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第一章 捭阖
书名： 鬼谷子全书（全十册） 作者： 姜忠喆 本章字数： 12385 更新时间： 2024-06-24 13:40:03

十二、半部《论语》治天下

这个典故形容以学识辅佐君王。“半部《论语》治天下”，也可省作“半部《论语》”。

此典出自宋代罗大经《鹤林玉露》乙编卷一：“太宗尝以此语句问普，普略不隐，对曰：‘臣平生所知，诚不出此。普以其半辅太祖定天下，今欲以其半辅陛下致太平。’”

春秋时代的孔子有许多关于治国的论调。孔子的学生把他的言行整理记录下来，成为儒家的经典著作，人们称之为《论语》。

宋代赵普任宰相时，有人说他只读过《论语》一部书。宋太宗（赵光义）把这些话告诉了赵普，并问他是不是这样？赵普一点也不隐讳，坦诚地回答道：“我平生所学，确实没有超出《论语》。从前，我以半部《论语》辅佐宋太祖（赵匡胤）打下天下，今天，我要以另半部《论语》辅佐陛下建立太平盛世。”

十三、老马识途

此典出自《韩非子?说林上》：“管仲、隰朋从于桓公而伐孤竹，春往冬返，迷惑失道。管仲曰：‘老马之智可用也。’乃放老马而随之，遂得道。”

上面这段古文的大意是说，齐桓公等人迷失了方向，于是放马领路，终于找到归途。这就是我们今天所说的“老马识途”典故的由来。

说到“老马识途”这个典故，很自然地让我们联想到与它相关的另外几个典故，如：“老马知道”、“老马知路”、“马识路”、“马识途”等。其实，它们都是“老马识途”这个典故的翻新，因为这些典故都是用来比喻富有经验、知晓是非的人。那么，这个典故与军事又有什么联系呢？

这个典故说的是公元前663年，齐国发兵讨伐孤竹国（孤竹国位于今天的河北省卢龙县南面）。当时，跟齐桓公出征的还有大夫管仲——他不仅知识渊博，而且足智多谋。

齐国军队讨伐孤竹的这场战争，从春季开始，凯旋时已是冬天。由于齐军不熟悉孤竹国的地理，加上风沙、浓雾遮天蔽日，齐军在回师途中迷失了道路。

当时指南针还没问世，更谈不上现代化的通信工具。如此恶劣的气候，使齐军根本无法分辨南北东西。

管仲一看，如果这样毫无目标地走下去，等粮草一尽，非得全军覆没不可。于是，他忙下令，将部队集合起来，先扎下营，再想办法。

部队集合后，管仲发现齐军进入了一个地势险要的山谷，今天我们管这种地方叫“迷谷”。他先派出几支人马，分头去寻找出路。

但是这个地方山高谷深，到处都是悬崖峭壁，派出去的人马绕来绕去，就是找不到出口。

齐桓公非常焦急，一时不知道该怎么办才好。这时，管仲想了想，对齐桓公说：“我听老人们讲，动物识路，‘狗记三千’，‘猫记八百’，马也许会有记路的本领，尤其是那些老马。我们可以挑选几匹，解开缰绳，看看这些老马认不认得路。”齐桓公听了觉得有道理，就让管仲试试。

管仲让人挑选了几匹老马，卸去笼头，解开缰绳，放它们自由行走。这几匹老马又饥又渴，获得自由后就没命地向“家”的方向跑。齐国的大军紧紧地跟在这些老马的后面。老马果然识途，齐军终于走出了“迷谷”。

“老马识途”这个典故，原意是说老马认得出道路，今天多指有经验的人对情况熟悉，能把事情办好。一个“老”字，包含着经验和智慧。

十四、图穷匕见

此典故最早记载在《战国策?燕策三》中。

这个故事发生在公元前227年，燕国太子丹派刺客荆轲和一个叫秦舞阳的助手，去刺杀秦王，秦王就是秦始皇。荆轲、秦舞阳两人为取得秦王的信任，保证刺杀成功，还带了秦国叛将樊於期的人头和藏着匕首的地图，来到秦国。

秦王在咸阳宫接见了燕国的两位使者。于是荆轲捧着装人头的盒子，秦舞阳捧着地图上殿。由于秦王一向怕人行刺，所以规定没有他的命令，任何人上殿都不准带武器。他的卫士虽然允许带武器，但只能站在殿外。

荆轲的助手秦舞阳年纪小，没见过这种警卫森严的情景，顿时吓得直哆嗦，连脸色都变了。幸亏荆轲沉着，才没让群臣看出来。

荆轲献上督亢地图，秦王喜上眉梢，因为这督亢之地是当时燕国最富的地方。燕国把这么富裕的地方割让给秦国，他能不高兴吗？秦王让荆轲把地图打开。

荆轲慢慢地把地图展开，图展尽时，露出一把明晃晃的匕首。秦王顿时大惊失色。荆轲趁机一下子扑上去，左手一把抓住秦王的袖子，右手紧握匕首向秦王刺去。谁知秦王力大惊人，挣脱开了，荆轲只撕下了秦王的半只袖子。

秦王想拔剑自卫，但宝剑太长，越急越是拔不出来，只得绕着殿上的柱子来回躲闪，殿前的卫士因为没有命令，谁也不敢上殿。荆轲不顾一切地追着秦王，眼看就要刺着了。正在这时，秦王的御医急中生智，将药箱砸向荆轲，荆轲一愣，秦王趁机拔出宝剑，一剑就砍断了荆轲的左腿。荆轲忍着剧痛，用力将匕首投向秦王，秦王一闪，匕首刺中了铜柱。

秦王又惊又恨，举剑向手中已无寸铁的荆轲连砍八剑，最后荆轲被一拥而上的卫士乱刀砍死。

太子丹指使荆轲刺杀秦王的事件，引发了秦王提前灭掉燕国的军事行动。第二年，燕国就被秦灭亡了。

这个典故，在最早的时候，是属褒义；后来经过演变，成了贬义。比喻事情发展到最后，形迹败露，真相和本意就完全暴露出来。

陈毅将军曾在《为苏南摩擦答某君》一诗中，精辟地引用了该典故：

投降缘底事，敌伪已图穷。

充分揭露了国民党不断制造摩擦的反共用心。

十五、完璧归赵

此典出自《史记?廉颇蔺相如列传》：“相如曰：‘王必无人，臣愿奉璧往使。城入赵而璧留秦；城不入，臣请完璧归赵。’”

这段话的意思是说，蔺相如对赵国的国君表示，自己愿意带着和氏璧去秦国换十五座城池。如果秦国不给城，他会把和氏璧完好无损地带回赵国。

战国时，秦国的秦昭王听说赵国得了个稀世之宝——和氏璧。此物呈平圆形，中间有个孔，是稀有的玉。秦昭王非常稀罕这个宝物，就派人送信给赵国的赵王，表示秦国愿意以十五座城池来交换和氏璧。

当时，秦国非常强大，赵国比较弱小。赵王怕得罪秦国，找来大臣们商量，想找一个合适的人出使秦国。这时，赵国宫中太监总管缪贤向赵王推荐蔺相如。说这个人胆大心细，足智多谋，由他来作为使者肯定能胜任。赵王正急得没有办法，就同意了，让人请来了蔺相如。

赵王见了蔺相如后就问他：“你说，秦国的秦昭王想用十五座城池来跟我换和氏璧，是跟他换呢，还是不跟他换？”蔺相如想了想，说：“秦国那么强大，不能不给。”其实赵王也知道不给不行。于是他又问蔺相如：“如果秦王得了璧，不给我城，怎么办？”蔺相如说：“秦国主动提出来以城换璧，如果赵国不给璧，那是我国理亏；如果赵国给了璧而秦国不给城，那就是秦国理亏。权衡一下得失，宁可答应秦国，让它去负不讲理的责任。”

赵王想了想，觉得蔺相如说得有理。那么谁来当这个使者呢？蔺相如拍着胸脯说：“如果没有合适的人的话，我就去走一趟吧。秦国如果给我们城，我就把璧留在秦国；秦国如果只想要璧不给城，那我把完整的璧带回赵国。”于是赵王应允了他的办法。

蔺相如到了秦国后，见到了秦王。秦王一看这和氏璧洁白无瑕、烁烁闪光，真是爱不释手。他的大臣也纷纷争相传看，大臣们看完了，又送到后宫让姬妾传看，却压根儿不提交城的事。

蔺相如见秦王根本就没有交换的诚意，就心生一计，等和氏璧送回到秦王手中时，他走上前去说：“这璧上有个小斑点，请允许我指给大王看。”秦王便命令侍臣将璧递给蔺相如。

蔺相如拿到和氏璧后，顿时声色俱厉地说：“赵王斋戒五天，亲手将国宝交给我，我这才奉璧来到秦国。而大王却傲慢无礼，坐而受璧，只顾君臣观赏，却始终不提交城的事，可见以城换璧是骗人的托辞。所以，我要将璧收回，大王如果要逼我，我情愿和璧一起撞个粉碎。”说着，蔺相如装出真就要撞的样子。秦王怕和氏璧撞碎，那就太可惜了!忙赔不是。他让大臣拿出地图，装模作样地把要割给赵国的十五座城池指给蔺相如看。

蔺相如已经看透了秦王不过是装装样子而已。便说：“和氏璧是天下公认的宝物，秦王也必须斋戒五天，然后以最高的礼节接受它。”秦王一看也没有其他的办法，只好答应了。

蔺相如料定秦王不可能给赵国十五座城池。当天夜里，他便派手下化装成老百姓，带着和氏璧回到赵国，实现了“完璧归赵”的诺言。

十六、纸上谈兵

此典出自《史记?廉颇蔺相如列传》：“赵括自少时学兵法，言兵事，以天下莫能当。尝与其父奢言兵事，奢不能难，然不谓善。”

上面这段文字，说的是战国时期的赵国将军赵括，很小的时候就习读兵书，喜欢夸夸其谈。有时，就连他的父亲——身为赵国大将的赵奢都很难驳倒他。但赵奢坚持认为赵括并无真才实学。

赵奢，通晓兵法，英勇善战，当时很受赵国国君赵惠王的器重，被赵惠王封为马服君，地位与廉颇、蔺相如并列。

赵奢的儿子赵括，从小喜欢读兵书，有的兵书，他能大段大段地倒背如流，就连他的父亲赵奢也说不过他。日子长了，赵括便以为天下没有人能比得上自己了。

赵括的母亲看到儿子这样，认为很有出息，不免常常在丈夫面前夸耀。谁知赵奢却不以为然地说：“用兵事关国家安危，他却说得那么简单容易，实际上他只会纸上谈兵。将来如果赵王让他领兵，必败无疑。”

公元前260年，秦国发兵侵略赵国，赵国的新君赵孝成王派老将廉颇迎战。

廉颇一看秦军太强大了，就在长平，也就是今天的山西高平县北固守，一守就是三年。

秦军远道而来，本想速战速决。现在，廉颇坚守不出，一时无法取胜，就派人到赵国去散布谣言，说廉颇老了，胆也小了。如果派赵括担任主将，秦军必败。

赵国的国王果然中了计，准备起用赵括做主将。大臣蔺相如和赵括的父亲都劝赵王，说赵括没有实践经验，只会纸上谈兵，万万不能作为主将。但赵王是死活也听不进去，不仅任命赵括为主将，还赏了好多的黄金、丝绸给赵括。

赵括到了长平后，接过了帅印，立即改变了廉颇的兵力部署，一切按兵书上写的去做。这时，秦国也换了主帅，任命白起为上将军。白起这个人物可不一般，他曾带领秦军转战韩国、魏国、楚国，屡战屡胜。不讲实际的赵括，此时却改坚守为速战，主动出城与白起硬拼，白起对脱离有利阵地的赵军予以分割包围。

四十多天后，赵军粮尽援绝，军心涣散。赵括率领一支精兵突围，还没冲出多远，就被秦兵乱箭射死了，这主将一死，群龙无首。赵国四十万大军随后全部投降了秦军，白起一看这么多的俘虏，怕看押不住，就把赵国的四十万将士全部都活埋了。

长平之战，由于赵括只会“纸上谈兵”，而不从实际出发，最终导致了赵军惨败。

这里要提一下1933年9月在红军中实际掌握了军事领导权的李德。这位只知道纸上谈兵的洋教官，不从中国革命战争的实际出发，坚持所谓的御敌于苏区之外的战略方针，指挥弱小的红军与强大的敌军硬打、硬拼，不仅致使红军第五次反围剿失败，被迫进行了二万五千里长征，而且在长征路上几乎葬送了红军，仅湘江一战，八万红军就损失了五万。

毛泽东不止一次地说过：“教条主义害死人哪!”一切从实际出发，有什么条件打什么仗，这是我军用血的教训换来的经验。

十七、火牛阵，田单

这两个典故是一个意思，比喻能兵善战，谋略奇特。它出自《史记?田单列传》，原文是这样的：

燕攻齐，破齐七十二城。田单固守即墨。“收城中得千余牛，为绛缯衣；画以五彩龙文，束兵刃于其角，而灌脂束苇于尾，烧其端。凿城数十穴，夜纵牛，壮十五千人随其后。牛尾热，怒而奔燕军，燕军夜大惊。”遂溃败。

这段文字的大意是：田单用火烧牛尾而后纵牛冲杀燕军，致使燕军大败。

故事说的是公元前284年，燕昭王让大将乐毅统率燕、赵、魏等五国联军攻打齐国。五国联军很快就打下了齐国的几座城池。可是，另外四国的部队越过齐国的边境线后，就各自按兵不动了。只有乐毅率领的燕军乘胜前进，所向披靡，接连攻下了齐国七十二座城池，一直打到了齐国的都城临淄。最后，只剩下莒邑和即墨两座孤城了。

当时即墨的守将是田单。田单虽然不是齐国的大将，但他可是文武双全。乐毅率领的燕国大军把即墨围了三年，田单就守了三年，拒不投降。

燕昭王死后，他的独生子燕惠王即位。燕惠王是个喜欢别人奉承的人，而乐毅是一个正直的人，不愿说违心话，燕惠王就对乐毅不满，加上他身边的一些大臣看到乐毅立下了赫赫战功，生怕自己被冷落，就别有用心地常在燕惠王面前诽谤乐毅；田单又使出反间计，在燕国散布乐毅的谣言，说齐军不怕乐毅，就怕骑劫。如果派大将骑劫去攻打这两座城，指日可破。燕惠王果然中计，命骑劫去接替乐毅。

田单一看燕军换将，就着手准备组织反攻。他从城中收集了一千多头牛，在每头牛的两只犄角上都绑上利刃，牛身上披了画有各种神兽的图案，牛尾上系着浸过油的草把，然后，把牛赶出城外。那些牛的尾巴被火一烧，狂奔不已。闯入燕军的军营，乱冲乱撞。田单率五千精兵跟在这些火牛的后面，冲杀出来。一时，燕军不知哪里来的这么多神牛神兽，一个个吓得乱作一团，互相践踏，死伤无数。此时，齐军越战越勇，燕国大军全都葬身在火牛阵中。

田单乘胜前进，不到半年就全部收复了被燕军攻占的七十二座城池。由于田单匡扶社稷有功，最后被齐襄王封为安平君。

说到火牛阵这个典故，使人联想到《三毛从军记》这部电影。为抗击日寇，三毛想到在牛背上捆上炸药，去炸日军的炮兵阵地。我军也曾有过用牛群扫雷的战例。随着时代的进步，牛也许不再用于战争，但关于“火牛阵”的典故却很难被人忘却。因为，这个典故在今天为人们带来的是对奇特谋略的新的构想。

十八、孔子讲解自然之道

孔子在吕梁观赏瀑布的景色，那水流从三十丈的高处直泻而下，江面水珠飞溅，直到四十里之远，鼋鼍鱼鳖都不能在这里浮游。这时忽然看见一个男子游在江中，他以为是想不开而自寻短见的，便让他的学生沿河往下游去救他。却见这人游到数百步外便从水中出来，披散着头发，在堤岸下悠然自得地边走边唱起来。

孔子赶忙跟上去问他，说：“我以为你是鬼，细看却还是人。请问下，你游水有秘诀吗？”

那人回答说：“没有，我并没有什么秘诀。我凭着人类的本能开始了我的生活，又依靠人类的适应性而成长，顺乎自然而成功。同漩流一起潜入水底，随涌流一同浮出水面，完全顺从水性而并不是按自己的意愿想怎样就怎样。这就是我能驾驭汹涌的急流的缘故。”

孔子问：“什么叫做凭本能开始生活，靠适应性而成长，顺乎自然而成功呢？”

他人回答说：“我生在陆地而安于陆地，这就是本能；长在水上而安于水，这就是适应性；不知道我为什么会这样，而结果就是这样，这就是顺乎自然。”

十九、欲速则不达

子夏，姓卜名商，春秋时期卫国人，是孔子很得意的一个学生。莒父，是鲁国的一个县，如今已经不能确切地知道它的所处的位置，据《山东通志》说，大概在今山东省高密县东南。子夏当上了莒父县的县令，他向老师孔子请教，怎样处理好县政、事务。孔子回答说：“不要图快，不要只顾小利。图快，反而不能达到目的；只顾小利，就办不成大事。”

春秋末期，有一次齐国的国君齐景公正在海边游玩，忽然接到侍者的报告：“相国晏婴病了，非常危险！”晏婴是长期帮助景公治理国家的功臣，有很高听威望。景公得到这个消息，十分着急，马上下令火速返回都城。他挑选最好的驭手驾车，挑选最好的马拉车。在车上，他不住的催促：“快点跑！快点跑！”虽然马车跑得飞快，可是景公仍然觉得太慢。于是他把驭手推到一边，自己拿起鞭子赶车。这样跑了一阵，他还是觉得不够快。他心急如焚，干脆跳下车子奔跑起来。跑了一会儿，便累得汗流浃背，上气不接下气。景公哪里有四条腿的马跑得快哪，他一心想快，但这样做的结果反而更慢了，根本达不到他的预期目的。

二十、物腐虫生

范增是秦朝末年反抗暴秦的许多英雄中之一，他是项梁的谋士，项梁战死后，他侄子项羽继承了抗秦的事业。项羽是一个有勇无谋的人，凭着勇武和范增的策划，取得了诸侯的领导权。那时候，范增以为能和项羽相争的只有刘邦，所以主张先将刘邦消灭，在有名的鸿门宴中，范增虽已安排好了杀刘邦之计，可是因为项羽没有决心，最终被刘邦逃脱。从那以后，刘邦便从各方面造谣中伤范增，来离间项羽和范增的感情，项羽是个有勇无谋的人，果然中了刘邦的奸计，慢慢疏远范增，范增愤而离开项羽，不久便病死。项羽最后也被刘邦从那以后。

苏轼在《范增论》中谈到这事情时，有“物必先腐也，而后虫生；人必先也，而后谗人。”意思是说：一件物体（指有机物）一定是先腐烂了，接着才生出虫来；一个人对另外一个人先有了疑心，才会听信关于他的谣言和毁谤。

二十一、失去的与得到的

公元２５年，刘秀当了皇帝（东汉光武帝）之后，马上开始围剿农民起义军。公元２６年，刘秀认为大将邓禹对赤眉农民起义军打击不力，就派大将冯异去代替他。冯异与赤眉军在华阴相遇，双方对峙了六十多天，激战数十回合，冯异俘获了赤眉军将领刘始、王宣等五千多人。公元２７年春天，刘秀派使者拜冯异为征西大将军。正好，大将邓禹率车骑将军邓弘等引军带着兵马归来，与冯异相遇，邓禹、邓弘要同冯异一起攻打赤眉军。冯异说：“皇上命令诸将驻扎在渑池，截断赤眉军东去的要道，而命令我西进攻打赤眉军。这是万全之策，必须按说的去办，我们不能乱来。”邓禹、邓弘不听冯异的劝告，与赤眉军交战。最终上了赤眉军的当，东汉军死伤三千余人，邓禹逃回宜阳。

兵败后，冯异弃马徒步走上回溪阪，带着数名部下回到营地。他命令部队继续加强防御工事，收拢溃散的兵勇，招集各个营地的士兵数万人，与赤眉军终定时间再战。他挑选精壮的士兵，让他们穿上赤眉军的服装，埋伏在路旁。天明时赤眉军万名士兵攻打冯异的先头部队，而冯异只派小股部队去救援。赤眉军以为冯异军力单薄，就命令全体士兵一齐攻打冯异军，冯异立刻带领士兵大战。下午两点左右，赤眉军士气衰落下来，冯异埋伏下的士兵突然杀出，他们穿的衣服同赤眉军一模一样，达到了以假乱真的程度，赤眉军无法识别谁是冯异军，谁是自己人，于是惊慌失措，溃不成军。冯异军奋勇追击，在崤底大破赤眉军，俘获赤眉军八万人。其余十万人向东溃逃，到达宜阳时，早有刘秀亲率大军截住去路，赤眉军刘盆子、樊崇以下十余万人都投降了。朝廷发下一封用印章封记的文书，慰劳冯异，文书说：“在消灭和平定赤眉军的战争中，你和士兵、将吏都辛苦了！战斗开始时，你们虽然像斗败了的鸟儿那样，垂着翅膀跑到回溪阪，可是最后终于在渑池奋翅高飞，赢得了战争的胜利。这就好像：当太阳从东方升起时，虽错过了阳光；可是当日落西山时，却在桑榆间得到了落日的余辉。”

二十二、种瓜得瓜，种豆得豆

宋高宗（赵构）绍兴年间（公元１１３１～１１６２年），柳宣教，胸藏千古史，腹蕴五车书，考中了进士，当上临安（今浙江杭州市）府尹。上任时，厅下一应人等全都来参拜，独有城南水月寺竹林峰住持玉通禅师不到。柳宣教大怒道：“这个秃驴太无礼了！”要抓来治罪。各寺住持劝解道：“此僧乃古佛出世，在竹林峰修行已五十二年。望相公宽恕他。”柳宣教只好作罢，可心中仍气忿难平，于是定下一计：就让一个叫红莲的艳色女子去同玉通禅师私通，并取得证物，想借此加害于玉通禅师。玉通禅师上了红莲的当，却识破了柳宣教的阴谋，索性坐在禅椅上圆寂了。他死后，投胎于柳宣教家，柳宣教的妻子高民生下一女，叫柳翠，就是玉通禅师的化身，柳翠不守妇道，干尽风流韵事。佛家认为，这是玉通禅师对柳宣教的报复。玉通禅师有一个好友，即月明和尚。月明和尚认为玉通禅师堕落风尘已久，于是想找个机会度他出世。也就是说，要使玉通禅师的化身——柳翠皈依佛门。所以，月明和尚委派法空长老点化柳翠。

有一天，柳翠在西湖游耍完毕，刚回家门，看见一个和尚在门外化缘，说话不俗，心中似有所悟，于是他便叫丫鬟把和尚唤入中堂，问道：“师父，你有何本事，来此化缘？”法空长老说：“贫僧没有什么本事，只会说些因果之事。”柳翠问道：“什么是因果？”法空长老说：“前为因，后为果；作者为因，受者为果。如同种瓜得瓜，种豆得豆一样，种是因，得是果。没有播种，哪里会有收成？好因得好果，恶因得恶果。”一番话，说得柳翠一下子明白了，她死后，人们都说是活佛显化，很多人都赶来送葬。

二十三、赵高陷害李斯

赵高听说李斯有不满言论，就去见李斯说：“关东地区盗贼纷纷起来闹事，现在皇上却加紧征发劳役去修建阿房宫，搜集狗马之类无用的玩物。我想谏止，但因为地位卑贱而不敢说。这实际是您的责任，您为什么不劝谏呢？”李斯说：“是呀，我早就想说话了。但是现在皇上不临朝听事，又是住在深宫之中，我有话要说，不便传达进去，想要进没有机会呀。”赵高说：“您真想进谏，请让我趁皇上有空的时候通知您。”于是赵高等到二世正在欢宴取乐，宫中美女环绕侍候的时候，派人告诉丞相：。皇上正有空，可以进来奏事。”丞相便到宫门求见，如此一连三次。二世发怒说：“我常有空闲的日子，丞相不来。每逢我私宴寻欢，丞相就来奏事。丞相是看不起我，还是有意使我难堪呢？”赵高就趁机说：“这可太危险了！沙丘的密谋，丞相参与了。现在陛下已立为皇帝，而丞相的地位却没有提高。他的意思是想也割地称王了。陛下不问我，我还不敢说。丞相的长子李由当三川郡守，楚盗陈胜都是丞相邻县的人，因此他们敢于公开横行，经过三川的时候，李由只据城防守不肯出击。我听说他们互有文书来往，因为还未证实，所以不敢告诉陛下。况且丞相在外面，权力比陛下还大。”二世认为他的话是对的。想要惩办丞相，又怕事情不确切，于是派人去调查三川郡守与盗贼勾结的情况。李斯知道了这件事。

这时二世住在甘泉宫，正在看摔跤和杂戏的表演。李斯无法见到二世，便上了一封奏书揭发赵高的短处，说道：“我听说，巨子和君主平起平坐，没有不危害国家的；小妾和丈夫平起平坐，没有不危害家庭的。现在有的大臣专擅着皇上的赏罚大权，他的权力跟陛下一样，这是很不妥当的。从前司城子罕做宋国的丞相，亲自执行刑罚，用威势行事，一年之后就劫持了国君。田常当齐简公的巨子，爵位在全国是最高的，私家的富足与公家相等。他施思行惠，下得百姓的拥戴，上得群臣的信仰，暗中窃取了齐国的政权，在厅堂里杀死了宰予，又在朝廷上杀害了简公，就这样篡取了齐国。这是天下周知的事情。如今赵高有奸邪的心肠，有狡诈叛逆的行为，恰如子罕当宋国的丞相一样；而他私家的富有，也正象田氏在齐国一样。他兼有田常、子罕的叛逆行为而窃取陛下的威信，他的野心就象韩玘当韩安的宰相一样。陛下不筹算提防。我怕他是会作乱的。”二世说。“这是什么话？赵高本来是个宦官，但他不因为处境安逸而放肆为所欲为，也不因为处境危难而改变忠心，他廉洁向善，所以得到今天的地位。他因为忠心而得到提拔，讲信义而保持禄位，我确实认为他贤良，您却要怀疑他，这是为什么？而且我如此年轻即死了父亲，没有管理国家的知识。也不知道怎样治理百姓，而您的年纪又大了，我恐怕要和天下人隔绝了。我不依靠赵高，该用谁呢？而且赵高为人精明廉洁，强而有力，对下能了解民间实情，对上能适合我的心意，您请不要怀疑了、”李斯说。“不对。赵高本来是个卑贱的人，不懂得道理，贪心不能满足。求利不止，地位权势仅次于主上，欲望永远不会满足，所以我说危险。”二世早已相信赵高，恐怕李斯杀掉他，就暗中把这些话告诉了赵高。赵高说；“丞相所担心的只有我，我一死，丞相就可以干日常所干的事了。”于是二世说：“就把李斯交给郎中令您查办！”

赵高查办李斯。李斯被拘捕，套上了刑具，关在监狱里，仰面对天叹道：“唉，可悲呀！无道的昏君，怎么能为他谋划呢！从前夏桀杀死关龙逢，商纣杀死王子比干，吴王夫差杀死伍子晋。这三个臣子难道不忠么？然而免不了一死，他们虽然为尽忠而死，只可惜忠非其人哪。我的智慧比不上他们三人，而二世的昏暴却超过夏桀、商纣、夫差，我因为尽忠而死，是应当的。况且二世的治国还不是胡搞吗？以前杀死兄弟而自己为皇帝，进而杀害忠臣，尊宠贱人，修盖阿房宫，向天下横征暴敛。我不是不劝谏，只是他不听我的话呀！凡是古来圣明的帝王，饮食有一定节制，车辆器用有一定的数量，宫室有一定的限度，颁布命令和举办事情，只要是增加费用而不利于民的，一律禁止，所以能够长治久安。现在二世在兄弟之间使用残暴的手段，不考虑后果；枉杀忠臣，不顾忌后患；大修宫殿，向天下榨取重税，不爱惜钱财。这三件事实行以来，天下人不服，如今反叛的人已占据了天下的一半，而他心里还没醒悟，用赵高为辅佐，我一定会看到盗贼打进咸阳，朝廷变成废墟，麋鹿嬉游于废墟之上了。”

当时二世就派赵高去审理丞相的案件，定罪名，诘问李斯和儿子李由谋反的情况，把他们的家族和宾客都逮捕起来。赵高审问李斯，答打他一千多板子，李斯受不了痛苦，只好冤屈地承认自己有罪。李斯之所以不自杀，是自以为能言善辩一对国家有功劳，实无反叛之心，希望二世觉悟过来而赦免他。他就从监狱中上奏书说。“我当丞相治理百姓，已经三十多年了。我曾赶上当初秦国土地狭小的时代，先王的时候，秦国土地不这千里，士兵几十万。我竭尽微薄的才能，谨慎地奉行法令，暗中派遣谋臣、给他们金玉珍宝。让他们游说诸侯。又暗中整顿武装，整顿政治、教化、任甩勇敢善斗的战士，尊重功臣，提高他们的爵位俸禄，所以终于凭着这些措施胁迫韩国，削弱魏国，击破燕国、赵国，削平齐国、楚国，最终吞并六国，俘虏他们的君主，拥立秦玉作了天子。这是我的第一条罪状。并吞六国以后，土地不再是狭小的了。还要在北方驱逐胡人。貉人，在南方平定百越，以显示秦朝的强大。这是我的第二条罪状。尊重大臣。提高他们的爵位，以巩固他们同皇室的亲密关系。这是我的第三条罪状。建立社稷，修建宗庙，以显示主上的贤明＿这是我的第四条罪状。改革书写符号，统一度量衡和文字，颁布天下，以树立秦朝的威名。这是我的第五条罪状。修筑驰道，建议巡游全国，以显示主上的得意。这是我的第六条罪状。减轻刑罚，减少赋税，以满足主上赢得民心的愿望，使百姓都拥戴主上，至死不忘主上的恩德。这是我的第七条罪状。像我这样作臣子的，所犯的罪足以处死本来很久了。幸而皇上希望我尽其所能。才能活到今天。希望陛下明察！”奏书呈上去，赵高让狱吏丢弃它不上报二世。说道：“囚犯怎么能上书！”

赵高命他的门客十多人伪装成御吏、谒者。侍中）轮番挎问李斯。李斯更改口供，以自己的实情回答，（门客）就让人再持打他。后来二世派人去调查验证李斯的口供，李斯以为跟以前一样、终究不敢再改口供；在供词上承认了罪状。判决书呈报上去；二世高兴地说。“要是没有赵君，我几乎被丞相

出卖了。”当二世派去调查三川郡守的人到达三川时，项梁已经攻破三川并杀死了李由。使者回来，正当李斯已被交给狱吏看管无法对证。赵高就胡乱编造了李由谋反的罪状。

二世二年（公元前208年）七月，李斯被判五刑，在咸阳市腰斩。李斯被押出狱的时候，与他的次子一同被押解着。他回头对他的次子说：“我想跟你再牵了黄狗一同出上蔡东门去打猎追逐狡兔，还办得到吗！”于是父子相对而哭，三族的人都被处死。

二十四、衔肉著口

这则典故表明缺乏思考分析能力，就会上当受骗。

此典出自《笑林》。

某甲卖肉，走过城市厕所时进去小解，把肉挂在门外。

某乙把肉偷了去，还没来得及离开，某甲就走出来找肉，某乙便奸诈地用嘴咬着肉说：“挂置在门外，哪能不丢失？像我这样用嘴咬着肉，还会有丢失的道理吗？”

二十五、胁肩谄笑

“胁肩谄笑”意思是耸起双肩，表示恭敬的样子并且谄媚地装出笑容。人们常用来形容逢迎巴结人时的丑态。

此典出自《孟子?滕文公下》：“胁肩谄笑，病于夏畦。”

战国时，孟子的学生公孙丑问孟子：“文人学士是不是就不应该和执政者接触了？”

孟子回答说：这要看具体情况。古代有这样的规矩：不是臣属关系，就不见君王。从前，魏文侯去访问名士段干木，段干木跳墙逃走了；鲁穆公去访问贤人泄柳，泄柳关着门不出来相见。春秋时鲁国执政者季孙氏的总管阳虎想见孔子，但自己又不肯放下架子，便想出了一个方法——趁孔子不在家的时候派人给孔子送去了一条火腿，想借孔子亲自去答谢馈赠者时见他。孔子知道这是阳虎的花招，也有意趁阳虎不在家才去答谢。如果阳虎不摆架子，不耍花招，孔子自然会见他的。当然，向权贵者献媚和曲意逢迎是可耻的。正如曾参说的：对人低头哈腰、讨好巴结，装成恭敬的姿态，比在盛夏时在田间暴晒还难受。

二十六、渔阳参挝

“渔阳参挝”本是鼓曲名，人们用它来形容人狂傲不逊；也可用来形容击鼓作乐。

此典出自《后汉书?祢衡传》：“次至衡，衡方为渔阳参挝，蹀蹋而前，容态有异，声节悲壮，听者莫不慷慨。”

东汉的很有名气的辩才祢衡，恃才傲物，狂放不羁，他与文学家孔融结成忘年之交。孔融爱惜祢衡的才能，多次向曹操夸耀他。曹操想见祢衡，而祢衡却一直轻视和讨厌大权在握的曹操，谎称自己患上了疯病，不肯去，并且对曹操说了些不敬之辞。曹操虽然心怀忿恨，但因为祢衡有才气和名声，不想杀他。曹操听说祢衡善于击鼓，就下令让他做击鼓的小吏，于是大会宾客，检阅一下击鼓奏乐的盛况。鼓吏们到来之后，曹操叫他们脱下上身穿的衣服，换上鼓吏专门戴的帽子（岑牟）和苍黄色的单衣（单绞）。轮到祢衡时，他击奏的鼓曲叫《渔阳参挝》，踏着舞步，向前行进，仪态不俗，鼓声悲壮，听的人无不为之感动。祢衡行进到曹操面前时停了下来，官吏斥责他说：“你身为鼓吏，为什么不换衣服，如此随便地行进呢？”祢衡道：“好。”于是他先解开近身衣，然后才脱下其他衣服，赤身裸体地站立着，慢腾腾地拿起帽子、单衣，慢慢地穿戴起来。穿好衣服后，又击鼓而去，脸上没有一点儿羞愧的神情。曹操笑着说：“我本来要羞辱祢衡，反而被祢衡羞辱了。”

二十七、曳尾涂中

“曳尾涂中”的意思是，拖着尾巴在泥中爬行。人们用它形容自由自在的隐居生活。

此典出自《庄子?秋水》：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”

战国时代的庄子在濮水钓鱼。楚威王听说庄子贤达，想让他做卿辅，管理国家的政务。于是楚威王派两个大夫做使者，带着玉帛，到濮水边上去请庄子，说：“大王要把国家政事交给先生操劳了。”

庄子学识丰富，品德高尚，主张清静寡欲，无为而治，根本没有做官的意图。因此，他手持钓鱼竿，连头也不回，说：“我听说楚国有一只神龟，已经死了三千年了，楚王把它盛在盒里，覆之以巾，藏在庙堂之上，用它占卜国事，把它看作珍贵之物。请问二位大夫，对于这只神龟来说，是死后留下骨壳受到珍藏好呢？还是活着在泥中拖着尾巴爬行好呢？”

二位大夫回答道：“当然是活着在泥中拖着尾巴爬行好。”

庄子说：“二位请回吧！我愿活着拖着尾巴在泥中爬行。”

二十八、欲为孤豚

“欲为孤豚”指不愿当官，甘于隐居。

此典出自《史记?老子韩非列传》：“当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不任，以快吾志焉。”

战国时期，楚武王听说庄子才能优异，德行高尚，就让使者带着厚礼重金去聘请庄子，并允诺让庄子任楚相。庄子笑着对楚武王的使者说：“千金大礼，也可称重利了；卿相之职，堪称尊位了。可是，你没有见过郊外祭祀时使用的牺牛吧？用作牺牲品的牛，要用精良的饲料喂养数年，给它披上华丽的外衣，把它恭恭敬敬地牵到太庙之中。当它快要被宰杀的时候，它即使想做一个离群索居的小猪，能够做到吗？你赶快走，不要污辱我。我宁愿当一个小猪在脏污的渠沟之中嬉戏自乐，也不愿做一个操着国家生杀大权的人而受到羁绊，我要终身不做官，自己随心所欲、自由自在地生活着，这岂不快乐！”

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