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叁 提倡奢侈消费
书名： 财神道 作者： 郭晓畅 本章字数： 1941 更新时间： 2024-05-31 09:52:36

该省的省，该花的花，相比怎么赚钱，如何花钱更能考验一个人的能力。

在管仲的治理之下，齐国越来越富，而且是从上到下的富，不仅国库充盈，民间也出现了许多有钱人。于是，管仲开始在齐国修建诸多娱乐场所，专门供齐桓公和大臣消遣娱乐。

当时，大多数读书人认为：想要治理好一个国家，就要提倡勤俭节约的理念，不能任由奢靡之风蔓延。但管仲却有不同的看法，他认为：必须给那些有钱人找到“花钱的去处”，要不然，富人的钱花不出去，穷人就没有赚钱的门路，经济一定会受影响。因此，管仲不仅修建了许多娱乐场所，还鼓励奢侈消费。管仲提倡厚葬，特别支持富人给自己或亲人修建豪华墓地，购买大型棺椁。管仲对别人说：“富人修建豪华墓地，泥瓦匠就有钱赚；购买大型棺椁，木匠就有钱赚；使用高档寿衣，女人织的布就有了销路，那些专门做寿衣的手艺人也不愁没有工作。这是多好的事情啊！”

修建墓地毕竟是一个人一生仅有一次的消费，不属于日常消费，因此产业规模不可能太大。为了刺激齐国的民间消费，管仲决定想办法增加人们在“吃”这件事情上的消费热情。为了在齐国营造“贪吃”的消费氛围，管仲巧妙地利用了齐桓公的“名人效应”——他首先给齐桓公招来一位叫易牙的知名厨师，天天给齐桓公换着花样做美食，齐桓公自然也乐在其中。正所谓上有所好，下必甚焉，大臣们见齐桓公成了美食家，自己也不能落伍，于是纷纷寻觅各种美食。民间见国君、贵族都喜欢吃，也开始效仿，一时间，齐国餐饮业呈现一派欣欣向荣的景象。

管仲的所作所为，其实都是为了提高齐国的就业率，让每个人都能有工作。如此，齐国才能成为真正的经济强国。当然，在此过程中，也出现了一些荒唐事。比如，当时有些贵族为了炫富，让人在自己家烧的柴火上“雕花”，然后再烧掉，这样做虽然增加了木匠的收入，却也造成了劳动力的极大浪费。不过管仲并不认为这样做有错，他的核心想法是：奢侈消费，是富人的专属，可以让富人把自己的财富通过消费重新“分配”给穷人，是一种平均社会财富的手段。

管仲非常重视社会财富的公平性，他说过：

“凡将为国，不通于轻重，不可为笼以守民；不能调通民利，不可以语制为大治。是故万乘之国有万金之贾，千乘之国有千金之贾，然者何也？国多失利，则臣不尽其忠，士不尽其死矣。岁有凶穰，故谷有贵贱；令有缓急，故物有轻重。然而人君不能治，故使蓄贾游市，乘民之不给，百倍其本。分地若一，强者能守；分财若一，智者能收。智者有什倍人之功，愚者有不赓本之事。然而人君不能调，故民有相百倍之生也。夫民富则不可以禄使也，贫则不可以罚威也。法令之不行，万民之不治，贫富之不齐也。且君引量用，耕田发草，上得其数矣。民人所食，人有若干步亩之数矣，计本量委则足矣。然而民有饥饿不食者何也？谷有所藏也。人君铸钱立币，民庶之通施也，人有若干百千之数矣。然而人事不及、用不足者何也？利有所并藏也。然则人君非能散积聚，钧羡不足，分并财利而调民事也，则君虽强本趣耕，而自为铸币而无已，乃今使民下相役耳，恶能以为治乎？”

大致的意思是，如果国家没有调节社会上的贫富差距，那么奸商、富人就会把大部分利益装进自己的腰包，穷人就会越来越贫穷。如此一来，国家的法令就难以推行，因为富人太富，国家也驱使不动他们；穷人太穷，就没有什么可以失去的，国家的刑罚对于他们来讲也就失去了作用。

这是管仲从社会治理的角度，给奢侈消费提供的一个“政策依据”。更难得的是，管仲之所以能够提出奢侈消费的理念，背后是他对于经济学的超前认识。春秋时代的管仲，就认识到了消费与货币、消费与商品以及消费和生产的关系。他说：“俭则金贱……侈则金贵。”意思是，如果一个国家的人都非常节俭，只储蓄不消费，这个国家的货币就要贬值；一个国家的人如果非常热衷于消费，这个国家的货币就会升值。

当然，管仲并非一味提倡扩大消费。当遇到灾荒年，农民失去耕地、生产遭到很大破坏、经济受到严重挫伤时，管仲就会提倡节俭消费。而且，管仲只支持有钱人用个人财产进行消费，对于国家的财政支出，一贯提倡节俭。他认为国家应该把钱花在有用的地方，一切过度的财政支出，都是对国力和民力的损耗。管仲说：

“故曰：‘主上无积而宫室美，氓家无积而衣服修，乘车者饰观望，步行者杂文采，本资少而末用多者，侈国之俗也。’国侈则用费，用费则民贫，民贫则奸智生，奸智生则邪巧作。故奸邪之所生，生于匮不足；匮不足之所生，生于侈；侈之所生，生于毋度。故曰：‘审度量，节衣服，俭财用，禁侈泰，为国之急也。’”

意思是说：国家如果十分奢侈的话，就会浪费开支，人民会因此陷入贫困。人民一贫困，各种社会问题就会层出不穷。所以要节用，禁止奢侈，这才是治国的当务之急。

总而言之，无论奢侈还是节俭，都是管仲根据社会经济形势做出的理性选择，而不是由他个人的“好恶”来决定的。

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