素问汤液醪醴论篇第十四杨志最新章节-免费小说-全文免费阅读-杨志作品-小说大全-七猫免费小说-七猫中文网

素问·汤液醪醴论篇第十四
书名：黄帝内经作者：杨志本章字数： 1776 更新时间： 2025-08-11 15:50:14

黄帝问曰：为五谷汤液及醪醴奈何?

岐伯对曰：必以稻米，炊之稻薪，稻米者完，稻薪者坚。

帝曰：何以然?

岐伯曰：此得天地之和，高下之宜，故能至完，伐取得时，故能至坚也。

帝曰：上古圣人作汤液醪醴，为而不用何也?

岐伯曰：自古圣人之作汤液醪醴者，以为备耳，夫上古作汤液，故为而弗服也。中古之世，道德稍衰，邪气时至，服之万全。

帝曰：今之世不必已何也?

岐伯曰：当今之世，必齐毒药攻其中，儳石针艾治其外也。

帝曰：形弊血尽而功不立者何?

岐伯曰：神不使也。

帝曰：何谓神不使?

岐伯曰：针石，道也。精神不进，志意不治，故病不可愈。今精坏神去，荣卫不可复收。何者?嗜欲无穷，而忧患不止，精气弛坏，荣泣卫除，故神去之而病不愈也。

帝曰：夫病之始生也，极微极精，必先人结于皮肤。今良工皆称曰：病成名曰逆，则针石不能治，良药不能及也。今良工皆得其法，守其数，亲戚兄弟远近，音声曰闻于耳，五色曰见于目，而病不愈者，亦何暇不早乎?

岐伯曰：病为本，工为标，标本不得，邪气不服，此之谓也。

帝曰：其有不从亳毛而生，五脏阳以竭也，津液充郭，其魄独居，孤精于内，气耗于外，形不可与衣相保，此四极急而动中，是气拒于内而形施于外，治之奈何?

岐伯曰：平治于权衡，去宛陈莖，微动四极，温衣，缪刺其处，以复其形。开鬼门，洁净府，精以时服，五阳已布，疏涤五脏，故精自生，形自盛，骨肉相保，巨气乃平。

帝曰：善。

译文：

黄帝问道：怎样用五谷来制作清酒、醪酒及醴酒这些用于治病的酒类呢？岐伯回答说：必须要用稻米作原料，以稻杆作燃料，这是由于稻米之气完备，稻杆又很坚劲的缘故。黄帝问道：何以见得？岐伯说：稻生长于高下适宜的地方，禀天地之和气，所以得气最完整；收割在秋时，故质地最为坚实。

黄帝道：上古时代圣人制成汤液和醪醴，但虽然制好，却备在那里不用，这是为什么呢？岐伯说：上古时代的圣人制好的汤液和醪醴是用来为治病做准备的，因为上古太和之世，人们身心康泰，很少生病，所以汤液虽制成了，还是放在那里不用的。到了中古代，养生之道稍衰，人们的身心比较虚弱，因此外界邪气时常能够乘虚伤人，但只要服些汤液醪醴，病就可以好了。黄帝道：现在的人，即使服了汤液醪醴，而病不一定好，这是什么缘故呢？岐伯说：和中古时代相比，现在的人又不同了，一有疾病，必定要用药物内服，砭石、针炙外治，其病才能痊愈。

黄帝道：如果病情发展到了形体衰敝、气血竭尽的地步，治疗就没有有效的办法，这有什么道理？岐伯说：这是缘于病人的神气，已经不能发挥他应有的作用。黄帝道：什么叫做神气不能发生他应有的作用？岐伯说：针石治病，只不过是一种方法而已。现在病人的神气已经散越，志意已经散乱，就算有好的方法，神气不能起到应有的作用，所以病就不能好。更何况病人的严重情况，是已经达到精神败坏，神气离去，容卫不能恢复的地步。为什么病情会恶化到这样的地步的呢？是因为不懂得养生之道，嗜好欲望没有穷尽，忧愁患难又没有止境，以致于一个人的经气败坏，容血枯涩，卫气作用消失，所以神气失去应有的作用，对治疗上的方法以毫无反应，他的病当然就不会好。

黄帝道：凡病初发作时，固然是精微难测，但大致情况，一般是必先侵袭于皮肤，即所谓的表证。现在医生一看，就都说是病已形成，而且发展和预后很不好，用针石不能治愈，吃汤药亦不能达到病所。而现在医生都懂得法度，操守术数，象亲戚兄弟一样，与病人亲近，每日都能听到声音的变化，每日都能看到五色的变化，然而病却医不好，这是不是治疗的不及时呢？岐伯说：这是因为病人为本，医生为标，病人与医生不能很好合作，病邪就不能制服，这才是问题的根源。

黄帝道：有的病是由于五脏的阳气衰竭，不是从体表毫毛而生的，以致水气充溢于皮肤，而阴气独盛，独居于内，则阳气更耗于外，形体浮肿，不能穿原来的衣服，四肢拘急而影响到内脏，这是阴气格拒与于内，而水气弛张于外，这种病的治疗方法是怎样的呢？岐伯说：要想平复水气，当根据病情，权衡轻重，驱除体内的积水，并叫病人四肢做些轻微运动，令阳气渐次宣行，穿上温暖的衣服，助其肌表之阳，这样凝集的阴气就容易消散。用缪刺方法，针刺肿处，去水以恢复原来的形态。用发汗和利小便的方法，开汗孔，泻膀胱，使阴精归于平复，五脏阳气输布，五脏的郁积之气自然就消散。这样，患者的精气自会生成，身体也强盛，骨骼与肌肉彼此相护，正气也就恢复正常了。

黄帝道：讲得很好。