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同类相从章第十二
书名： 周易参同契 作者： (汉)魏伯阳 本章字数： 2404 更新时间： 2024-10-25 09:41:50

胡粉投火中，色坏还为铅。（胡粉，即碱式碳酸铅，为白色的粉状物。色坏还为铅，指碱式碳酸铅分解生成氧化铅、水和二氧化碳，然后碳与氧化铅反应生成铅和二氧化碳。铅，青灰色。白色变成青灰色，谓之色坏。）

冰雪得温汤，解释成太玄。（解释，犹消散。太玄者，物隐而不见也。冰雪得温汤，则冰雪消散不见也。）

金以砂为主，（主，君也。金以金砂为君，即以金砂为金性最好。）

禀和于水银。（丹砂乃水银的化合物，故禀和于水银。）

变化由其真，终始自相因。（由，《博雅》行也。以上变化行其真实而无虚假，终始自有其相因循之道。）

欲作伏食仙，（伏食，即服食，指服食丹药。仙，《释名》老而不死曰仙。欲作伏食仙，谓欲服食丹药而长生者。）

宜以同类者。（同者。和也。类者，善也。同类者，指能和其性善其生之丹药。欲作伏食仙，必得长生丹。这长生丹便是还丹，朱砂也。《神农本草经》云：“久服神明不老。”朱元育云：“非同类之物，无由取以伏食。”其言偏离真旨，大谬。后文“植禾当以谷，覆鸡用其卵。”乃是顺天道则自然，辅相天地之宜者，非取同类之物云云也。）

植禾当以谷，覆鸡用其卵。（覆，读若孚，《说文》卵孚也。今多用“孵”字。）

以类辅自然，（以，与也。类，善也。自然，指不勉强刻意。与善而不勉强刻意。）

物成易陶冶。（物，事也。成，平也。陶冶，指怡养心性。待事心境平和容易怡养心性。）

鱼目岂为珠，（性不善也。鱼目之性非宝，故其性不善不可为珠也。）

蓬蒿不成椟。（椟，匣子也。性不和也。蓬蒿之性不坚，与制作匣子所要求得性坚不和，故不能用来制作匣子。有注本“椟”作“槚”，槚为楸，与上句“珠子”不相类，非是。椟之繁体为“櫝”，槚之繁体为“檟”，当是传写污损，致“櫝”误为“檟”也。）

类同者相从，事乖不成宝。（事，治也，指治性。宝通保。养生当相从和善之道，治性乖背此道则不能保其身也。）

燕雀不生凤，狐兔不乳马。（此喻也。燕雀之道不能生凤，狐兔之道不能乳马，长生之道乃欲与天地同寿，故必顺应天地之道，和其性善其生，任自然而辅相天地之宜也。）水流不润上，火动不炎下。（正如水流润下不润上，火动炎上不炎下，乃天地自然也。）

世间多学士，高妙负良才。（多，称美也。《汉书·袁盎传》：“诸公闻之皆多盎。”学，《说文》觉悟也。学士，指悟道之人。高妙，指朝贵。《文选·应璩·与侍郎曹长思书》：“薄援助者，不能追参于高妙，复敛翼于故枝。”吕向注：“高妙，谓朝之贵者。言不能追参朝贵，复如鸟之敛翼，栖轩于故林。”负，失也。世间皆称美悟道之人，朝中显贵却违失良才。）

邂逅不遭值，耗火亡货财。（值与直通，《说文》正见也。亡，失也。邂逅悟道之人却不给予正眼看待，耗损炉火炼制金丹却只能是损失货财。）

据按依文说，妄以意为之。（按同案，指成例。《易·系辞》：“物相杂，故曰文。”文说，指物相杂以烧炼金丹的训解，即丹经也。根据成例依照丹经，以己意为是而妄为。比如唐代赵归真之流，以铅制汞，即曲解丹经而妄为，合成的金丹实际上是氧化汞和氧化铅的混合物，具有大毒，并不是丹砂之还丹，其结果是将皇帝毒死招致杀生之祸。）

端续无因缘，度量失操持。（端续，指对炼丹有些微的认识或模糊的想法。因缘，犹依据。度量，犹计量，指烧炼材料的计量。操持，犹管理。对炼丹有些微的认识或模糊的想法，且其认识和想法毫无依据可言，烧炼材料的计量也失于管理。）

捣治羌石胆，云母及矾磁。（石胆生秦州羌道山谷或羌里句青山，故谓之羌石胆。石胆，即是胆矾CuSO4·5H2O，生于铜坑中，采得煎炼而成；气味酸辛寒，有小毒；主明目，治目痛，金疮诸痫痉，女子阴蚀痛，石淋寒热，崩中下血，诸邪毒瓦斯，令人有子；炼饵服之，不老，久服增寿神仙。云母是云母族矿物的统称，是钾、铝、镁、铁、锂等金属的铝硅酸盐；其味甘平无毒，主身皮死肌、中风寒热，除邪气，安五脏，益子精，明目，下气，坚肌，续绝，补中，疗五劳七伤，虚损少气，止痢；久服轻身延年，悦泽不老，耐寒暑，志高神仙。矾，指矾石，主要化学成分为十二水合硫酸铝钾，一名羽涅，味酸寒，生山谷；治疗寒热泄利，白沃阴蚀，恶疮目痛，坚骨齿；炼饵服之，轻身不老增年。磁，指磁石，为氧化物类矿物尖晶石族磁铁矿，主含四氧化三铁(Fe3O4)，一名玄石，其味辛寒，生川谷；治周痹风湿，肢节中痛不可持物，洗洗酸痟，除大热烦满及耳聋。）

硫黄烧豫章，泥汞相炼飞。（硫黄，为自然元素类矿物硫族自然硫，味酸温，生谷中，治妇人阴蚀，疽痔恶血，坚筋，头秃；可补火壮阳，温脾通便。豫章，泛指树木也。泥，指六一泥，道家炼丹用以封炉。《抱朴子·金丹》：“用雄黄水、矾石水、戎盐、卤盐、矾石、牡蛎、赤石脂、滑石、胡粉，各数十斤，以为六一泥。”此句互文也，即泥炉烧豫章，硫汞相炼飞。硫汞相炼飞，即《抱朴子·金丹》所说：“丹砂烧之成水银，积变又还成丹砂。”言飞者，指丹砂升华，在上釜结为紫红色晶态硫化汞。）

鼓铸五石铜，以之为辅枢。（鼓，《说文》郭也，犹今之模具。铸，《说文》销金成器也。枢，本也。五石：丹砂、雄黄、白矾、曾青、慈石。欲以五石为辅，铜为本，杂五石于铜，熔铸成器具也。章伟文云：“五石铜，即以五色石和入铜内，铸成各种器具。”其言是也。）

杂性不同种，安肯合体居。（五石和铜杂性不同种，一起熔炼会发生各种分解和化合反应，不能稳定存在，自然不能得到期望中的五色铜，故谓之“安肯合体居”。）

千举必万败，欲黠反成痴。（黠，慧也。慧，《广韵》解也。痴，迷也，指迷乱不解。五石铜的熔铸，不合于道，千举必万败，希望解决反而更加迷乱不能解决。）

稚年至白首，中道生狐疑。（终生求索不得其真，故心生狐疑。）

背道守迷路，出正入邪蹊。（背弃正道而入歧途也。歧途，指采战双修、拜斗求命、符术避邪之类。）

管窥不广见，难以揆方来。（揆，揣度。方来，犹将来，指未来之命运。）

侥幸讫不遇，圣人独知之。（讫，《增韵》终也。遇，合也。心有侥幸终不合大道，惟圣人于事无不通，独知此道。）

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