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卷上
书名：周易参同契作者： (汉)魏伯阳本章字数： 1758 更新时间： 2024-10-25 09:41:50

乾坤门户章第一

乾坤者，易之门户，（乾坤者，天地也。日月星辰其出在天，其入在地，天地乃日月星辰出入之途径，故谓之门户。）

众卦之父母。（易六十四卦皆由乾坤卦所化生，故谓之父母。）

坎离匡郭，（此依先天八卦图而言。先天八卦天地定位，而坎离居于左右两侧以正东西，故谓之匡郭。匡者，正也。郭者，守也。《白虎通》：“所以必立城郭者，示有固守也。”）

运毂正轴。（毂，《说文》辐所凑也。此喻也。天运之毂则是北斗。斗指乾，是为夏。斗指坤，是为冬。斗指离，是为春。斗指坎，是为秋。《鹖冠子·环流》云：“斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。”此之谓也。）

牝牡四卦，（指震艮巽兑四卦。先天八卦中，震为长男，艮为少男，巽为长女，兑为少女，故谓之牝牡四卦。牝者女也，牡者男也。旧注有谓乾坤坎离为牝牡四卦者，义非是。卦者，挂也，牝牡四卦挂于四隅也。）

以为橐侖。（此句主语为“乾坤者”，故前文至此皆是逗断。橐侖，即橐籥，古代冶炼时用以鼓风吹火的装置。此句用老子意，谓天地之间空虚广大。《道德经·第五章》：“天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而愈出。”）

覆冒阴阳之道，（冒者，覆也。覆冒，犹言反复。天道周流往复也。）

犹工御者，（工，《玉篇》善其事也。工御者，即善于驾马者。）

准绳墨执衔辔，（按一定法度执掌马的衔辔。）

正规矩，随轨辙，（按照既定轨道运行车辆。）

处中以制外，（以通与。制，《增韵》正也。斗运在中，谓之处中，月建也。日运在周，谓之制外，月将也。）

数在律历记。（数，指天之历运之数。在，察也。律，《说文》均布也。古人采用律管侯气，十二律均布节气，故有六律，六均。

天之历运之数可察律吕和历法。《尚书·舜典》：“在璿璣玉衡，以齐七政。”此之谓。）

月节有五六，经纬奉日使。兼并为六十，刚柔有表里。朔旦屯直事，至暮蒙当受。昼夜各一卦，用之如次序。

（五天为一侯，三侯有中气，六侯有一节气。每月三十日，皆有一节一气。比如正月立春为节，雨水为气。）

（经纬，规划也。经纬奉日使，指规划六十卦以奉一月每日之用。兼并，同时并列也，指以卦气值日与干支纪日同时并列使用也。刚柔指阴阳，表里指昼夜。昼为阳，夜为阴。朔旦，指月首日之晨开始。直，读若值，当也。此句谓以卦纪月之法，即弃乾坤坎离四正卦，余下六十卦以纪月。日为一卦，夜为一卦，如此三十日共六十卦。周易卦序，不用乾坤则屯为首，故月首日之晨开始直事。）

既未至晦爽，终则复更始。（未既者，既济卦。未者，未济卦。按周易卦序，既济、未济乃月末之日也。晦，昧也。晦爽，即昧爽，早旦也，指第二日早旦，亦即第二月开始之朔旦。《尚书·牧誓》：“时甲子昧爽。”《传》曰：“昧爽，早旦。”）

日辰为期度，（辰，时也。期，《玉篇》时也。日以地支之辰计量十二个时，即子时、丑时、寅时、卯时、辰时、巳时、午时、未时、申时、酉时、戌时、亥时。一日十二辰，地支纪时也。）

动静有早晚。（早出而作，暮归而息，故谓之动静有早晚。）

春夏据内体，从子到辰巳，秋冬当外用，自午讫戌亥。（先天历以建子为正，故春三月为子丑寅，夏三月为卯辰巳，秋三月为午未申，冬三月为酉戌亥。此应四千年前之天象也，其时冬至点在虚。至周易以建寅为正，乃是千年钩沉，天道有差，冬至点不断退移所致。周时，冬至点在箕六依，故致历法以建寅为正。据，处也。当，主也。据内体，指春夏十二辟卦之子月复卦、丑月临卦、寅月泰卦、卯月大壮卦、辰月夬卦、巳月乾卦皆阳爻处于内为体也。当外用，指秋冬十二辟卦之午月姤卦、未月遁卦、申月否卦、酉月观卦、戌月剥卦、亥月坤卦，皆阳爻主于外为用也。）

赏罚应春秋，（赐有功在春，罚有罪在秋。）

昏明顺寒暑，（昏明，昼夜也，昼明夜昏。顺，循也。寒暑，指日月，日暑月寒。《易·系辞》：“日月运行，一寒一暑。” 昏明顺寒暑，谓昼夜循日月运行而更替也。）

爻辞有仁义，随时发喜怒。（《礼记·曲礼上》：“道德仁义，非礼不成。”孔颖达疏：“仁是施恩及物，义是裁断合宜。” 爻辞有仁义，指爻辞能施恩及物并裁断合宜。时，四时也。发，《博雅》去也。随时发喜怒，指顺应四时节令而去喜怒之情。）

如是应四时，五行得其理。（五行，金木水火土也。理，正也。春时木行为正，夏时火行为正，秋时金行为正，冬时水行为正，土居中央而分与四时，故五行俱得其正也。）