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第一章 捭阖
书名： 鬼谷子全书（全十册） 作者： 姜忠喆 本章字数： 12784 更新时间： 2024-06-24 13:40:03

捭①阖②第一

粤若③稽④古，圣人之在天地间也，为众生之先。观阴阳⑤之开阖以命物⑥，知存亡之门户⑦，筹策万类之终始⑧，达人心之理，见变化之朕⑨焉，而守司其门户。故圣人之在天下也，自古之今，其道一也⑩。

变化无穷，各有所归：或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或驰或张。是故圣人一守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。

【注释】

①捭：分。

②阖：关。

③粤若：发语词，通“曰若”、“越若”。

④稽：考。

⑤阴阳：古代常用的哲学概念，指宇宙中的两种矛盾对立、相互消长的势力。阴阳交替是宇宙发展的根本规律。

⑥命物：立名命物。别本“命”字上有“名”字。

⑦知存亡之门户：预测吉凶、智悉存亡兴衰的关键。门户，枢机、关键。

⑧筹策万类之终始：筹策，谋划；万类，万物；终始，兴衰演变的过程。别本“类”作“物”。

⑨朕：迹象。

⑩其道一也：大自然的规律，圣人的道理是同一个。

审察其所先后：仔细审察事物的前后联系。

度权量能：度权，估量对方的思维能力；量能，指衡量对方的实践能力。

校：比较。

【译文】

考察回顾历史，得知圣人在天地之间乃平民百姓中的先知先觉。圣人观察阴阳二气的开合来给万物命名，知晓生死道理，掌握万物的始终，考察民心民情，通达人的心理变化状态，观察事物发展变化的征兆，而把握住各种事物的关键环节。所以圣人处在天地间，从古到今，所用遵循的道理都是一样的。

万事万物的变化无穷无尽，但都是有条不紊，各按其道。有的阴、有的阳，有的柔，有的刚，有的开放，有的闭合，有的松弛，有的紧张。所以圣人把握住事物的关键，审察事物的前因后果，权衡其轻重缓急，比较其技巧优劣长短，而后借物举事。

【感悟】

天下的事物虽然千差万别，但都按照一定规律有条不紊地进行着，正因为这样，所以要掌握各种事物独特的变化规律，而后以不同的方法因时、因地去对待它们，顺其自然即可成事。

【故事】

一、少康复国的故事

夏启破坏了禅让制度，开创了父死子继的世袭制度。他没有想到当他年老的时候，他的几个儿子都想继承王位，在家庭内部争夺了起来。夏启看到小儿子武观闹得最凶，就把武观放逐到黄河西岸（现在陕西一带）去。武观在黄河西岸反叛，夏启派大将彭伯寿出兵讨伐，才把这次动乱平定了下去。

夏启做了王，改变了当年简朴的做法，生活上开始腐败起来。他整天在王宫里喝酒，欣赏歌舞，或者带着一帮人外出打猎。腐败的生活使他缩短了寿命，他很快死去了，他的大儿子太康继承了王位。太康从小就跟着他父亲学喝酒、学打猎，生活比夏启更腐败。他做了王，丢开国家大事不管，带着家里人和亲信到洛水北岸去打猎，一去就是几个月，快乐得忘了回家。

这时候，东边的东夷族强大起来了。东夷族的首领叫后羿，是个百发百中的射箭能手，后羿看到太康长期出外打猎，丢下国家大事不管，引起老百姓的怨恨，就乘机夺取了夏朝的首都安邑（在现在山西省安邑县境内），不让太康回来，把太康的弟弟仲康立为傀儡王，由他自己掌握国家大权。

可是后羿自己也喜欢打猎，喜欢玩乐，不善于管理国家大事。他手下有四个很能干而又正直的人，他不信任，却信任一个惯会献媚、挑拨是非的寒浞。寒浞找一帮人专门陪着后羿去打猎，自己躲在家里搞阴谋。他用小恩小惠收买了后羿的家奴，唆使他们谋害后羿。有一天，后羿打猎回来，寒促和后羿的家奴用酒把他灌醉，杀死了他。寒促霸占了后羿的妻子和全部家产，掌了大权。寒浞生了两个儿子，二个取名叫浇，长大后封在过这个地方（在现在山东省境内），所以又叫过浇。一个取名叫，长大后封在戈这个地方（在现在河南省境内），所以又叫戈。

再说那个被后羿立为傀儡王的仲康，由于行动不自由，心情不痛快，很快就死了。他的儿子后相继承了王位。后相不愿意做傀儡，逃出去投靠同姓的斟灌氏和斟氏。寒浞怕后相的势力壮大，回来复兴夏朝，就派大儿子过浇带兵去进攻斟灌氏和斟氏，杀死了后相。后相的妻子后缗这时候正怀孕，她躲开过浇的搜捕，从墙洞里偷偷爬了出去，投靠自己的娘家有仍氏。有仍氏姓任，是一个小部落，地处现在山东省济宁县一带。他们把九死一生逃回娘家来的后缗收留下来，让她安安稳稳地生了个儿子，取名叫做少康。按辈份排起来，少康是夏禹的玄孙，夏启的曾孙。

少康从小就很聪明，有心计。后缗觉得这个儿子很有希望，在他刚刚懂事的时候，就把他祖父一辈太康荒唐失国，仲康做傀儡忧愤而死，以及他父亲后相被杀害等惨痛情形全都告诉了他，并且叮嘱他长大以后一定要为祖父和父亲报仇，把失去了的国家大权夺回来。

少康自幼受到这种报仇雪耻的教育，果然立志发愤图强，为复兴夏朝做准备。他先在外祖父有仍氏那里担任管理畜牧业的官，一有机会就学习带兵打仗的本领，并且时时刻刻对杀父仇人过浇保持着警惕。过浇果然打听到了少康的下落，派一个叫做椒的大将，到有仍氏部落来搜捕少康。少康早有准备，赶快逃奔到虞舜的后代有虞氏那里，躲过了椒的搜捕。有虞氏的首领虞思看到少康很有出息，叫他在部落里担任管理膳食的官，学习管理财物的本领。这样，少康就变成了一个文武双全的人。虞思看到少康为人可靠，就把自己的女儿嫁给他，并且把一块叫纶的地方交给他管理。纶这个地方方圆十里，有很好的田地，有五百名士兵。少康就有了恢复夏朝的根据地和武装力量。

少康在给关心老百姓的疾苦，宣扬他的高祖夏禹的功德，争取人们支持他复兴故国。他把那些被后羿和寒浞搞得妻离子散、家破人亡、流浪在外的夏朝旧官吏召集来，叫他们跟着他打回老家去。他先派一个名叫女艾的大将去刺探过浇的虚实，又派自己的儿子季杼去消灭戈，削弱过浇的力量。女艾和季杼都出色地完成了任务。少康对于过浇那边的情况已经了如指掌，并且由于消灭了戈，也使得过浇处于孤立无援的地位。

一切都准备好了，少康便从纶地起兵，历数后羿、寒浞、过浇等人的罪行，杀奔夏朝的旧都城安邑。这时候寒浞已经死去，过浇虽然想顽抗，怎奈大势已去，终于被少康消灭了。天下又回到了夏禹子孙的手里。这件事，历史上称为“少康复国”或“少康中兴”。据推算，从太康失国到少康复国，共约六七十年。这六七十年的前二三十年是后羿掌权，还没有夺取王位；后四十年寒促掌权，夺取了夏朝的王位。

关于少康复国的故事，《左传》中有具体的记载，但是时间已经相隔一千五百多年，所以有些历史学家不相信这件事情的真实性。尽管这样，这个历史故事还是反映了夷夏之间奴隶主贵族争夺权利的斗争。夏族是现今汉族的老祖宗，夷族则是少数民族。夷族的后羿和寒浞夺取了夏族的政权，最后又被夏族打败，这说明了在远古时代，夏族和夷族曾经通过战争，逐步实现了民族的融合。

二、周武王夺天下

周武王，姓姬名发，周文王姬昌的次子，母太姒，正妻邑姜。由于姬昌的大儿子伯邑考在营救父亲时被纣王杀害，因此，姬昌便立姬发为太子。

岐周在周文王的治理下，国力日渐强盛，天下已经占有三分之二，尤其是文王的仁政、德政更是深得人心。由于阶级矛盾的尖锐，当时经常有奴隶逃亡，贪得无厌的纣王便想方设法地四处招诱逃亡奴隶。结果这种短视行为导致商王室与其他方国的奴隶主结下仇怨，失去他们的支持。周文王针对这种情况，制订了“亡荒阅”法律，积极搜索、捕捉逃亡奴隶，然后归还原来所属奴隶主。这一措施深受各国奴隶主的欢迎，从而使岐周更进一步争取到其他各方国的大力支持，为以后夺取天下打下坚实的基础。

公元前1033年，周文王去世，临终前叮嘱儿子姬发不要犹豫，要抓住时机，果断出击。周武王继位后继续重用姜太公、周公、召公、康叔、丹季等良臣，励精图治，国力得到进一步的发展。同时继续联合各方国，孤立商王室。为了不动摇军心、人心，姬发封锁周文王去世消息，秘不发丧，仍然沿用周文王的年号，自己仍用太子自称。第三年，周武王在孟津渡口举行大型的阅兵仪式和军事演习，这一盛会其实是伐商前的军事准备和检阅。结果竟然有八百诸侯闻讯赶来参加这一盛会。天下人心所向，由此可见一斑。诸侯们跟周武王说讨伐商朝的时机已经到了，劝周武王乘机起兵讨伐商纣。但周武王和姜太公商量后，认为商纣虽然政治腐败，人心涣散，但军事力量还比较强大，伐商时机还不成熟，便率兵回去。

又过了两年，昏庸无道、暴虐不仁的纣王依然不思悔改，甚至变本加厉地搜刮民脂民膏，虐杀忠臣，阶级矛盾更加尖锐，政治更加腐败，内外交困，已经是病入膏肓，不可救药了。周武王和姜太公通过分析研究，认为灭商时机已经成熟，于是他们遵照周文王临终前所做的“时至而勿疑”的指示精神，于公元前1029年果断出乒伐商。

伐商的周师浩浩荡荡，士气高昂。但出师伊始并不顺利，因为古人比较迷信，逢大事都要占卜，看预兆，结果刚刚出兵，就撞上太岁的方位，从迷信的观点看来，是大凶。队伍到了河南汜水这个地方，又遇到大水。来到怀城，又恰好土崩。走至共头山，又碰到山崩。种种不祥之兆，使许多大臣很害怕，认为应该马上退兵，另行择日。但周武王决心已下，对即将到来的胜利充满信心，认为这些所谓的凶兆并不可信，于是队伍继续前进。

到了商都朝哥郊外的牧野，联合各方国的部队，周武王在此举行战前动员大会。在会上，周武王意气风发，先向将士们表示慰问，然后历数商纣王五大罪状：一是偏听妇人的话；二是不敬祖宗神灵，忽视祭祀祖宗神灵的大事；三是遗弃同宗的长辈、兄弟，甚至加以残杀；四是宠用小人、逃亡罪人；五是暴虐无道，残害百姓。接着周武王自称是奉天讨伐商纣，是正义之师，以此进一步鼓舞士气。最后又宣布纪律，要求将士们奋勇杀敌，严守军纪。显然，周武王的目标达到了，军队的士气空前高涨。

面对强敌，纣王匆忙调集军队，为了在数量上占据优势，他还把大批奴隶和战俘集中起来，做为军队前锋。这样匆匆凑集在一起，居然也有七十万大军，在数量上占据了绝对优势。但是这样一支胡乱凑成的军队丝毫没有战斗力，更遑论这些奴隶和战俘们根本没有为纣王而战的心思。因此一上战场，他们马上掉转武器，反而成为周军的前锋。这样，局势马上扭转，周军占据了绝对优势，特别是有着高涨士气，战场上简直成了战斗力非常强的周军对战斗力低下的商军的屠杀。牧野之战，血流成河，异常惨烈，胜负已经分出。纣王眼看大势已去，再也无力回天，于是便仓皇逃到平时作威作福、淫乐无度的鹿台放火自焚。

夺得天下的周武王并没有松懈，对于如何处理原来殷商的大臣和奴隶主、民众，他极为重视，最后听从了周公的建议，把一切罪责归于纣王身上，其他的奴隶主仍然做他们的奴隶主，民众仍然过他们以前的生活，种他们以前自己的田，住他们以前自己的屋子。甚至封纣王的儿子武庚为商后，采取“以殷治殷”的手段，并打开监狱释放政治犯，表彰被纣王残杀的大臣，使原来心存迟疑的殷商奴隶主阶级和老百姓彻底放心。这一策略成功地把商周之间的民族斗争转化为商族内部的斗争，把商周之间的矛盾消化于无形，同时争取到了人心，对于建国伊始国家、社会的安宁团结有着极为重要的作用。但是这一做法也为周武王死后武庚作乱留下隐患。虽然当时周武王已经有所考虑，把武庚的治地分为三个封区，派自己的三个弟弟管叔、蔡叔、霍叔去统治，以监视牵制武庚。可没成想武庚后来却与管叔、蔡叔串通，举行大规模的武装叛乱，这已经是后话了。看来亲兄弟也不可靠呀。

面对百废待举的局面，面对满目疮痍的国家，周武王忧心忡忡，一门心思思考着如何治理好国家，使天下安定，百姓安居乐业，国家兴旺强盛。他登上山，看着山下华丽的都城，想到殷商原来是如何的强大兴盛，可是顷刻之间便失去了天下。想到自己现在得到的天下还是充满着变数，他更是心急如焚，生怕刚刚到手的天下又发生动乱。为此，他经常失眠，加上整天忙于处理繁重的军国大事，日理万机，积劳成疾，终于公元前1027年因病去世，时年五十四岁，离他夺取天下才只有两年。

三、周公旦的故事

周武王坐天下后的第二年，生了大病，快要死了，周公旦就想代他哥哥死，于是就很虔诚的祈祷祖先，这时候好玩的来了，结果祈祷的巫官讲不得了，祖先就是要让武王死掉，他没有你本事大，然后要你来代替他的位置，这样周的天下才会长久，周公旦听了也很惊讶，就祈祷自己的爷爷，叔爷爷，爸爸，真是这个意思么？结果回答是吉祥，周公旦当时很镇定的把这些求卦的书很小心的锁起来藏好，又警告巫官不许乱说话，否则诛九族，然后自己进宫跟皇帝哥哥说:哥哥你没事，祖先说了你会好的，不过祖先真正的话还真准，武王几天后就死了。

武王死了，周公旦没听祖先的话，立了武王的儿子当皇帝，是为成王，这孩子多大，书上说还在襁褓，周公就开始了摄政王一沐三握发，一饭三吐脯的日子，当叔叔当到这份上也真不容易了，这时候谣言出来了，说周公旦就是想当皇帝，看来那时候这些东西和现在也没两样，大家都窥视那个王位，带头散布谣言的是管叔，姜太公和召公就劝周公旦，搞得有点过火了，周公旦无可奈何的说:我有啥办法，成王孩子小，我不管谁管？同时周公又警告自己的儿子说:小子，别误会，你老爹这么做不是为了让你当皇帝，是为了你太爷爷，你爷爷，还有你大爷我们几个人挣下的这份周家天下，你好好的在鲁国当你的公，故事说到这里忍不住要评论，周公真是曹操所不能比的，起码曹操自比周公却没说过周公教训儿子的这种话。

转过年来，周公旦把管叔还有那些余党包括商的后人来了次清洗，这判断，够精确，不愧是当国之人，管他娘的谁造谣，重点清洗了商后人，你们再闹也还是我们周家人自己家的事，想颠覆，门都没有。

转眼间，成王长大了，这摄政王叔的位置有点尴尬了，这周公还真是好心，开始劝大侄子，年长了要注意别老和宫女混在一起，当年商纣要不是和宫女们整天斯混，也不至于被咱们夺了天下，教训啊，还特意把这些话写成戒条，让太监整天读给成王听，后人要是把这段写成小说也够段宫庭密史的，不过也不能否认，这是周公旦厚道的地方，如果真想篡位，妈的老子还真嫌你身边女人不够多呢，皇帝房事好厉害哦，来，叔叔再从民间给你搜罗几个绝色佳人，所以说，看看人家周公旦，只是能羞煞春秋以后擅长权术的曹操之流，

生老病死，谁都逃不了，周公也要得病挂了，临死时特意交代，别把我埋回封地鲁国，就在周地就可以了，故事讲到这里，本人很是佩服周公旦，绝对当国高手，他要真当了皇帝，恐怕中华还真能少了春秋战国之乱，老先生为什么不回封地葬，这就是高明啊，周礼中记载，皇帝近臣必须葬于皇帝周围，周公放弃封地葬，而以臣子礼葬，妈的，这老先生太懂权谋之术了，假使老先生真当皇帝，逐渐收回了诸外藩的王权。

周公旦死了，用臣子礼葬的，老天不干了，一边下暴雨，一边闹大旱，反正用现在的话讲就是气候异常，成王开始问巫官，到底怎么了，巫官不敢讲，成王说不诛你九族，巫官说了实话，把最早武王时代的那些找出来了，成王看了估计是吓了一身冷汗，心想，妈妈呀，原来我这位置是叔叔厚道不夺啊，急忙下令，以后鲁国国君享受皇帝待遇，允许用皇帝礼乐，这才总算给祖宗一个交代，这件事情还引发了春秋孔老夫子看到鲁君的臣子用八脩之乐的一段愤怒。

四、和氏璧的故事

卞和是春秋时期的楚国人，一天，他跑到荆山上游览，发现一块不同寻常的石头，表面发出白色亮光，击之发出清脆悦耳的声音。他凭着几十年的经验，认定這块不寻常的大石头的里面蕴藏着一块非常珍贵的白玉，如果打开以后，请能工巧匠取出來，再加以精心雕琢，肯定是一件“国宝”。

当卞和抱着這块“璞玉”回家以后，心中盘算着，這样的稀世之宝只有献给当今的国王才是上策。主意既定，他就离开家门，带着“璞玉”奔向国都而去。

当时楚厉王当政，听到這个好消息要亲自接见他。先听卞和进述了一遍“璞玉”发现的经过以及“璞玉”的珍贵道理。厉王听后，將信將疑，反复察看這块“璞玉”，终究看不出玉的样子來。於是，喊來王宫里的玉匠，玉匠們也查看了一遍，皱皱眉头，毫不在意地对厉王说：“這有什么稀奇！不像玉，而是一块普普通通的石头。”

厉王大怒，再不让卞和分辩，立即下令：“卞和犯了欺君之罪，给他处以刖刑！”武士們立刻將卞和推出宫外，一刀砍掉他的左脚。

楚厉王去世后，楚武王即位。卞和又萌发了献玉的心思，他想，也許武王是位英明的君主，能够识宝，不妨再去试试。於是抱着“璞玉”一跛一跛地走向王宫，將宝玉献给楚武王。谁知楚武王与楚厉王一样，都是不识玉的君王，於是又找來玉匠來鉴别，没想到，這个玉匠就是上次楚厉王找过的。這个玉匠自然又是漫不经心地说：“這不是玉，是一块普通的石头。上次企图以此來欺骗厉王没有成功，如今又想故伎重演，再骗一次武王，你存什么心思？”不等卞和开口申辩，就喝令武士將卞和推出宫门，把右脚砍掉了。

楚武王去世后，楚文王即位。卞和又萌发了献宝的决心。怀着一线希望，又抱起“璞玉”爬向王宫。他一面爬，一面哭，一连３天，几乎血都哭出來了，终於來到王宫。文王十分感动，决定亲自接见。同时，文王还召來好几名熟悉玉石加工的巧匠，一起來“会诊”，经过他們再三察看，终於得出共同的结论：“表面虽是一块不起眼的石头，里边确实埋藏着一块玉，一块很珍贵的宝玉”。

文王命令玉匠当场打开验看，果然是一块颇大的白色无瑕、微微透明、放射着珍珠般光芒的玉石。在场的君臣与工匠們都傻了眼，无不交口称赞卞和的耿耿忠心和他识玉的特殊本领。随后，楚文王又命工匠們加工雕琢成一块白壁，为了纪念和表彰卞和的功劳，命名为“和氏璧”，存放在国库内妥为保管，作为传世之宝。又过了很多年月，不知为什么原因，這块传世之宝的和氏璧竟流落到中原地区的赵国，当时赵惠文王在位，掌握了這件国宝，自然十分自豪。谁料当时赵国的西边是秦国，当政者昭襄王听到這个消息，很想得到和氏璧，凭他自己的强大，想用软硬兼施的办法威胁赵惠文王。

公元前２８３年，秦昭襄王派遣使臣，带着国书來到赵国，求见赵惠文王，说秦王愿意拿出与赵国相邻的１５座城池交换和氏璧。赵惠文王听后，心情非常矛盾——如果不同意交换，得罪了秦王，秦国出兵來攻打，肯定受不了；如果同意交换，又怕受骗上当，不仅和氏璧取走，恐怕１５座城池也不一定能归属给赵国。

有人建议，请蔺相如过來想想办法，赵王召见了蔺相如，蔺相如愿意担此重任，决定亲自带着和氏璧去秦国走一趟，於是选了几位机警的随从出发了。蔺相如一行到了秦国首都咸阳，秦昭襄王很高兴地在朝廷上接见了他，蔺相如把和氏璧献上去，秦昭襄王接过璧，看了看，笑逐颜开，顺手把璧递给左右侍女，让大伙传看，大臣們也都异常高兴，纷纷向秦王祝贺道喜。蔺相如在朝堂上等了很久，却不见秦王提交换城池的事，他暗自思忖：“莫非秦王不拿城池來交换？這块和氏璧已经落到秦王手中，怎么办？”他急中生智，上前对秦昭襄王说：“這块璧虽然说挺名贵，可是也有一点小毛病，不容易瞧出來，让我來指给大王看看。”秦昭襄王信以为真，就吩咐身边的大臣將和氏璧递给蔺相如。蔺相如拿到璧以后，向后退了几步，靠在大柱子上怒目圆睁地说：“大王派使者來到赵国，说好愿以１５座城池交换赵国的璧，赵王诚心诚意地派我把璧送來，可是大王并没有交换的诚意，如今璧在我的手中，如大王一定要逼我的话，我宁將我的脑袋与璧一起碰碎！”说完，他装着要向大柱碰撞的样子。秦王见此情景，怕碎了璧，连忙道歉说：“先生！别误会了，我哪能说话不算数呢！”他就命令臣子铺开地图，准备划地给赵国。蔺相如想，可别再上当了。就说：“赵王托我送璧到秦国來之前，斋戒５天，举行了隆重的送璧仪式。大王如果真要璧，也得斋戒５天。然后举行受璧的隆重典礼，我方能將璧交给大王。”秦王一想，反正你已到咸阳，一时也跑不了，就让蔺相如回宾馆休息。蔺相如暗地里將和氏璧让随员带着，从山间小路日夜兼程潜回赵国。５天的时光很快过去了，秦昭襄王召集大臣們和其他国家驻在咸阳的使节，隆重地举行接受和氏璧的仪式，传蔺相如上朝蔺相如不慌不忙地走上殿堂，向秦昭襄王行了礼。

秦昭襄王说：“我已经戒斋５天了，现在你把璧拿出來吧！”蔺相如说：“秦国自秦穆公以來，先后几十位君主，没有一个讲信义的。我此次來秦，怕受欺骗，丢了璧，对不起赵王。所以把璧送回赵国去了，请大王给我治罪吧！”秦王听到這里，怒火万丈，大发雷霆说：“是你欺骗了我？还是我欺骗了你？”蔺相如镇静地说：“请大王别发怒，让我把话说完。天下诸侯都知道秦是有名的强国，赵是弱国。天下只有强国欺负弱国，哪有弱国欺负强国之理？如果大王真想要這块和氏璧的话，请先把１５座城池割让给赵国，然后打发使臣一起跟我回赵取璧，赵国得了１５座城池以后，决不敢不把璧交出來的。”秦昭襄王听蔺相如说得句句在理，不好意思翻脸，只得说：“一块璧只不过是一块璧，不能为這件小事伤了我們兩国的和气。”最后，秦昭襄王也只好让蔺相如平安回到赵国去。

五、顺应原因的结果

周朝周敬王的时候，名叫朝的王子兴兵作乱，他们占据了王城洛邑。周敬王被撵到刘地、滑地，后来得到晋国的救援，才到了成周这个地方。这时王子朝虽然跑到楚国去了，可他的余部仍然控制着王城洛邑。周敬王不敢回去，于是便在成周住下。

周敬王的卿大夫刘文公和苌弘，想在成周筑起城墙，使它成为王城，就派人去晋国请求支持。晋国的国君魏献子准备答应他们的请求，来联合别的诸侯国，从而帮助周敬王在成周建立一个王城。正好这时卫国的大夫彪傒来到这里，听说筑城的事，很不赞成。然而他没有公开表示意见，而是去找周敬王的另一位卿士单穆公，他十分诚恳地对他说：

“我看苌弘这个人马上就要遭殃了。天的支柱是不能坏的，而一旦坏了天也就不能支持了。现今周朝的支柱已经坏了，已经支持不下去了，这是天意，人力是无法挽回的。周朝从幽王以来，就慢慢地衰落下去。俗语说得好：从善如登，从恶如崩。作好事像登山那么费劲儿，可学坏、堕落下来就像山崩一样，速度快得很呀！你回顾历史上各朝各代的兴衰，哪个不是如此！先前的夏朝从孔甲开始乱法，仅经过四代就灭亡了；商朝的兴起从玄王开始，勤身修德，经过十四代才获得天下，可是从帝甲开始衰落，只七代就垮台了。周朝经过十五代才建立起来，可是从周幽王作战到现在又过去十四代了，已经无法补救了，灭亡是必然的了。可是苌弘还想扶植它，这不是白费工夫吗？恐怕他将来还可能因此招来灾祸呢！”

没过几年，果然应了彪傒的话，苌弘被人所杀，而且遭到灭族之祸。

六、晏子劝说齐景公

春秋时期，齐国同君齐景公很爱游玩。一天中午，他披着长发，乘着六匹马拉的车，身边坐着几个美女，从宫门往外走，不想，却让一个曾受过酷刑的守门人当面挡住了。他揪住马缰绳边打马头边对齐景公说：“不准出去，你披头散发，那象是我们的国君！”

齐景公又生气，又懊悔，返回宫里．好几天都不料理国事。

宰相晏子知道了其中的缘由，就找到齐景公，故意问他近几日为什么不理朝政。齐景公说：“前几天，我驾车出宫门，那个一瘸一拐的守门人竟把马打了回来，还出言不逊．我身为国君，受人羞辱，有何面目上朝？”

听到这里，晏子忙向齐景公连连拱手说：“我应该向您道喜，您怎么倒感到羞愧呢？”

“你道什么喜？”

“我听人说，如果臣民百姓不敢直言，朝内必然隐藏着祸患。君主圣明，臣下才敢讲话；国君宽宏大度，百姓才能拥护。您蓬头垢面地出宫门，确实不象国君的样子。连受了酷刑的人也敢讲实话，毫不客气地阻止您，说明他们真心拥护、爱戴您。这是您的福气，所以我来庆贺。”

晏子说得句句在理，齐景公不禁点头称是。晏子又接着说：“我建议赏赐那个守门人，奖励他敢给国君提批评意见，这可以帮助你得到更多的人才。”齐景公采纳了晏子的建议，给守门人增加了一倍的俸禄。

此后，齐景公按时上朝料理国事，也不断出去游玩。这一天，他到了一个叫作的纪地方。纪原来是个小国，在齐景公执政100多年前被齐国灭掉了，老百姓听说齐景公来巡视，就把从地下挖出的一只金壶献给齐景公。齐景公叫人把壶盖打开，发现里面藏着两片竹简，上面用红漆写着八个字：“食鱼无反，勿乘驽马。”

齐景公说：“好！这句话说得好。它告诉后人，吃鱼的时候吃了一面不要把反面也吃掉，可以防止鱼腥太重；勿乘驽马，因为驽马不能走远路。”

晏子在一旁却说：“您说得不对，‘食鱼无反’，是告诫国君不要耗尽民力；‘勿乘驾马’，意思是不要让小人靠近国君身旁？”

齐景公说：“照你这么说，纪国国君是很有远见的人了，那纪国怎么会灭亡呢？”

晏子说：“我听说过，国君的治国之道，应该书写出来，悬挂在每座城门上、每家门口上，让全国的老百姓都知道，这样才能君民同心，上下协力。而纪国国君虽然有远见卓识，却把它藏在金壶里，埋在地底下，这样有谁知道呢？不亡国还等待何时！”

齐景公对这样的解释很满意。

七、生灵涂炭

“生灵涂炭”形容老百姓极端困苦，处于水深火热之中。

此典出自《晋书?苻丕传》：“先帝晏驾贼庭，京师鞠为戎穴，神州萧条，生灵涂炭。天未亡秦，社稷有奉。主上圣德恢弘，道侔光武，所在宅心，天人归属，必当隆中兴之功，复配天之美。”

公元３８３年，前秦国的君主率军攻打东晋，结果在淝水之战中一败涂地，前秦国从此一蹶不振。后燕、后秦等国乘机攻打前秦，国都长安被围困。

公元３８５年苻坚退到五将山，后秦的君王姚苌派将军吴忠把五将山团团围住。苻坚的士兵见大势已去，都纷纷溃散逃走了，只剩下十多个亲兵跟着苻坚。苻坚神色自若，叫人送来食物，边吃边等待吴忠到来。不一会儿，吴忠来到了，把苻坚绑住，带回新平，单独囚禁在一间屋子里。姚苌向苻坚要传国玺，苻坚瞪起眼睛，说：“五胡次序，没有你们羌人的名字。你这个小羌人胆敢威逼天子，我怎能把传国玺给你？”他骂不绝口，只求一死。于是姚苌下令在新平的佛寺中把苻坚勒死了。当时，苻坚四十八岁。

苻坚有一个长庶子，叫苻丕，字永叔，自幼聪慧好学，通晓经史，又学过兵法，其文韬武略不亚于叔叔苻融，也跟着苻坚打了不少仗。苻坚死后，幽州刺史王永劝苻丕即任皇位，苻丕答应了，遂于当年在晋阳即位。

后来，苻丕任王永为左丞相。王永主张报仇雪耻，向各州郡发下文书，说：“先帝（苻坚）死在贼人姚苌的手里，京都长安穷困，成为敌人的巢穴，天下凋敝冷落，百姓生活在水深火热之中，困苦不堪。幸亏天不亡秦，国家有了接班人。如今君主圣明贤德，气度恢弘，道比光武帝刘秀，所在归心，天下归顺，一定会创出秦国中兴的大功，堪配天意之美。”

王永号召天下人齐心协力，报效国家，与仇敌们决一死战。不久，苻丕的军队在孙丘谷打败了姚苌的左将军姚方成、镇远将军强京，出了一口怨气。

八、十室九空

“十室九空”形容灾荒、战乱或苛捐杂税造成百姓贫困、颠沛流离的悲惨景象。

此典出自《宋史?余靖传》：“今自西陲用兵，国帑虚竭，民亡储蓄，十室九空。陛下若勤劳罪己，忧人之忧，则四民安居，海内蒙福。如不恤民病，广事浮费，奉佛求福，非天下所望也。”

北宋大臣余靖，青年时就以才华出众著称，他当过县尉、知县、秘书丞。上书言事，颇有学识，又被提拔为集贤院校理，修订班固《汉书》等典籍。

当时，革新派范仲淹因上书言事而遭贬斥，谏官御史都没有人敢替他求情。余靖上书说：“范仲淹因弹劾大臣而获罪，这是不应该的。如果他的话不符合皇上的心意，那么皇上听也可以，不听也可以，怎么能给范仲淹治罪呢？这样一来，可能天下人都不敢开口说话了。”不料，余靖也因此被降了职。当时欧阳修、尹洙等有名人物都因替范仲淹说情而遭贬，余靖也因此名声在外了。庆历年间，宋仁宗（赵祯）决心改革弊制，增设谏官，任命余靖为右正言。

有一次，开宝寺灵感塔发生火灾，有人传言说，灵感塔中的佛舍利不但没有被烧毁，而且闪闪发光呢。他们乘机蛊惑人心，想重修灵感塔，弄得宋仁宗也犹豫不决。余靖上书说：“臣听说，自古以来的贤能帝王，都能勤劳俭朴，推行德政，感化天下人心。即使发生了苦难，也能顺利度过。如今自从在西部边境用兵以来，国库空虚，财力耗尽，百姓没有积蓄，流离失所，十室九空。如果陛下奋发图强，痛改自己的过失，忧天下人之所忧，那么，四方百姓就会安居乐业，天下人就会蒙受陛下的恩泽。如果不体恤百姓的疾苦，事事挥霍浪费，用修复佛塔、供奉佛舍利的办法祁求天下太平，这不是天下人所希望的。有人说，佛舍利经大火焚烧还没有被烧坏，这不是神异之事吗？这种说法是荒诞的。佛舍利本来就埋藏在土中，大火根本烧不到它，又怎么会烧坏呢？又有人说佛舍利都能发出奇异的光泽，必定有神灵庇护，这种说法更是无稽之谈。如果说神仙有灵，可是却连一个佛塔都保护不了，被大火烧毁了，又怎能靠神仙来保护天下百姓呢？”

九、兔死狗烹

“兔死狗烹”比喻事情办成以后，把曾经出过力的人抛弃或杀掉。

此典出自《史记?越王勾践世家》：“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。”

赵王勾践的大夫范蠡，曾替越国立下了汗马功劳；在越国和吴国发生战争，越方军事失利时，范蠡劝勾践向吴王夫差暂时忍辱投降；等到时机成熟，形势有利时，又替勾践策划兴兵攻吴，结果越王复国报仇。对越国来说，范蠡确实是一个大功臣，本来可以在勾践复国后，享受荣华富贵，来补偿以往所付出的辛劳代价；但是范蠡没有这样做，宁愿舍弃了富贵荣华，自行引退，过着闲云野鹤般的生活。后来，他托人带了一封信给从前的大夫文种，劝文种也舍弃功名富贵，以免招惹灾祸。

范蠡在信中对文种说：“用来射鸟的弓，等到没有鸟时，人们会把弓收藏起来，对弓也没有什么损害；而用来猎兔的狗，在行猎时，或许会被凶猛的野兽伤害，等到兔子被捕杀后，主人更会把它杀掉吃肉，连性命也保不住。越王是可以与之共患难的人，而不可以与他共享乐。你为什么还不远离他呢？”文种没有听从范蠡的劝告，最后终被勾践所杀。

十、扁鹊见秦武王

这则寓言说明要“与知者谋之”，不要“与不知者败之”，要按照科学规律办事，依靠真知灼见，莫听啧声烦言。除病与知政，都是同一个道理。

此典出自《战国策?秦策》：“医扁鹊见秦武王，武王示之病，扁鹊请除。”

这段话意思是说：名医扁鹊朝见秦武王，武王声称自己有些什么病，扁鹊看后表示要给武王医治。

左右近臣们说：“君王的病是在耳朵的前面，眼睛的下面，要医治它不一定能彻底治愈，反之会把耳朵搞聋，眼睛搞瞎。”

武王把这些话告诉了扁鹊。

扁鹊一听大怒，立刻扔掉了手中的石针道：“君王和知道病理的人商量治病的事，却又和不懂医道的人一同败坏它。如果像这样去管理秦国的政治的话，那么秦国很快就要亡国了！”

十一、管仲的“买鹿之谋”

春秋时期，齐国宰相管仲，把齐国治理得很好，征服了许多割据一方的诸侯国。后来，只剩下楚国不听齐国的号令了。齐国又准备征服楚国。

当时，齐国有好几位大将军纷纷向齐桓公请战，要求率重兵去打楚国。担任宰相的管仲却连连摇头。他激动地对大将军说：“齐楚交战，旗鼓相当，够一阵拼杀的。齐就粮草而言，得把辛辛苦苦积蓄下的粮草倾仓用光；更有齐楚两国万人的生灵将成尸骨！”

大将军们哑口无言，都用询问的目光注视着智慧超人、功劳卓著的管仲。管仲则不慌不忙，带大将军们看齐人炼铜铸钱去了。

一天，管仲派100多名商人到楚国去购鹿。当时，鹿是较稀少的动物，仅楚国才有。但人们只把鹿作为一般的可食动物，二枚铜币就买一头。管仲派的商人在楚国到处扬言：“齐恒公好鹿，不惜重金。”

齐商人开始购鹿，三枚铜币一头。过了10天，加价为五枚铜币一头。

楚国的楚成王和大臣闻此事后，颇为兴奋。他们认为繁荣昌盛的齐国即将遭殃，因为10年前卫国的卫懿公好鹤而把国亡了，齐恒公好鹿正蹈其覆辙。他们在宫殿里大吃大喝，等待齐国大伤元气，他们好坐得天下。

管仲却把鹿价又提高到40枚铜币一头。

楚人见一头鹿的价钱与万斤粮食相同，纷纷做猎具奔往深山去捕鹿，不再种田；连楚国官兵也陆续将兵器换成猎具，偷偷上山了。

一年，楚地大荒，铜币却堆成了山。

楚人欲用铜币去买粮食，却无处买。管仲已发号齐今，禁止各诸侯国与楚通粮商。

这么一来，楚军人黄马瘦，大大丧失了战斗力。管仲见时机已到，即集合八路诸侯之军，浩浩荡荡，开往楚境，大有席卷之势。楚成王内外交困，无可奈何，忙派大臣求和，同意不

再割据一方，欺凌小国，保证接受齐国的号令。

管仲不动一刀，不杀一人，就治服了本来强大的楚国，为东周列国赢得了一个安定的时期。后来，有人把管仲这次用的计策称为“买鹿之谋”。

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