两窍互用章第七汉魏伯阳最新章节-免费小说-全文免费阅读-汉魏伯阳作品-小说大全-七猫免费小说-七猫中文网

两窍互用章第七
书名：周易参同契作者： (汉)魏伯阳本章字数： 1832 更新时间： 2024-10-25 09:41:50

上闭则称有，下闭则称无。（上闭者，鼎也。下闭者，炉也，亦称垣郭，垣郭以进气。闭，绁也。绁，《说文》系也。以鼎入炉而悬于灶，故谓之系。鼎为反应器具，可结丹升丹，故谓之有。炉为纳气，气无色无形，故谓之无。）

无者以奉上，（纳气入鼎以备丹药合成反应。奉，与也。）

上有神德居。（鼎中所成之丹皆神妙无比，变化之极，故谓之神德。德者，得也。）

此两孔穴法，（两孔者炉鼎也。穴，土室也。《黄帝九鼎神丹经决》载丹士作屋宜“施带符印，清心洁斋，除去地上旧土三尺，更纳好土，筑之令平。又更起基，高三尺半，勿于故丘墟之间也。屋长三丈，广一丈六尺，洁修护以好草覆之。泥壁内外，皆令坚密。”）

金气亦相胥。（胥，待也。金相待者，立坛时在北方埋石灰一斤，东方埋生铁一斤，南方埋生朱一斤，西方埋白银一斤。气相待者，四面置牖，或开或闭，凿顶通气，昭瑞纳祥。）

知白守黑，神明自来。(此指以铅汞法制作还丹也。白者汞也，黑者铅也。用铅丹伏汞，控制水银的挥发性而成铅汞齐，后各自氧化。其中汞氧化成红色氧化汞，即还丹。还丹者神明之物也，故云“神明自来”。朱元育云：“白即坎中真金，黑即离中真水。”其言坎中真金者，汞也。其言离中真水者，铅汞齐也。)

白者金精，黑者水基。（此指铅汞齐，即汞溶解铅形成的合金，水银量大时为液态。铅溶于水银而控制水银的挥发性，故谓之水基。汞乃是还丹的主要元素，故谓之金精。）

水者道枢，其数名一。（水指铅溶于水银而形成的铅汞齐。其数名一者，天一真水也。枢，要也。铅汞齐乃丹道之要，犹如天一之真水，乃天地精华之物。）

阴阳之始，玄含黄芽。（阳指金精汞，阴指水基铅。阴阳之始，指铅汞分别开始氧化。玄通元，始也。黄芽，指黄丹密陀僧，即氧化铅也，丹家称此为从铅里炼出的精华。铅汞分别开始氧化的时候开始产生氧化铅。朱元育云：“黄芽者取水中藏金之象，指先天一气而言也。”其言是也。黄芽本指黄金析出如芽生，而炼制还丹时，析出的黄丹色如黄金，故亦谓之黄芽。）

五金之主，北方河车。（五金之主，指的是汞。北方河车，指北斗，北斗周天如水车巡河。五金皆可通过汞齐法进行精炼提纯，即五金矿石皆可溶解于汞形成合金，然后再进行还原提纯的过程，这个过程如北斗周天回到原点，故云。朱元育谓先天一气为五金之主，章伟文谓铅为五金之主，皆非是。）

故铅外黑，内怀金华。（古人以铅银共生矿为黑铅，铅中有银，故内怀金华。）

被褐怀玉，外为狂夫。（喻也。狂夫乃古代妇女对人称自己丈夫的谦词。铅银共生如夫妻，银在内为妻，铅在外为狂夫。旧注皆谓狂夫为癫狂之人，乃不明黑铅乃铅银共生而然也。）

金为水母，母隐子胎，水者金子，子藏母胞。（汞溶金为汞齐，金生水也，故金为水母，水者金子。汞齐还原可出金，故汞齐为子胎，汞齐还原可出液汞，故汞齐亦为母胞。金为母，隐含在汞齐子胎中，故母隐子胎。汞为水，隐含在汞齐母胞中，故子藏母胞。）

真人至妙，若有若无，（真人，指混茫之气也。魏晋《太上经》曰：“混茫之气，变化为真人，与时翱翔，有名无体。” 若有若无，指纳气入鼎也。）

仿佛太渊，乍沉乍浮。（太渊，指手太阴肺经太渊穴，掌后第一横纹上，应手而有脉动，故云乍沉乍浮。此喻纳气入鼎后，金汞分别氧化，使金汞齐还原纯金的过程。还原的纯金在溶液中翻滚，故乍沉乍浮。）

退而分布，各守境隅。（还原的金属结晶在鼎之周边角隅也。）

采之类白，（胡粉也。醋合铅生霜粉，收取自铅片表面，故谓之采。天《工开物·五金》：“凡造胡粉，每铅百斤，熔化，削成薄片，卷作筒，安木甑内。甑下、甑中各安醋一瓶，外以盐泥固济，纸糊甑缝。安火四两，养之七日。期足启开，铅片皆生霜粉，扫入水缸内。”）

造之则朱。（还丹也。烧硫磺和水银以造丹砂。）

炼为表卫，白里居贞。（白指汞液。汞液溶炼金属，汞液包裹在外如表卫，金属被汞液溶合则得金汞齐，齐则居贞。）

方圆径寸，混而相拘，先天地生。（设风门大小方圆径寸以纳气，气混然相聚止，混元之气乃先天地生也。）

巍巍尊高，旁有垣阙，状似蓬壶，环匝关闭，四通蜘蹰，守御密固，瘀绝奸邪，曲阁相通，以戒不虞。（此段文字描写炉灶设置之态也。巍巍尊高者，鼎也。垣，矮墙也。阙，虚也。垣厥，即矮墙砌成的气道。蓬壶，即蓬莱，指气道内烟气氤氲状如蓬莱仙境之缥缈。蜘蹰，指气道曲折回还貌。守御密固，指封土严密不漏气。瘀，《集韵》衣虛切，音于，义同。于，语辞也。瘀绝奸邪，指杜绝邪风贼气相干犯而致纳气失和也。阁，《说文》所以止扉者。曲阁相通，指气道绕曲相通而设置可以关门的装置。戒，防患曰戒。）