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第十九课 女人，你可以轻轻松松地活着
书名： 不生气的女人：女人唯有修心，才能得到幸福 作者： 静柏心然 本章字数： 3712 更新时间： 2024-05-28 10:52:41

顺其自然一点，气恼便会少点

很多女人都喜欢把生活比作自己的爱人。初听起来，这种说法可真浪漫啊。但想想之后便觉得，这大概就是我们掌控欲望的外现吧。我们喜欢用自己的方式来改变爱人，同样的，我们也喜欢用自己的方式来控制生活。

对于生活适当地加以控制，这绝对没什么问题；但如果控制欲望无限地膨胀下去，我们就会活得很累，很不开心，很焦虑同时也会很容易发脾气。倒不如顺其自然一点，如果人生中的每一天都按照我们自己的心意来进行，那这样的人生该多乏味啊！没有什么惊喜，也就没有激情。真正地爱生活，就是接受它本来的样子，允许它和我们想象中的不一样，并且不要试图过多地掌控它。

有些时候我也会想：“如果生活中发生的每一件事都能按照自己的心意来，那就太好了。”可这种想法无异于是痴人说梦。自己喜欢的人，不可能也是喜欢自己的；自己中意的工作，很可能并不真的适合自己做；原本想和客户进行有效沟通，但事实上这过程并不如自己想象中的那般顺利。

就是因为这生活不是我们所想的那样，我们就开始憎恶它，乃至咒骂它，这其实并不是生活在给我们制造麻烦，而是我们自己和自己过不去。这种对生活的掌控欲望，就成为了心头的挂碍，这种挂碍来自于偏执。而挂碍越多，气恼也就越多。渐渐地，我们会把所有的目光都集中在生活中那些不顺遂、不如意的事情上，在气恼的同时我们会忘记，原本我们可以不必让自己身处于焦灼之中的。

在《心经》一开篇，出现的就是观自在菩萨。她为何能自在，而我们却不能。因为她用般若智慧观照到宇宙的实相便是空性，而我们并没有。我们想的是，这个有形质的身体是实存的，自己的情绪、思想、感受等都是实存的。我们的错误之处就在于，用不变的眼光看待时刻变化的世界并试图掌控这种变化。虽然我也认同在一定的范围内生活是可以被控制、被创造的，但我们的能力毕竟有限。为何不能让一切顺其自然地发展变化呢？还不是因为我们担心生活会有变故，可担心的事情不会因为我们担心就不发生。所以你看，很多时候我们都是在自找烦恼，对不对？

【静心禅语】

我们应当适应着生活的变化，

适应着生活中的不如意，

并乐于接受这些不如意。

当我们不再试图掌控一切时，

生活反而会带给我们更多惊喜。

女人，你这一生就是为修心而活

今天早上，我的情绪便很不好，因为本来把握十足的合作被我给谈崩了。任何一名职业女性都会遭遇这种变故，并且因为这种变故而变得情绪低落，进而消极地看待人生，感觉人生果然是一片苦海。然而，如果一切都进展顺利的话，我们就不会这么悲观了，我们会一边在朋友圈里发消息说“啊，今天又谈成了一笔，感恩生活带给我这么多惊喜”，一边得意扬扬地想着买些什么来犒劳自己。

其实生活从来都不亏欠我们什么，反而是我们需要在生活中修自己的那颗心。

记得在一次读者分享会结束之后，一个姑娘说：“我就羡慕那些成功女性，我觉得人这一生，就应该为成功而活。”她的话倒让我想起了瑜伽大师艾扬格，他在被记者问起如何理解“成功的经验”时，回答说：“人生没有成功或失败之分，我们要做的只是认真对待每一个片刻。”

认真对待生命中的每一个片刻，这其实就是一个很好的愿心。认真对待生命，就是要抛弃对自己的宠溺。女人理应爱自己，但切不可过于宠溺自己。如果我们总是放纵自己的那些小情绪，由着自己的惰性来，那我们就会继续在烦恼的旋涡里打转。如果我们真的爱自己，就应该为自己“计深远”；如果我们真的足够爱自己，也就不会对自身感受特别的执着，因为我们明白，这种对自我意识的执着会将自己拖进无尽的烦恼之中。

由于内心的无明，我们看到的事物不过如同从哈哈镜中看到的事物一样，那都不是这个世界的本来面目。所以《心经》才把这些远离真相和本质的观念称作“颠倒梦想”。我们的心常常处于颠倒之中，所以这一生所有的经历，无非都是为了修这颗心。心中有正念，我们才能从迷惑无明的状态中挣脱出来，才能停止烦恼的生起，终止自己不善的言行。“远离颠倒梦想”说的便是这个过程。而这种远离，也是一种自觉而自如的行为，因为心中有了觉念，才能相应地有如此的作为。

【静心禅语】

生命中的每一刻，

都是为了修一颗柔软的心。

生命中的一切颠倒梦想，

都能通过自心的觉念而自然地远离。

不要被火气牵着走

凡是深受愤怒之苦的女人都知道，被火气牵着走的感觉很不好受。

当我们被愤怒冲昏头脑时，口里说的话未必是心里的真实想法，做出的一些过激行为更是会给他人、给自己造成诸多的痛苦。即便在事情平息之后，再想着去修复人际关系，那也是难上加难。更何况，愤怒生起的那一刻，我们的生命状态便已经脱离了掌控。不然，为何有许多人在火气消歇之后又后悔不迭地说：“那时候的我，纯属是无心伤害了别人。”

要掐断火气，就要从根源上做起。火气，也便是贪嗔痴三毒中的“嗔”。《大乘五蕴论》中说：“云何为嗔？谓于有情乐作损害为性。”《成唯识论》中对嗔做了如下定义：“嗔者，于苦、苦具，憎恚为性，能障无嗔，不安稳性，恶行所依为业。”

可见，嗔是因为外界出现了违背自己心意的人事物而生起的怨恨情绪。这里有两个关键：一个是自我，一个是外境。可是，自我在哪里呢？既然五蕴皆空，物质世界也好，个人的感受思想也好，都是空性的体现。你说是外境引起了自己的不快，但那外境在哪里呢？你说你自己现在非常生气，可五蕴都在变化之中，只是暂时地组合成了你，那么生气的那个又是何人呢？

不被火气牵着走，需要我们在情绪触发的当下如实地做出观察。观照自心，便是观照生命。觉照到五蕴皆空后，火气便也不存在了。因为引发愤怒的内因外缘都是暂存的空相，愤怒自然也就是空的了。你看，恢复到心平气和的状态，这也不是很难啊。

【静心禅语】

真实地谛观外境和自身，

观照空性，观照生命。

世间诸法的暂存性，

证明了嗔恨也是空性的存在。

既然求不得，那就不要求

在生老病死四苦之外，还有四苦，而“求不得苦”便是其中之一。

为什么说“求不得”也是一苦呢？因为我们的欲念实在太多。某个人，某件物品，如果是自己中意却又根本得不到的，那么心头就会痛苦横生。但是，如果我们冷静下来再去想想，这个人、这个物品真的就那么需要吗？如果自己的生命里缺少了这些，就一定会去死吗？不一定吧。然而，对于大多数女性来说可不是这样。我们想要的只是我们的意念里认为重要的，而并非真的对我们的生命有多么重大的意义。

求而不得的东西太多了，所以我们常会感觉累；想要求得的欲望又太强烈了，所以我们常有被烦恼绑缚的感觉。

既然求而不得，那就不要求了。比如自己喜欢的人，爱情从来就不是求来的，倒不如把心敞开，而不要总是胶着于一个人身上。还有自己喜欢的某件物品，我们要清楚，之所以如此渴求它，正是因为还未得到，真的得到了，恐怕又该不觉得新鲜了。懂得惜人爱物的人毕竟太少，而恐怕我们也不能免俗。

当心中有所求而又肯定得不到时，这时候内心如同被火焚烧一般。这就是欲望和贪执在起作用，而说到底，是因为我们自心缺少智慧的缘故。

要想消除苦，就要先对治欲望。《心经》中说“五蕴皆空”，你看，五蕴聚合便成为人体，如果五蕴皆空了，那么这个由各种元素组合而成的人身也便等同于是暂时性的存在。欲望的种子，正是由这个身体产生的啊！如果连产生欲望的种子都不存在了，那么欲望还会继续存在吗？欲望成为了一种暂存性假相后，哪里还有什么求而不得的苦呢？

【静心禅语】

五蕴皆为空，自身便是一个假相。

产生欲望的根源若不存在，

欲望又怎么会持续不断地生起？

当欲望灭尽，苦痛又如何能产生？

内心对了，美好生活便不请自来

记得林清玄的一篇文章中说：“一个人有柔软心，这个世界就多了一丝希望，也更能接近净土。”一个女人，只有她的内心对了，美好的生活才能不请自来。我曾见过一位身穿名牌衣裙却依然用充满愤恨的语言来咒骂自己生活的人；我也曾见过相貌平平的姑娘，即便面对人生低潮也能满含笑意地对人讲话。

并不是每一个女人，都能在生活的风浪中保持着平静的内心，这是一种能力，是需要通过每时每刻都对生命保持着觉知才能培植出的。 现在越来越多的女性开始关注自心的成长与建设，因为我们在经受了内心的痛苦后，真正地感受到物质永远无法替代心灵。

什么样的情况下才算是“内心对了”？首先，这是一种非常平和安宁的状态。但很多时候，我们总是把事情往坏处想。比如给某人发了一条信息，但一直没有得到回应。我们可以在见面时告诉对方，自己当时的感受，也可以根本不把这当回事，丝毫不被它影响。但我们当时是如何想的呢？我们告诉自己：那个人忽视了自己，那个人对自己抱有恶意，那个人把我们当作了可有可无的存在。但这些都只是我们自己的猜测而已，我们的愚蠢之处便在于用自己猜测的情况来支配与人交往时的情绪，结果这种情绪真的激起对方做出了我们猜测中的行为。到时候，我们就会越发地愤怒：“看，我就说了，那个家伙根本就是不重视我！”

如果你不想继续以前的那种状态，那就应该从内心开始改变。我们要允许自己被别人慢待，因为并不是所有的人都会捧着我们放在手心上。但唯一不能原谅的就是自己折磨自己，并且是用毫无根据的消极的妄念来影响自己的生命状态。这才是最愚痴的行为。

【静心禅语】

当内心有花绽放，

生命才能有芳香飘来。

当内心光明一片，

人生才能呈现出温暖和光芒。

调整内心的状态，

永远比对这个世界做出要求容易得多。

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