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第十三课 你若无所求，你便无所不有
书名： 不生气的女人：女人唯有修心，才能得到幸福 作者： 静柏心然 本章字数： 3786 更新时间： 2024-05-28 10:52:41

许多女人只是输给了“贪”

在唐朝，有个家境殷实却性情非常古怪的人名叫庞蕴。某天，他突然把家中的财物统统装进一条大船里，待划到江中心时，就把船砸沉，而他自己则乘着一条小舟划回岸上。岸边的人见了都说：“这个人啊，简直是疯了，辛辛苦苦积攒的家财就这么没了。”

一位看热闹的老伯说：“你家产这么丰厚，为何不去周济别人呢？一来，财富没有浪费；二来，这也是善事一桩啊。”

庞蕴则说：“依我看，好事不如无事。”

人总是有着急功近利的一面。比如做好事，有时倒不是把别人的疾苦放在首位，而是想着如何让自己有所回报，希求有回报就成了他们做善事的动力。再比如，无限制地追求外物、放纵享受。再无法把精力放在自己的心上，而是不断地被外物所迷惑，并且对他人、对世界一再地所求。

就第一种情况来说，看起来做善事是在帮助别人，但由于带着贪执的心去行善，行善者的内心并不快乐，反而还有着很重的负累。而第二种情况，则是欲求无法满足的表现。

这两种情况在女性朋友身上并不鲜见，所以说，许多女人之所以感觉不到幸福，经常生气，被负面情绪影响，只是因为心头的“贪”。

《心经》中说：“照见五蕴皆空。”其中的“照”是观察之意，“见”则是体验。从般若智慧来观察、体验，五蕴等一切诸法皆是自性空。所以，我们贪也好，执也罢，所贪所执的对象都是一种空相。由此可见，贪与执都是毫无结果的；由此观照，贪与执都是毫无意义的行为。

放下心头的贪执吧，更无须因为贪执的事物得不到而生气。有谁会对着一片虚空愤怒吗？那只能说明她真是太愚钝了。

【静心禅语】

贪执之心有多重，

因贪执而引起的愤怒就有多重。

要从愤怒之中脱离出来也不难，

试着去观察、体验内心的感受，

以及世间的一切存在，

任何烦恼，都经不起内心的觉照之力。

对他人率真些，对自己诚实些

当我们被别人惹得不高兴时，或者被别人侵害时，我们会产生怎样的念头呢？

我们想的可能是怎么去打击对方，怎么去让对方更加痛苦。如果真的这样想，我们得到的只能是更加深重的烦恼和痛苦。真正痛苦的是我们，而不是对方！因为不善的意念会加重我们心上的苦恼。我们越是想用一种恶毒的方法来实现给对方的报复，就越会让自己的生活不安。正如同无法用战争解决战争，也无法通过行恶来阻止恶行，用仇恨熄灭仇恨更算不上是什么好办法。

在很多时候，我们缺少的并不是聪明才智，而是一种正确的思维方式。正向的心念，才是对治一切烦恼、痛苦、恐惧、忧虑的良药。微笑永远比拳头更有力度，宽恕和包容永远比斤斤计较更能让人幸福！

当感觉到自己要发脾气时，不妨问问自己：这件事值得自己生气吗？这件事值得自己计较吗？真的是对方故意在伤害自己，还是因为自己多心了呢？

女人不妨带着一点率真的心态去看待人际矛盾。小孩子就不会想那么多，而成年人为什么因为一点儿事情就生出烦恼呢？那自然是因为我们习惯了带着自己固有的情感、观念、偏见去看待某些人与事。如果我们率真一些，而不是每天都胡思乱想，被愤怒消耗了能量，或许我们也就不至于整日都活得那么疲累了。

女人，除了要对他人抱有一些率真，还要对自己留有一些诚实。当愤怒生起时，我们应该如实地观察这种情绪，“如果我发脾气，就会伤害了他人，难道这真的是自己想要的结果吗？”这个问题，要问自己三遍，三遍之后，就会感觉到方才那即将爆发的怒火已经有了偃旗息鼓的趋势。

我们大多数的怒气都只是一时冲动，而并非真的要去伤害谁，我们只是被一时的情绪蒙蔽了内心。所以，对自己诚实些，克制住怒火不成问题。

【静心禅语】

不要任由怒火焚烧了自心，

不要因为一时的情绪，

而最终葬送掉平和的心境。

怀一颗率真诚实的心去面对生活，

那么我们将会发现，

生活是如此简单，而众生是如此美好。

得到了，就去珍惜吧

尽管《心经》主要是讲解般若性空的道理，但它也讲到了精神与物质的交互作用。比如，我们活在现实世界之中，尽管从般若性空的角度看，物质存在只是一种虚幻不实的现象，但我们依然需要食物的滋养、需要衣物避寒。适当地追求物质生活也在情理之中。只是如果我们无限度地追求物质而又得不到自己想要的东西时，就很容易生出愤怒和怨恨。从《心经》的智慧来看，并不是物质给我们带来了痛苦，让我们的内心充满了愤怒，而是我们自己把“正当合理的需求”与“无止无休的诱惑”混为了一谈。

这就如同我们要维持正常的生活就需要积累财富，当财富积累到一定的程度时，我们可以改善生活，让自己过得更舒服，这是无可厚非的。但如果我们把财富视作一切，就会跌进享乐的陷阱，又因为对于财富的执着而生出烦恼。实际上，并不是金钱不好，而是我们的价值观出现了偏差。

人能得到的总是有限，而心头蠢蠢欲动的念想总是生起又落下，折腾得我们身累心更累。更有些女性朋友之所以痛苦，是因为对待已得到的不够珍惜，却总是因为那些没有得到的事物而生气。生气，也就是嗔恨心在作怪。当我们感觉到“自我”受到伤害、“自我”的心愿没有实现、“自我”想要的得不到时，就会出现这种情绪。

《心经》说：所谓的物质世界，无非是空性；所谓的“自我”，也是空性。当嗔恨心生起时，不妨用空性的见解淡化自我，观照自己的心念，而不要顺应着内心的这种惯性情绪。嗔恨心是被我们自己培养起来的，当我们不断地对其放纵时，它就会在我们的心中不断蔓延。

当我们总是想着自己得不到的东西时，实际上就是在放纵着自己的欲望、培养着自己的嗔恨心。所以，多想想自己已经拥有的，同时告诉自己“好好珍惜已经得到的事物”吧。别忘了，当我们抱怨自己得到的太少时，在这个世界上还有许多人根本什么都得不到。

【静心禅语】

当我们在生命的体验中觉醒时，

就会从内心的嗔恨和欲望中脱离出来。

可叹的是，我们总是放纵内心的欲望，

放纵自己的烦恼习气。

一旦对内心生起觉照，

再深重的嗔恨烦恼也能渐渐平息。

努力地活在当下

在当下努力地生活，就是要真切地拥抱现在的生活，而不是把心搁置在过去或未来，这才是真实地拥有人生。

很多时候，我们的心总是处于焦躁不安、恐惧颠倒之中，而当我们被人问起其中缘由时，我们往往会说“我担心未来如何”，或者是“我后悔过去怎样”，显而易见，我们的心并不在当下——并不在此时此刻此地的生活上。

有些人终日生活在对未来的担忧之中，他们说这是“未雨绸缪”；有些人整天在后悔往日的种种，他们把这叫作“事后反思”。可是，过去的事情已然过去，未来如何却又难以预知，无论你如何思量，也都不过是给灵明的心无端地绑上重负罢了。当我们想起未来或从前的许多事情时，总会生出怒火或悔恨，因为那些已成幻影的事情而扰乱当下的心境，这是多么愚蠢的行为啊。

因此，真实地活在当下的生活里，体悟生命流转不息、人生瞬息万变。许许多多个“当下”组成了生命的长河，而圆融自在的生命则是当下的延伸。这是禅的智慧，也是禅在生活中给予我们的指导。

当我们领悟到这个道理，我们的心也就能安定下来，不再胡思乱想；当我们终于觉照到这个道理，我们的生命才会充满智慧，而不会过得混乱而嘈杂，并且毫无方向。

拥抱当下，我们才能提起精神开创自己的幸福人生；拥抱当下，我们才能集中力量经营自己的美满生活。

【静心禅语】

过去的已成过去，

未来之事尚未到来。

既然只有当下是真实可把握的，

又何必让心悬置在不可把握的时空中。

人最怕的，就是执迷

心是我们生活的方向，把握好“心”，就是把握好当下的生活。

“心”，看起来难以捉摸，其实一点不难理解。在平日就对自心有所观照和省察的人，在面对逆境时总能善于转变自己的意念，而不是放任自己的负面情绪、负面心念在生命里扩散。即便是在黑夜中，他们也会看到明亮的星光。在他们的眼里，天天是晴天，日日是好日，无一天不自在，无一天不快活。

这就如同在乐观的女性看来，困难成了磨砺心志的炼金石，逆境成了修行自心的善机缘。不是说乐观的女性从来都不痛苦、不生气，而是她们善于转变自己的心念和情绪，善于把握自己的内心。于是，在她们的生活里，便比平常人更多了些快乐与洒脱。

人最怕的，就是执迷。想起往昔有人向赵州禅师求教：“如何参禅？”赵州禅师说：“喝茶去！”这是在告诉我们，应该用一颗平常心静静去品味茶的清香或清苦。其实我们的生活也是如此，浮浮沉沉，不过百年。我们的心应该不带执迷地投入到现实人生之中，清清明明地生活，明明白白地看待问题，无有挂碍，不带嗔恨。

一旦心有执迷，就会用“自我”的范围把自己想要的事物圈定起来。而烦恼和嗔恨就好像种子一样，遇到适当的机缘和诱因就会出现、生起、不断地膨胀，最终影响我们的现实生活。

这个诱因是什么呢？就是外部的人事物，这些人事物刺激着我们的嗔恨、嫉妒、怀疑、贪婪等情绪和感受。那么要消除这些情绪和感受，就要消灭外部的人事物吗？当然不是。外部的诱因乃是我们那执迷的心念在作用。比如，同一件事，为什么对你来说就会刺激起内心的怒火，而对其他人就不会呢？这是因为，人与人执迷的程度不同、执迷的对象也不同；同时，我们执迷的对象、执迷的程度也是在不断变化着的。

因此可见，自我的心念在不断地改变，而心内的执迷也在变化。既然它能生起，就能够落下，何必因为执迷的存在而横生烦恼？当我们观照到内部的执念和外部的诱因，烦恼就不会一直存在了，引发烦恼的无明也就不存在了，《心经》里所说的“无无明”就是这个意思。

【静心禅语】

把心安放在每一个冷暖自知的当下，

不去执迷已经得到的或者已经失去的，

也不去执迷那些生起又落下，

纷纷扰扰的念头。

毕竟，人生中出现的一切都只是经历，

而并非能够被我们所占有。

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