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祖述三圣章第十三
书名：周易参同契作者： (汉)魏伯阳本章字数： 1383 更新时间： 2024-10-25 09:41:50

若夫三圣，不过伏羲。（伏羲最古。）

始画八卦，效法天地。文王帝之宗，结体演爻辞。（帝之宗，指文王以帝王治理结构为本。结体，指文王重新排定易经六十四卦结构体系。）

夫子庶圣雄，十翼以辅之。（十翼，对《周易》作注释的著作，著作内容包括《彖》上下、《象》上下、《文言》、《系辞》上下、《说卦》、《序卦》、《杂卦》共有十篇。）

三君天所挺，迭兴更御时。（挺，《说文》拔也。天所挺，所谓天选者是也。迭，更迭。更，续也。御时，犹御日，指典正历法也。）

优劣有步骤，（优劣，指三圣优劣。有，《说文》不宜有也。骤，叶逡须切，读若趋。趋亦步也。三圣优劣不宜有步趋之别。）

功德不相殊。（殊，别也，异也。功业道德无差别也。）

制作有所踵，推度审分铢。（踵，往来之貌。铢，《集韵》《韵会》慵朱切，读若殊。制历作易必依日月往来躔度，推其经度审其分殊。）

有形易忖量，无兆难虑谋。作事令可法，为世定诗书。

素无前识资，因师觉悟之。（识，记也。前识，指前文所记。旧注谓“前识”为先知，预见之明也，其言非是。资，指智慧能力。师，效也。我本无前文所记三圣之智慧能力，因为效法三圣之言以三圣为师而觉悟大道。）

皓若褰帷帐，嗔目登高台。（皓，明也。褰，揭起。）

火记六百篇，（《诗经·关雎疏》：“篇，徧也。” 徧，《广韵》周也。大火星历一周，即一年也。六百篇，即六百年。火记六百篇，指大火纪历六百年。旧注或谓《火记》乃古之丹经，大谬也。）

所趣等不殊。（趣通趋，行也。大火每年所行相同而无区别。）

文字郑重说，世人不熟思。（文者，日月运行而成文也，指易经之卦。字者，孳也，六义相生而无穷也，指易经之爻辞。文字，即概指易经也。易经即古历法。郑重，犹反复。《汉书·王莽传中》：“然非皇天所以郑重降符命之意。”说，告也。不训丕，奉也。熟，成也，指谷熟年成也。思，语言巳辞。《诗经·周南》：“不可泳思。”易经周流，反复告知世人天时气象，世人奉此而有谷熟年成也。旧注谓“不熟思”乃“世人不能好学深思，究其源流所在”，则谬甚也。）

寻度其原流，（寻度历法周流之始。）

幽明本共居。（幽者，月也。明者，日也。幽明本共居，指日月会也。日月会则告朔正，乃历法纪年的开始。）

窃为贤者谈，曷敢轻为书。（曷，何也。此句话是有其历史背景的。汉灵帝建宁二年，魏伯阳之父魏朗因党锢之祸被害致死，汉灵帝熹平五年，因党祸牵连家属，魏伯阳在高压下被迫隐遁山林修道，时年二十六岁。此句话应该是魏伯阳针对当时四分历与天象不符而言。但是因为其党祸过往，担心改元制历之议会引发君王猜忌，故不敢轻易上书。当时注意到历法不准的还有会稽东部尉刘洪，其在光和年间，由太史蔡邕推荐，被调回京师，专门从事历法研究，写成《乾象历》。）

若遂结舌喑，绝道获罪诛。（罪，苦难也。诛，责罚也。绝道，指因为历法不正导致的农事不时。若遂缄口不言，则因为历法不正导致的农事不时，世人会遭受苦难责罚。）

写情寄书帛，又恐泄天符。（情，实也。泄，嫚也，侮易也。天符，指朝廷诏命。托书帛以写情实，又恐侮易朝廷诏命。魏伯阳可能已经拒绝受昭命入京师编纂历法，若又托书帛叙述新历法的情实，则便是侮易朝廷诏命。）

犹豫增叹息，俯仰缀斯愚。（俯仰，低头抬头，低头细细沉思，抬头而有决断，指经过思考。缀，止也。愚通禺通寓，《说文》寄也，指寄书帛而写情实也。缀斯愚，即止此寄书帛而写情实之事。故文中遂不论作易改历之事也。）