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书名： 战争论 作者： （德）卡尔·冯·克劳塞维茨著；綦甲福，阮慧山译 本章字数： 5784 更新时间： 2024-01-04 16:16:58

最后一种人很少激动，但感情却很深沉。他们和前一种人相比，就好像火芯与火苗的区别。如果我们把军事行动中的困难形象地比做庞然大物，那么这种人最善于用他巨人般的力量把它推开。他们感情作用的发挥就好像巨大物体的运动，尽管比较缓慢，但却更富有征服力。

虽然这类人不像前一种人那样容易被感情左右，也不容易陷入羞愧之中，但是如果认为他们不会失去镇静，不会受盲目激情的支配，也是不符合事实的。他们对自己具有自制力的高尚自豪感一旦失去，或者当自豪感不够强烈时，也经常会出现惊慌、为盲目激情所支配的情况。这种情况我们常常可以在野蛮民族的伟大人物身上看到，因为较低的智力水平总是容易使激情占上风。但是，就算在文明民族最有教养的阶层生活中，也充满着这样的现象：有些人为强烈的激情所左右，就像中世纪的盗猎者一样，哪怕会被拴在鹿身上拖过丛林，还是控制不住自己。

因此，我们要重复一遍：刚强的人不是指性格激昂的人，而是那些即使在最激动的时刻仍能保持镇静的人。所以这种人尽管内心激情澎湃，但他们的见解和信念却像航船上的罗盘针一样，哪怕在暴风雨中颠簸，照样能够指示准确的方向。

所谓坚定，或者通常所说的有性格，是指能坚持自己的信念，不管这种信念是根据别人的还是根据自己的见解得出的，也不管它是根据某些原则、观点、灵感还是根据智力活动的结果得出的。但是，如果见解本身变化不定，那这种坚定性也就不可能表现出来了。见解的频繁改变不一定是外来影响的结果，也可能是自己智力不断活动的结果，这就表明这种智力本身还有它的可靠性。很明显，如果一个人每时每刻都在改变自己的观点，即使这种改变是由他自己引起的，也不能说他有性格。我们只把那些信念非常稳定的人称为有性格的人，他们的信念所以稳定，或是因为信念根深蒂固，十分明确，本身就很难改变；或是因为像感情冷漠的人那样，缺乏智力活动，由此缺乏改变的基础；或是因为产生理智的基本原则很明确，使他在一定程度上拒绝改变自己的看法。

在战争中，人们的感情会得到许多强烈的印象，再加上所有情况和见解的不可靠性，所以，比起人类的其他活动，战争中有更多的原因能使他们离开原来的道路，对自己和别人都产生怀疑。

危险和痛苦的悲惨景象很容易使情感压倒理智，而且在一切现象都朦胧的情况下，要得出深刻而明确的见解是很困难的，因此见解的改变就更可以理解和情有可原了。行动所必须依据的情况，常常只能是对真相的推测和猜想，因此战争中意见的分歧比其他任何时候都要大，并且与自己信念相悖的印象会源源不断地出现。即使智力极端迟钝的人也几乎无法不受它们的影响，因为这些印象太强烈、太生动了，而且它们始终是针对感情起作用的。

只有那些从较高角度指导行动的一般原则和观点，才可能是明确又见解深刻的产物，而对当前具体情况的看法在一定程度上可以说是以这些一般原则和观点为依据的。但是要坚持这些先前经过认真考虑所得出的结论，不受当前不断产生的看法和现象的影响，这正是困难之所在。具体情况和基本原则之间常常有很大的距离，这段距离并非总能用一条由推论导出的明确可见的链子连接起来。在这里一定的自信心是必要的，而一定的怀疑也没有什么坏处。这时，除了指导性原则之外，没有什么能够对我们有所帮助，不管思想本身如何，这个原则都可以支配我们的思想。即在一切犹豫的情况下都要坚持自己最初的看法，并且绝不放弃，除非受一个明确信念的迫使才放弃它。我们必须坚信，经过周密验证的原则的真实性是比较大的，并且在暂时现象比较生动的情况下不要忘记，它们的真实性是比较小的。如果我们在犹豫的情况下能够给予最初的信念以优先权，并且坚持这一信念，那么我们的行动就具备了人们称为性格的那种稳定性和一贯性。

显而易见，感情上的镇静对性格的坚定具有很大的推动作用，因此刚强的人多半也是性格坚定的人。

由坚定我们很容易想到它的一种变态——固执。坚定和固执的界限，在具体情况下常常是很难划清的，但从概念上来区分它们似乎并不困难。

固执并不是智力上的问题。我们所说的固执是指拒绝更好的见解。如果说它来自智力，那就跟智力是一种认知能力自相矛盾。固执是感情上的问题。这种意志上的固执己见，这种对不同意见极其敏感并且不能容忍的毛病，完全源于一种特殊的自私心。这种自私心给人带来的最大乐趣就在于用自己的精神活动来控制自己和别人。如果不是固执确实比虚荣心好一些，那么我们就会把它叫作虚荣心了。虚荣心满足于表面现象，而固执则满足于事实。

所以我们说，如果拒绝不同的见解不是因为有了更高的信念，不是出于对较高原则的信赖，而是出于一种抵触情绪，那么坚定就变成固执了。正如我们前面所说的那样，尽管这个定义在实际上对我们帮助不大，但是它可以避免把固执看作是坚定的一种纯粹的加剧。尽管固执同坚定很接近，界限也不太明显，但在本质上还是有一定区别的。绝不能把它看成是坚定加剧的表现形式。因此，即使十分固执的人，由于缺乏智力，也很少能称为有性格。

在了解了杰出指挥官在战争中应具备的那些感情与智力共同起作用的素质以后，现在再来谈谈军事活动的另一个特点，这个特点虽然不是最重要的，但也可以看作是最显著的，它只需要智力，而同感情力量无关。这就是战争同地区和地形的关系。

首先，这种关系自始至终一直存在着，以至于我们根本不可能想象一支训练有素的军队的军事行动不是在一定空间中进行的。其次，这种关系具有决定性的重要意义，因为它能够修正一切力量的效果，有时甚至能完全改变它。最后，这种关系一方面涉及地形的最微观的特点，另一方面又涵盖了最广阔的空间。

这样，战争同地区和地形的关系就使军事活动带有显著的特点。同地区和地形有关系的其他一些人类活动，如园艺、农业、房屋建筑、水利建设、矿业、狩猎和林业等，都是局限于极其有限的空间内，不必费多少时间就可以相当精确地探索清楚。但是在战争中，指挥官的活动却必须在有关的空间内进行，这个空间他用眼睛是无法全面观察到的，甚至尽最大的努力也不总能够探索清楚，再加上空间的不断变更，就很难对其有一个正确的认识。对方一般也是如此，但是，第一，双方共有的困难仍是困难，谁能凭才能和训练克服它，谁就可以使自己一方占据极大的优势；第二，双方的困难只是在一般的情况下才是相同的，而绝不是在每个具体情况下都是如此，因为通常敌对的一方（防御者）总要比另一方对地形熟悉得多。

这种极其特殊的困难，必须用智力上的一种特殊禀赋来克服，这种禀赋用一个非常狭义的术语来说就是方位判断力。所谓方位判断力就是对任何地形都能够迅速形成正确的几何概念，因而每次在某个地区都能很容易地判明方位。显然这是想象力的领域。固然，这一方面要靠肉眼，另一方面要靠智力，用它从科学和经验中得出的理解力来弥补肉眼的不足，并把肉眼看到的一些片段组合成一个整体，但要使这个整体活生生地呈现在脑海里，形成一幅图画，形成一幅内心绘制的地图，并使它永留心中，使它的各个部分不总是支离破碎，要做到这一点，只有发挥我们称之为想象力的这种智力。如果一位天才的诗人或画家听到我们让他奉若女神的想象力发挥这种作用而感到受了伤害，或许他会耸耸肩膀说：“那么一个机敏的青年猎手也有出色的想象力咯？”那么我们很愿意承认，这里所说的只是想象力极其有限的运用，是它最低微的效能。但是无论这种效能多么小，它总还是来自想象力的作用。因为，如果完全没有想象力，就很难对各种物体形式上的联系有一个清晰的、形象的认识。我们愿意承认，良好的记忆力对此有很大的帮助，是否可以认为，记忆力是一种独立的精神力量，或者认为它恰好包括在那种能更好地巩固对地形的想象力之中呢？正因为这两种精神力量是很难分开来考虑的，所以我们对此就更加不敢肯定。不能否认，锻炼和理解力在这方面起很大的作用。名将卢森堡的著名军需总监皮塞居尔说，当初他在这方面不大相信自己，因为他发现，当他去远处取口令时，每次都迷了路。

自然，随着职位的提高，运用这种才能的范围就会扩大。如果说，骠骑兵或猎手进行侦察时必须善于认路，通常只需要有限的判断力和想象力，那么统帅就必须对整个战区和全国的地理概况胸中有数，对道路、河流和山脉等的特点都一目了然，但这并不说明他就不必具有判断局部地区地形的能力了。虽然他在熟悉总的地形时可以借助于各种情报、地图、书籍和回忆录，在了解细节方面可以得到身边人员的帮助，但是毫无疑问，迅速而清楚地判断地形的卓越能力，能使他的整个行动进行得更为轻松、更有把握，使他不致陷入内心的无助之中，也可以更少地依赖别人。

如果这种能力可以算作是想象力的话，那么这几乎是军事活动要求想象力这位女神所做的唯一贡献了。除此以外，想象力对军事活动与其说是有益的，还不如说是有害的。

到此为止已经论述了军事行动要求人们必须具备的智力、精神力量和各种表现。智力到处都是一种起主要作用的力量，因此不难理解，不管军事行动从现象上看多么简单，不具备卓越智力的人，在军事行动中不可能取得卓越成就。

有了上述的观点，人们就不至于把包抄敌人阵地这种常见的很简单的事，以及类似的许多行动，都看成是运用高智力的结果。

的确，人们习惯于把简单而能干的战士同那些长于深思、擅于发明或富于理想以及受过各种教育而才华出众的人对立起来，这种对立不是毫无现实根据的，但是这并不能证明战士的才干只能表现在他们的勇气里面，也不能证明，他们要成为出色的勇士就不需要某种特殊的智力活动和才能。必须重申，有些人一旦提升到与他们的才智不相称的较高职位，就会丧失军事活动能力，这样的事例屡见不鲜。我们还得不断提醒各位，我们所说的卓越的成就是指能使人们在相应职位上获得荣誉的战绩。因此，在战争中每一级指挥官都要具备与自己职位相称的智力，享有相应的名声和赞誉。

统帅，即指挥整个战争或整个战区的总司令，他和下一级指挥官之间的差别是很大的。原因很简单，后者受到更多的领导和监督，他自己的智力活动范围要小得多。这就使人们认为，通常只有在统帅这样最高职位上的人身上才有出色的智力活动，在这个职位以下的人员只要有一般的智力就足够了。人们不难看到，在战火中头发变白的、职位仅次于统帅的指挥官，多年来总从事某一方面的活动，他们的智力明显地变得贫乏了，在人们的眼中他们变得都有些迟钝了，所以在敬佩他们勇敢的同时，人们又嘲笑他们头脑简单。我们无意为这种勇敢的人正名，这样做并不能提高他们的作用，也不能给他们带来幸福，我们只是想说明实际情况，以免人们错误地认为，在战争中有勇无谋也能取得卓越的成就。

如果我们要求一个职位最低的想有所成就的指挥官必须具有卓越的智力，而且这种智力必须随职位的提高而提高，那么很自然，我们就会对那些在军中享有声誉的第二级指挥官有一种完全不同的看法。虽然他们和博学多才的学者、精明强干的企业家、能言善辩的政治家相比，头脑似乎简单一些，但我们不能因此忽视他们智力活动的突出方面。有些人会把他在较低职位上获得的声誉带到较高的职位上，而不管这种声誉与他们现在的实际职位是否相配，这种情况的确时有发生。这种人如果在新的职位上很少被使用，他们就不会暴露其弱点，而我们也就不能确切地判断究竟哪种声誉与他们相配。这种人的“功劳”就在于，使人们忽视那些在某些职位上还能够有所作为的人。

独特的天才是各级指挥官在战争中取得卓越成就所必需的。但历史和后世的评论，通常只把真正的天才这一称号加在那些身居最高职位的显赫的统帅的头上。原因在于这种职位要求必须具备极高的智力和精神力量。

要使整个战争或者我们称之为战局的大规模军事行动达到光辉的目标，就需要对更高的国家关系有卓绝的见解，在这里战争和政治就合二为一，统帅同时也就成为政治家。

人们之所以没把伟大天才的称号加给查理十二，是因为他不懂得以更高的见解和智慧来指导武力，更不懂得以此来达到光辉的目标。人们之所以没有给亨利四世以伟大天才的称号，是因为他没来得及在有生之年以武力效果影响一些国家间的关系，也没来得及在这个更高的领域一显身手。在这个领域里，高尚情感和骑士精神并不能像战胜内心的混乱那样起作用。

关于统帅必须概括地了解和正确地判断一切，可参阅第1章。统帅要成为政治家，但他仍然是一个统帅，一方面要概括地了解一切政治关系，另一方面又要确切地知道用自己所掌握的手段能做些什么。

既然这些关系各式各样，又没有明确的界限，而要考虑的因素又很多，大部分因素只能按照或然性的规律来估计，那么，如果一个统帅不能以辨明真相的洞察力来观察这一切，他的观察和考虑就会发生混乱，就不可能再做出正确的判断。从这个意义上说，拿破仑说得完全正确，需要由统帅来做出的许多决定，就像必须由牛顿和欧拉来解决的数学难题一样。

这里所要求的较高的智力是综合力和判断力，二者发展成惊人的洞察力，它能迅速触及并澄清千百个模糊不清的概念，而普通智力要解决这些概念则相当费劲，甚至得耗尽心智。但这种较高的智力，也就是说这种天才的眼力，如果没有我们前面讲过的情感和性格上的特性做依托的话，还是很难给人带来名垂青史的成就。

真理在人们心目中所产生的动力极其微弱，因此在认知和意愿之间，及在知识和能力之间总有很大的差别。促使人们行动的最强大的动力总是来自感情，而强大的后续力量则来自感情和智力的合成，这就是我们前面讲过的果断、坚强、坚定和固执。

此外，如果一个统帅的这种高超智力和感情活动没有在他的全部成就中显示出来，只相信他完全有这种力量，这就很难被载入史册了。

人们所了解到的战争事件的过程通常都很简单，并且大同小异，只凭简单的叙述，没人能了解在这些过程中需要克服的困难。只是偶尔在一些统帅或他们的亲信所写的回忆录中，或在对某一历史事件的专门研究中，才可以发现形成整个事件的大量线索中的一部分。而在某一重大战事活动之前所进行的大部分思考和思想斗争，有的因为涉及政治上的利益关系而被故意隐瞒了，有的因为仅仅被看作是高楼建成后就得拆掉的脚手架而被遗忘了。

最后，按照语言上所惯用的一般概念承认智力的差别，如果要问，军事天才首先需要具备哪种智力？对这个问题，只要对我们的论述和经验稍加考虑，就能够做出回答。军事天才与其说是有创造力的人，不如说是有钻研精神的人；与其说是追求单方面发展的人，不如说是追求全面发展的人；与其说是容易激动的人，不如说是头脑冷静的人。在战争中，我们就是想把亲人的幸福和祖国的荣誉与安全托付给这样的人。

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