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第十四章
书名：老子作者：老子本章字数： 839 更新时间： 2025-04-25 18:05:35

【原文】

视之而弗见，名之曰微［1］。听之而弗闻，名之曰希［2］。捪之而弗得［3］，名之曰夷［4］。三者不可至计［5］，故混而为一［6］。一者，其上不谬［7］，其下不忄勿［8］。寻寻呵［9］!不可名也，复归于无物［10］。是谓无状之状，无物之象。是谓沕望［11］。随而不见其后，迎而不见其首。执今之道，以御今之有［12］，以知古始，是谓道纪［13］。

【章旨】

这一章老子在着力描绘神妙莫测的“道”。讲述“道”有三层意思：其一是道没有具体形状、声音、颜色，常人不能凭感官知觉认识它。其二是道虽无形之状、无物之象，但可“迎之”、“随之”，因而它是与时俱在的。其三讲道的巨大功用，只要掌握了“道”，就可治今知古，这是事物运动变化的规律。

【注释】

［1］微：没有形状。

［2］希：寂然无声。

［3］捪(ｍíｎ)：抚摸的意思。

［4］夷：河上公注：“无色曰夷，无声曰希，无形曰微。”

［5］计：算清、数清，这里指分别清楚。

［6］故混：故，通“固”，本来、原本。混，浑沌，此指浑然一体，指原始的统一体，即混沌的元气。

［7］谬：荒诞无稽。

［8］忄勿：即忽，不明。

［9］寻寻(ｘúｎ)：连续不断而来。

［10］复归：还原。无物：陈鼓应说不是一无所有，它是指不具任何形象的实存体。

［11］沕(ｍì)：潜藏的样子。望：即惘，远望而惘然不可见。沕望，王本作“惚恍”。

［12］御：驾驭。“有”指现实存在的有形的具体事物。

［13］道纪：道的纲要，引申为道的规律。

【译文】

视而不见，称它无形。听而不闻，称它无声。摸它不着，称作无迹。这三者不能分别清楚，原本混然一体。“一”这个东西，其先并非虚诞不实，其后也不是灭绝不明，连绵不断啊!不可具体形容和描述，它返本归根又空不见物的状态，这叫做没有具体形状的形状，没有具体物象的形象，这就叫做恍惚——潜藏而不可见。跟着它，看不见它的后尾，迎着它，又看不见它的前头。把握住现今的“道”，用它来驾驭现存的具体事物，能了解远古万物的起源，这就叫做“道”的纲要，或者叫做“道”的规律。