍者提醒惟严说：“太守已等候您多时了。”惟严禅师只当没听见，只是闭目养神。

李翱偏是一个急性之人，看禅师这种不理睬态度，忍不住怒声斥道：“真是见面不如闻名！”说完便拂袖欲去。

惟严禅师这时候才慢慢睁开眼睛，慢条斯理地问：“太守为何看中远的耳朵，而轻视近的眼睛呢？”

这话是针对李翱“眼之所见不如耳之所闻”而说的。李翱听了亦惊，忙转身拱手谢罪，并请教什么是“戒定慧”。

“戒定慧”是北宗神秀倡导的渐修形式，即先戒而后定，再由定生慧。但惟严禅师是石头希迁禅师的法嗣，属于惠能的南宗，讲究的不是渐修，而是顿悟法门。

因此，惟严禅师回答说：“我这里没有这种闲着无用的家具！”李翱丈二和尚摸不着头脑，只得问：“大师贵姓？”惟严禅师说：“正是这个时候。”

李翱更弄不明白了，他只好悄悄地问站在一旁的寺院的总管，刚才大师回答是什么意思？总管说：“禅师姓韩，韩者寒也。时下正是冬天，可不是‘韩’吗？”

惟严禅师听后说：“胡说八道！若是他夏天来也如此问答，难道‘热’吗？”

李翱忍俊不禁，笑了几声，气氛顿时轻松多了。他又问禅师什么是道。惟严禅师用手指指天，又指指地，然后问他：“理会了吗？”李翱摇摇头说：“没有理会。”

这时，突然一道阳光射了下来，正巧照见瓶中的净水，李翱顿有所悟，不禁随口念了一偈：

炼得身形似鹤形，千株松下两函经。

我来问道无余说，云在青天水在瓶。

不知他是领会了惟严说的禅机呢，还是在赞美老禅师说得好，抑或是说老禅师道行高。反正这首诗成了千古绝唱的禅偈。

惟严禅师开始故意不理睬李翱，是想挫挫他的傲气和火气，以便投入参禅问道的心境。因此，最后见他心平气和之后，这才对他说了人道的真谛：云在青天水在瓶。

惟严禅师的“云在青天水在瓶”大约有两层意思：一是说，云在天空，水在瓶中，正如眼横鼻直一样，都是事物的本来面貌，没有什么特别的地方。你只要领会事物的本质、悟见自己本来面目，也就明白什么是道了。二是说，瓶中之水，犹如人的心一样，只要保持清净不染，心就像水一样清澈，不论装在什么瓶中，都能随方就圆，有很强的适应能力，能刚能柔，能大能小，就像青天的白云一样，自由自在。

【智慧点拨】

平常心源于对现实的清醒认识，追求的是沉静和安然，是洞悉人世之后的明智与平和，是用超然的心态看待苦乐年华，以平和的心境迎接一切挑战，奋斗之后得之不喜，失之不忧。拥有平常心，人生将变得更加平静而从容。

◎小和尚买甜瓜得悟

【禅语】

来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。

【佛学故事】

有一个小和尚，每天在庙里潜心研究佛经，参禅打坐。十年后他感到自己慧根已生，已有佛心。有一天方丈突然召集全寺上下，宣布要挑选有慧根的小和尚接任方丈一职。从此小和尚更加用心，但是过了一段时间却感到自己不进反退，原来仅有的一点佛心反而变得若有若无了。他很纳闷，于是就去问方丈。方丈没有直接给他解释，却告诉他下午要到集市去买甜瓜，要他一起去。

下午的时候他们来到了一个卖甜瓜的摊位前，挑中了一个甜瓜，摊主拿起来随手掂了掂，说：“一斤六两。”小和尚感到很惊奇，就用旁边的一个秤称了称，结果丝毫不差。这时候摊主说：“我卖瓜卖了40多年了，绝对不会错的！”小和尚更为惊异。

旁边的方丈大师却突然说：“我们只要一个甜瓜，如果你能够猜中有多重的话，这锭银子就归你了。”说着拿出了一锭银子，大家一看足有一两重，够买这一个摊子的甜瓜了，大家都满怀希望地看着这个摊主，结果摊主把甜瓜拿起来用右手掂了掂，觉得不合适又用左手掂了掂，咬了咬牙说这个瓜一斤三两。随后方丈把秤拿起来称了称，正好一斤半，整整差了二两。众人都大惑不解，很是纳闷。

老方丈说，如果一个人总是太注重眼前的利益，而忽视了过程的话，他的双眼一定会被蒙住，所以说不管做什么都要保持一颗平常心。

小和尚终于明白了，回去后潜心修行，终于成了后来有名的大愚禅师。

【智慧点拨】

美好的事物，需要一颗平常心才能体会出其价值来。每当大的考核来临之前，我们最常听到的鼓励就是“不要紧张”“就当平常一样”为什么会紧张？也许你会说，考核太重要了，成怎会“登天”，失败就会“入地”，越是把成功看得成功的人，越是难以发挥得好，这是很简单的道理。这就要求我们，有一颗平常心，遇顺境处之淡然然，遇逆境处之泰然。

◎见佛成性

【禅语】

虽然我们不能改变周遭的世界，我们就只好改变自己，用慈悲心和智慧心来面对这一切。

【佛学故事】

仰山慧寂禅师九岁时就投师于和安寺，十四岁时，他的父母想让他还俗娶亲，慧寂禅师不愿意还俗，并自断根手指，来表示他一心向佛的决心。

南塔光涌禅师第一次拜见仰山慧寂禅师时，仰山问他：“你来做什么？”

光涌回答：“来拜见禅师。”

仰山又问：“觅到了禅师吗？”

光涌答：“见到了！”

仰山再问：“禅师的样子像不像驴马？”

光涌说：“我看禅师也不像佛！”

仰山不放松再追问：“既不像佛，那么像什么？”

光涌则不甘示弱地回答：“若有所像，与驴马有何分别？”

仰山大为惊叹，说道：“我用这句话来考验人已经有二十年了，没有一个人能够大彻大悟的。而今天你的回答真是凡圣两忘，情尽体露，二十年之中，再也没有人能比你更优秀。你要好好保重啊。”

【智慧点拨】

淡泊是治愈贪心的一剂良方，是一种崇高的境界和心态，是一种对人生追求在深层次上的定位。有了淡泊的心态，就不会在世俗中随波逐流，追求名利；就不会对身外之物得而大喜，失而大悲；就不会对世事他人牢骚满腹，攀比妒忌。我们应该用平和的心、理智的眼光去看待名利，去善待名利！

◎口角落日

【禅语】

随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。

【佛学故事】

从前有两个人，一个叫提耆罗，一个叫那赖。他们立志要有所成就，于是远离人群，住在深山老林里修道。不论春夏秋冬，他们都睡在石洞里，穿着野草编成的粗糙衣服，铺着野花编成的垫子，饿了就吃山林中采来的野果，渴了就喝山涧中的泉水。

经过长期的修行，他们学会了五种本领：眼睛可以洞悉一切，无所不见；耳朵可以听见一切细微声音，身体可以随意飞到任何地方去；可以知道所有人心中所想的一切；可以预测数年后将要发生的事，可以了解多年前曾经发生过的事。

由于这两个人神通广大，本领高超，无论是婆罗门、佛家弟子，还是仙人、圣人、龙王及一切鬼神，无不钦佩，都来向他们顶礼膜拜。

一天夜里，提耆罗因长时间诵经感到十分疲乏，先睡了；那赖当时还没有睡，一不小心踩了提耆罗的头，使他疼痛难忍。

提耆罗心中大怒地说：“谁踩了我的头？明天清早太阳升起一竿子高的时候，他的头就会破为七块！”

那赖一听，也十分恼怒地叫道：“是我误踩了你，你干什么发那么重的咒？器物放在一起，还有相碰的时候，何况人和人相处，哪能永远没有个闪失呢？你说明天日出时，我的头就要裂成七块，那好，我就偏不让太阳出来，你看着好了！”

由于那赖施了法术，第二天，太阳果然没有升起来。五天过去了，太阳仍没有出现，全国各地处在一片漆黑中。无论是国王、大臣，还是老百姓，都觉得一定是发生了什么可怕的事情，但谁也不知道这到底是怎么回事。人人胆战心惊，全国陷入恐慌之中，到处是灯笼、火把、蜡烛及惶惶不安的人群。国王请来僧人，请教他们该怎么办。在这群僧人中，有一个人才学超群，有未卜先知的本领。他掐指一算，明白是怎么回事，连忙报告国王说：“陛下！据我所知，这是由于山里两个得道的修道人，发生了一些小摩擦，所以压住太阳，不让它升上天空。”

国王着急地问：“照你看，有什么办法可以使他们停止争吵？”

僧人建议道：“请大王立即率领全国百姓，不分男女老少、职位高低，到那两位修道人的地方去，请求他们和解。即使他们对对方心怀不满，为了百姓的利益，他们还是会和解的，到底他们是心地善良的人嘛！”

国王想不出更好的办法，只得听从僧人的建议，先试试这个法子再说。他立即派人飞驰各地，传达命令。很快，老百姓及文武官员都集合好了。国王率领着这支长长的队伍，大家高举着火把进到山里，找到了那两位修道人。

国王先见到那赖，立刻跪下叩头说：“圣者啊！国家富饶，人民生活安定，都是托了你们的福！而现在两位不和，都是我不好，与老百姓没有关系，请您设法消除老百姓的恐惧，使他们重新安居乐业吧！”

那赖已经认识到自己赌气造成的后果，说：“陛下！要是提耆罗愿意和解，我就立刻把太阳放出来。”

国王又去提耆罗那里，请求他与那赖和好，让百姓免除忧虑。可是，提耆罗已发出的咒语是收不回来的。

聪明的国王对那赖说：“你在头上涂满泥，然后把太阳放出来。”

那赖照办，放出了太阳，灿烂的阳光照耀着大地山河，一切是那么明亮、温暖。就在这时，那赖头上的泥壳被太阳炙烤，破成得七零八落，那赖本人则安然无恙。两个修道人和好如初，共同帮助国王治理国家，全国老百姓都能安居乐业。

【智慧点拨】

故事中得德的两位修道人的龃龉就是这样，因他们的小矛盾，竟使得人们几日不见光明。所幸，事情最终能够得到圆满的解决一一两位修道人和好如初，人们重见光明，安居乐业。但更多时候，因怒火而起的麻烦并不会都能如此轻易化解，因此，奉劝人们无论对人对事，都应心平气和，冷静理智地对待，而不要轻易动怒，做出对自己也对别人不利的事。

◎沙漠幻影

【禅语】

若能一切随他去，便是世间自在人。

【佛学故事】

从前，传说在沙漠中有一座美丽的城堡，当太阳刚出来时，可以见到城门、嘹望台、宫殿以及来来往往的行人；随着太阳渐渐升高，城堡就慢慢消失不见。往往有些人会以为它是一个快乐的天堂，却不知道这座美丽的城堡只是沙漠中空气形成的一个幻象，根本就是虚不可得的。

有一群从远方来的商人，无意间看到这座沙漠中的城堡，心想如果能够到那里做生意，一定能够赚钱致富。于是，他们飞快地赶去。然而，当他们越接近城堡， 就越是找不到，这时，他们沮丧地喊着：“我好累！我好热！我好渴！”当阳光照在热气上时， 他们却以为是水。于是，又急忙向前奔去，但是同样地，他们越是向前走，越是找不到。渐渐地，他们疲乏到了极点，最后来到穷山恶谷中，忍不住大叫大哭。就在这个时候，他们听到自己的回音，误以为是有人在附近。于是，燃起了一线希望，决定再打起精神继续向前走，走着走着，他们便灰头土脸，愈走愈灰心。最后，他们终于猛然发现：他们追逐的只是一个幻象。一刹那间， 渴求的心立即停止，个个恍然大悟。

【智慧点拨】

海市蜃楼就是一种美丽的幻象，它会让你痴迷以致疯狂地追寻，最终空无所获，甚至有可能在沙漠中迷失自己。平平淡淡才是真，为什么总是要在执意寻求后才幡然醒悟呢？

◎学僧悟道

【禅语】

心若调适，道可得矣。于道若暴，暴即身疲。其身若疲，意即生恼，意若生脑，行即腿矣。其行既退，罪比加矣。但清净安乐，道不失矣。

【佛学故事】

从前，有一个学僧到法堂请示禅师道：“我常常打坐，时时念经，早起早睡．心无杂念。我想在您座下没有一个人比我更用功了，可为什么还是无法开悟？”

禅师拿了一个葫芦、一块盐，交给学僧说：“你去将葫芦装满水，再把盐倒进去，使它立刻溶化，你就会开悟了！”

学僧遵照指示去做，没多久，跑回来说道：“我把盐块装进葫芦，可它老不化；葫芦口太小了，伸进筷子也搅不动。我还是无法开悟。”

禅师拿过葫芦倒掉了一些水，然后只摇晃几下，盐块就溶化了。禅师慈祥地说道：“一天到晚用功，不留一些平常心，就如同装满水的葫芦，摇不动，搅不得，如何化盐，又如何开悟？”

学僧不解地问：“难道不用功可以开悟吗？”

禅师仍耐心地解释说：“修行如弹琴，弦太紧会绷断，弦太松不出声音。时刻保持着平常心，才是悟道之本。”

学僧终于领悟了其中的道理。

【智慧点拨】

无论是参禅悟道还是做其他事情，只勤奋用功往往收效不大，之所以会出现这种情况，最主要的原因是忘却了平常。所以，在日常生活和工作中。我们应该以平常心去待人接物，只有这样，我们才会处理好各种事情。

◎与众不同的地方

【禅语】

用平常心来生活，用惭愧心来待人，心来处事，用菩提心契佛心。

【佛学故事】

有个信徒问慧海禅师：“您是有名的禅师，可有什么与众不同的地方？”

慧海禅师答道：“有。”

信徒问道：“是什么呢？”

慧海禅师答道：“我感觉饿的时候就吃饭，感觉疲倦的时候就睡觉。”

“这算什么与众不同的地方，每个人都是这样的，有什么区别呢？”

慧海禅师答道：“当然是不一样的！”

“为什么不一样呢？”信徒问道。

慧海禅师说道：“他们吃饭时总是想着别的事情，不专心吃饭；他们睡觉时也总是做梦，睡不安稳。而我吃饭就是吃饭，什么也不想；我睡觉的时候从来不做梦，所以睡得安稳。这就是我与众不同的地方。”

慧海禅师继续说道：“世人很难做到一心一用，他们在利害得失中穿梭，圊于浮华的宠辱，产生了‘种种思量’和‘千般妄想’。他们在生命的表层停留不前，这是他们生命中最大的障碍，他们因此而迷失了自己，丧失了‘平常心’。要知道，只有将心灵融人世界，用心去感受生命，才能找到生命的真谛。”

【智慧点拨】

每个人都有一颗平常心，但很少有人能体会到真正的平常心，所以平常。是很难得的。那么，什么是真正的平常心呢？心无杂念的。才是真正的平常心。一个人只有心无杂念，把功名利禄看破，才能拥有一颗真正的平常心。

◎活着就是幸福

【禅语】

活着一天，就是有福气，就该珍惜。放我因为没有鞋子穿而哭泣的时候，我发现有人却没有脚。

【佛学故事】

一个人被情伤，决定远走天涯。他来到佛前诉说苦恼，痛哭流涕，而后告诉佛，即将远离。

佛说：“离开前，请回答几个问题。”

人说：“既然要走，回答也无妨。”

佛问：“天涯在哪里？”

人答：“天涯很远，在天边。”

佛又问：“天边在哪里？”

“这个……”人回答不出，说，“请佛祖指点。”

佛说：“天涯在你心里。”

人诧异：“天涯怎会在我心里？”

佛说：“既然你已被情伤，走得再远，心仍然受伤，无所谓天涯；如果你觉得伤已平复，更无所谓天涯，天涯就在你心里。”

人说：“谢佛祖指点。那第二个问题又是什么？”

佛问：“你认为的幸福是什么？”

人说：“幸福就是爱啊。”

佛说：“错！幸福就是你还活着。”

人更加诧异：“仅仅活着就是幸福吗？”

佛说：“在这个世间，能活着已经是幸福的。很多人来不及享受生命就匆匆地走了，难道你不觉得自己是幸福的吗？”

人说：“活着是一种幸福，可是也有痛苦。”

佛说：“那你认为的痛苦是什么？”

人说：“痛苦就是没有爱了。”

佛说：“错！痛苦也是你还活着。”

人说：“那我更加糊涂，活着是幸福，活着怎么又是痛苦呢？”

佛说：“生而为人，就是要幸福和痛苦一起，这样才叫做人生。你幸福是因为你还活着，你知道痛苦也是因为你还活着啊，不然你怎么会知道有痛苦呢！”

人说：“那我已知道幸福和痛苦的意义，下一个问题呢？”

佛问：“爱是什么？”

人说：“爱就是长相厮守，不离不弃，执子之手，与子偕老…‘”

佛说：“错！你这只是两性之爱，没有父母、手足、友人，乃至更多的爱。一个人如果只是局限干两性之爱，未免太过自私，除了你爱的那个异性，还有亲情友情之爱，还有对生活的爱，对你所处的世界的爱，对你身边每一个人的爱，对自己工作的爱，对你所擅长的东西的爱，对需要怜悯者的爱，对各种人世间你所不排斥的人或者事或者物的爱，这种爱难道不比你现在所受伤的爱要博大、深邃很多吗？”

人说：“我懂了，可是这次真的伤的很深啊。”

佛说：“何谓受伤？”

人说：“我心已碎。我的付出没有回报，所以受伤。”

佛问：“何谓付出？何谓回报？”

人说：“……”

佛问：“你做人的要求是什么？”

人说：“……”

佛说：“没有相互的爱，你付出的每一份爱，都应是发自内心的，出于对自己做人的要求，根本与对方爱不爱你无关，爱有时不是出于相互的，不是你爱了别人之后的回报。你接受了每一份关爱，都应该惊喜，应该心存感激，根本与你是否爱过无关，根本不是相互的，这是因为你得到了一份本不该属于你的爱。没有相互的爱，你付出的时候，不应该想到回报；你得到的时候，也不应该想到这是回报。

人说：“我明白了，我应该以感激的心，去面对生活，我所获得的美好、痛苦．都是生活赐予我的，所以我是幸运的。生活曾经赐予我的，她也有权利收回。感谢佛祖，我决定留下来，继续生活在这里，我会珍惜我所拥有的。”

人大踏步走出佛祖殿堂，外面，阳光明媚，暖风习习。

【智慧点拨】

每天世上有那么多人悄然而去，而我们能好好活着，这是一件多么幸运的事啊！我们有什么理由去无端地浪费它呢？应该高效率、高质量地利用我们的生命，使之变得充实而有意义，要摆脱名缰利锁，看淡恩恩怨怨，用一颗平常之心善待他人，善待生命，从而追求内在心灵的一种真诚和真实。

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