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书名： 青少年名著快读1000部 作者： 赛格 本章字数： 20313 更新时间： 2024-05-28 10:52:26

348.《特利斯当与伊瑟》

【点击作者】 贝鲁尔·托马斯，12世纪作家。其他资料不详。

【情节浓缩】 特利斯当是骑士中的豪俊：骑猎击剑，弹琴歌咏，样样娴熟。他住在舅父马克王宫中的时候，爱尔兰派巨人莫豪敌来康沃尔国索取童男童女作贡赋，限期交纳，除非能战胜巨人，方可免除。众将畏惧退缩，只有特利斯当英气勃勃，请命比武。双方约定时日，他前往孤岛决一胜负。莫豪敌乘船驶近小岛，便系缆上岸；特利斯当到了岸边，用脚一踢，把自己的船推入海里。反正两人之中，你死我活，只有一人生还，留得一船足矣。百姓隔岸观战，只见刀光剑影，杀声震天。临了，看到莫豪敌的船扬帆驶来，父老兄妹掩面痛哭。不料等船驶近，站在船头上的却是特利斯当!英雄凯旋归来，身上却也被毒剑刺伤。药物不灵，伤口溃烂，恶臭逼人。特利斯当怕人厌恶，便躺在一条小舟上，不用桨，也不张帆，随身只带一张可遣愁怀的琴，漂流出海……

小舟一飘飘到了爱尔兰。伊瑟公主采摘草药，调制秘方，居然将他救死回生。这位公主不是别人，恰恰是莫豪敌的外甥女。特利斯当怕惹事招祸，便诡称自己是乐师，途中遇盗受伤。等伤口稍愈，便匆匆离去。

马克王一直没有婚娶，有意要传位给外甥特利斯当。朝臣出于嫉妒，屡劝王上成亲延嗣。国王难拂众意，便出了道难题，指着当天早晨燕子衔来的一根长发，说非这位金发女郎不娶。文武大臣听了面面相觑，只有特利斯当一向勤勉王事，表示即使到天涯海角也要寻访得来。

他想起了伊瑟公主，便渡海远航。到了爱尔兰，恰值有头怪兽肆虐，天天要饲以少女一名。国王曾许诺，谁能杀死怪兽，便以公主相许配。特利斯当见义勇为，不畏凶暴，终于杀死怪兽，割下舌头以为凭证。但走不多远，就颓然倒地。有位宫廷小人一直垂涎伊瑟美色，那天走过格斗地点，看到怪兽已死，便割下兽头去冒名请功。伊瑟觉得事有蹊跷，寻迹来到现场，见远处树丛里躺着个美少年。原来特利斯当被兽舌的毒涎熏昏过去，公主把他救醒，采药调治。

一天，伊瑟偶然发现特利斯当剑上的缺口，和舅父莫豪敌颅骨里取出的残锋正相吻合，她便抽出宝剑，要报仇雪耻。特利斯当劝她暂且息怒，在他和佞臣之间擅自抉择。看到特利斯当人品可爱，说得又合情合理，伊瑟不由得软下心来。特利斯当正式为马克王求亲。伊瑟的母亲听了，特地调制一剂药酒，以便女儿和马克王新婚之夜，交杯合饮，两人便能永世相爱。

特利斯当护送伊瑟回国成婚。归舟途中，盛夏酷暑，口渴难忍，两人一下子误饮了药酒，彼此顿时倾心起来，无论用理智或意志，都克制不了内心萌发的感情。

伊瑟和马克王结婚后，依然无法忘情于特利斯当；特利斯当也眷恋着伊瑟，常私下相会。由于奸人进谗构陷，国王勃然大怒，下令将特利斯当处以火刑，把伊瑟交给麻风病人去折磨。但特利斯当在押赴火刑台途中施计逃脱，并把伊瑟从麻风病人手中抢回。两人从此远离人间，遁入密林，生活虽较清苦，彼此却十分相亲相爱。马克王不久得讯，便跟踪而来，寻到他们栖身之所，看到特利斯当和伊瑟正在深睡，两人之间隔着一把出鞘的利剑。见此情景，国王顿觉错怪了他们，动了矜怜之心，脱下自己的手套挂在枝叶间，替伊瑟挡住照在脸上的一缕阳光，又把自己的佩剑与特利斯当那把对换。悄悄而来，又悄悄而去。

等这对情人醒来，发觉国王来过，深感隆恩厚情，颇有悔意。再者，沐雨栉风的旷野生活，对长于深宫的伊瑟也过于艰辛，特利斯当便把伊瑟送还情意不衰的国王。

和伊瑟分手后，特利斯当只觉恹恹无力，终日怏怏不乐。他周游各国，聊自排遣。最后到了布列塔尼，娶了当地一位玉手纤纤，也叫伊瑟的公主。新婚那天，宽衣之际，特利斯当不意将金发伊瑟所赠的戒指捋了下来，铿然坠地。重睹旧物，昔日的情爱陡然涌上心头，便发誓跟新妇永不近身。不久番邦入侵，特利斯当跃马挥戈，杀敌无数，但不幸受了重伤，久治无效。想到这种剑毒只有金发伊瑟能够救治，便把心事密托友人，嘱告倘昔日情人惠然肯来，船上请张白帆，否则就挂黑帆。

金发伊瑟听到旧友召唤，不顾习俗礼仪，毅然成行。但是乘船为风浪所阻，迁延海上。而特利斯当病情日重一日，终于卧病不起，央求妻子遥望海天。玉手伊瑟因偷听得丈夫的隐衷，妒心发作，看到桅杆露出天际，便谎报船挂黑帆而来。特利斯当听了不胜悲哀，绝望而死。

待风平浪静，金发伊瑟赶到，只听得满城一片哭声。她哀伤过度，扑在特利斯当身上，一恸而绝，追随情人永离人世。

马克王最后得知，他们相爱源于误饮药酒，感叹不已，便命收尸葬于教堂两侧。当天夜里，特利斯当坟里便长出一根枝叶青葱、花蕊馥郁的常春藤，伸过教堂，覆盖到伊瑟坟上。枝条剪去，转天又长，跟原先一样青葱，一样馥郁。爱情使这对情人结成连理，就连死亡也无法使他们分离。

【作品赏析】 《特利斯当与伊瑟》是欧洲骑士文学中一部不朽的杰作。最初以短歌的形式广为流传，到十二世纪才有诗人把众多短歌，连缀成一部唱本，给特利斯当这位传奇人物，披上了骑士的外衣，注入了新的艺术生命。

349.《巨人传》

【点击作者】 拉伯雷（1495～1553），出生在法国中部都兰省希农城的一个律师家庭，文艺复兴时期法国最杰出的人文主义作家之一。早年在修道院接受教育，后来以行医为业，16世纪30年代开始转向文学创作。主要著作是长篇小说《巨人传》。

【情节浓缩】 《巨人传》共分五部，取材于法国民间传说故事。第一部的主人公是国王格朗古杰的儿子卡冈都亚。他是从母亲的耳朵里生出来的，生下来便会说话，喝了1.7万多头母牛的奶，衣服是用1.2万多尺布制成的。他到了上学的年龄了，便在教师巴尔·奥洛费纳的指导下背语法和伦理原则，每天在教堂听二三十次弥撒，变得愚蠢和耽于幻想。

新教师巴诺克拉特把卡冈都亚带到巴黎，他把巴黎圣母院钟楼上的大钟取下来，作为马铃，使巴黎大学神学家们惊惶失措，乱成一团。巴诺克拉以人文主义思想教育卡冈都亚，让他阅读古籍，认识自然，参观工匠工作，锻炼身体。另外，他还要求卡冈部亚每天看一页《福音书》，做祈祷或唱圣诗。卡冈都亚一天比一天进步。这时，他的国家受到邻国国王毕可肖的侵略，卡冈都亚前去迎敌，他的坐骑撒了一泡尿，便淹死了大批的敌人。退敌后，他建立德廉美修道院答谢约翰修士的帮助。

第二部的主人公是卡冈都亚的儿子庞大固埃。庞大固埃由于体形过于庞大，母亲难产而死。他长大后在外省各大学学习，最后来到巴黎参观维克托图书馆。在巴黎，他结识了风趣的巴汝奇，两人成为忠实的朋友。庞大固埃在一件难判的案子中受到质询，愤怒地指斥法官，赞扬拉丁文法律。

庞大固埃后来离开巴黎，保卫受到迪普索德人侵犯的国家。巴汝奇用绳子抓住559个骑士。庞大固埃向敌人进攻，与敌人决斗。埃皮斯泰蒙的头被敌人砍下以后，巴汝奇却居然治好了他。庞大固埃伸出舌头为整支军队挡雨。他向天主祈祷，答应胜利后宣扬《福音书》。

第三部用很多篇幅讨论巴汝奇要不要结婚的问题。庞大固埃征服迪普索德国以后，开始了殖民统治。巴汝奇被任命为萨尔米戈丹城堡的主人，他大肆挥霍，颂扬举债的艺术。他向老百姓借钱，说尽一切好话，钱到了手，老百姓就别指望他会还债。

不久，巴汝奇考虑结婚，和庞大固埃商量。庞大固埃时而劝他不要结婚，时而劝他按天主的意愿结婚，这个问题难以解决。于是，巴汝奇去做调查，询问庞祖斯特的女预言家、聋哑人纳兹德卡布尔等等。最后，庞大固埃、若望修士和巴汝奇等一起出发到世界各地寻找“神瓶”以求得答案。

第四、五两部写他们在旅行中遇到无数骇人听闻的事。其中第四部的第五章到第八章写巴汝奇和羊商斗智。他把领头羊扔到海里，羊群跟着下海，羊商也落海而死。第五部叙述“钟鸣岛”的景象，那里的鸟只会啼唱，而由别人供养。

庞大固埃一行人走过许多地方，最后来到“灯国”，女王带他们到了放有“神瓶”的庙。“神瓶”给他们的答复是：“喝呀。”

【作品赏析】 《巨人传》是一部以民间故事为题材的政治性很强的讽刺小说，同时也是一部高扬人性、讴歌人性的人文主义伟大杰作，鞭挞了法国16世纪封建社会，是新兴资产阶级对封建教会统治发出的呐喊，充分体现了人文主义者对人、人性和人的创造力的肯定。在小说中，拉伯雷痛快淋漓地批判教会的虚伪和残酷，特别痛斥了天主教毒害儿童的经院教育。小说中提出“依愿行事”的口号，体现了作者的人文主义理想，充分反映了新兴资产阶级的愿望和要求。

350.《蒙田随笔》

【点击作者】 蒙田（1533～1592），出生于多尔多涅的蒙泰涅堡，法国文艺复兴运动的代表人物之一，著名的散文家和人文主义者。蒙田开创了近代法国随笔式散文之先河。

【情节浓缩】 《蒙田随笔》全书语言平易通畅，不加雕饰，妙趣横生。作者摒弃了当时颇为流行的华丽堆砌的写作手法，直接采用单线条的咏叹与勾勒，陈述自己对于自身个体、人类生活方式与现实世界等重大问题的思考，循序渐进地将读者引入一泓恬淡清澈的湖水之中。主要内容包括以下三个方面：

1．作者所感觉的自我；

2．作者所体会的人类的生活方式和思想感情；

3．作者所理解的现实世界。

在《论不同的方法可以收到同样的效果》中，作者在篇首即开宗明义地指出：“当我们所冒犯的人手操我们的生死大权，可以任意报复时，最普遍的感化他们的方法自然就是投降，以引起他们的怜恤和悲悯。可是，相反的方法，即勇敢与刚毅有时也可以收到同样的效果。”他在书中总结道：“恻隐而动心，是温柔、驯良和软弱的标志，由勇敢的神圣影响而起尊敬心，则是一种倔强不挠的灵魂的标志，他们都崇尚大丈夫的刚毅气概。……对于比较狭隘的灵魂，钦羡与惊异亦可以发生同样的效力。”他告诫人们在危急时刻，应随机应变，区别对待各种险情。

在《论闲逸》中，作者以为：“如果没有一定的主意占据心灵，把它约束在一定范围内，它必定无目标到处漂流，进入幻想的空泛境域里。灵魂没有目标，它就会丧失自己。”可见作者本身是反对虚无主义的，提倡人是应该有点精神的，即使在闲逸时，也不可使灵魂丧失目标，否则，最终会导致“产生无数妖魔与怪物，无次序、无目的，一个个接蹱而来”。

在《论死后才能断定我们的幸福》中，作者引用苏龙的警告：“人世变幻无常，只要轻轻一动，便可能面目全非，前后迥异。”在感叹生命的变幻无常之外，他给自己定义“幸福”的标准是：“希望我可以善终，就是说，安然逝去，不声不响。”一个人无论生命怎样美丽辉煌，地位、权力与财富对他来说只不过是一件偶然的附属品。在生命的末日来临时，重要的是问心无愧，安然逝去，才能称之为幸福，功过是非留与后人评说。

在《热爱生命》中，作者认定“生活乐趣的大小取决于我们对生活的关心程度”，而不是任何外物的影响。只有自己才是生命的主宰，因为“我们的生命是自然的恩赐，它是优越无比的。如果我们觉得不堪生之重压或虚度此生，那也只能怪我们自己”。尽管作者当时身患重病，但他并没有沉沦气馁，而是采取积极乐观的人生态度去拥抱生命，感受生活的乐趣。最后，作者引用罗马哲学家塞内卡的话指出，“糊涂的人一生枯燥无味，躁动不安，却将全部希望寄托于来世”，希望后来者从一开始就做一个明白人。

在《众师之师》中，作者认为古希腊哲学家苏格拉底是“众师之师”，因为他认识到“我一无所知”。认识世界是从认识自己的无知开始的，在阿波罗神庙的门楣上就镂刻着“人人应有自知之明”的名言。可见刚愎自用与固执己见才是愚蠢无知的鲜明标志。蒙田告诉人们，在日常生活中，要善于区分两种情况：一是“走自己的路，休管别人议论”，一是“固执己见、自以为是”。

【作品赏析】 《蒙田随笔》与《培根人生论》、《帕斯卡尔思想录》一起，被人们誉为欧洲近代哲理散文三大经典，亦有“思想宝库”的美称，在法国文学史上占有举足轻重的地位。蒙田行文旁征博引，汪洋恣肆，语言平易明畅，形象亲切生动，富于生活情趣，处处流露出作者的真性情。蒙田说：“我本人就是这部书的素材。”英国的培根和莎士比亚的作品都深受蒙田思想的影响。法国18世纪启蒙运动则继承了他崇尚理性和经验的思想。

351.《罗兰之歌》

【点击作者】 《罗兰之歌》，作者不详。

【情节浓缩】 法国英雄史诗，中世纪纪功歌的代表作品。全诗共分为291节，长4002行，以当时民间语言罗曼语写成。《罗兰之歌》歌颂了查理大帝的武功和他麾下骑士们的忠勇。奋战而死的罗兰就是这类骑士的典型形象。

以帝王将相武功为内容的叙事诗，在欧洲称为纪功歌，跟《奥德赛》、《伊利亚特》一样，起初都是吟游诗人在深宅大院、通衢大道吟唱的歌谣，后来才编写成书。一般来说创作年代不确，故事内容与史实颇不一致，作者的身份也很难弄清楚。

下面是其中的精彩章节《奥德之死》：

查理大帝从西班牙归来。/回到艾克斯，法国最美的地方，他登上宫殿，走进大堂。/奥德，一位佳丽，向他迎来。/“罗兰在哪？他答应娶我为妻。”/查理痛苦不堪，泪流满面。/他拔着白胡子：“妹妹呀，好朋友。/你说的那个人他已不在人间；/但作为补偿，我将给你一个更好的男人/他叫路易，我不知怎么对你说才好，/他是我儿子，将拥有我的王国。” /奥德答道：“这话我听来离奇。/上帝、圣人和天使，你们有眼，/罗兰既死，我还怎能苟生？”/她脸色苍白，死在查理的脚下。/愿上帝怜悯她的灵魂！/法兰西的众臣为她哭泣，替她惋惜。

【作品赏析】 《罗兰之歌》是欧洲中世纪的一部伟大史诗，浑厚质朴。有人赞誉说它有荷马宽阔流动的优美，但丁豪放有力的笔致。这毕竟是一千多年以前的作品，有中世纪的种种特点。若用历史观点阅读，今天的读者依然会认为这是一部卓越不凡的大作。

352.《熙德》

【点击作者】 高乃依（1606～1684），法国剧作家，诗人。主要作品有悲剧《熙德》、《贺拉斯》、《西拿》、《波利厄克特》。

【情节浓缩】 《熙德》是高乃依全部作品中最优秀的一部，也是法国第一部重要的古典主义悲剧。这出五幕诗剧，是以西班牙历史上的民族英雄熙德的故事为题材写成的。高乃依从中世纪史诗和骑士文学中获得了有关熙德的材料，在创作中还参考了西班牙作家卡斯特罗的剧本《熙德的青年时代》。

剧中的主人公罗德里克是西班牙贵族青年，其父狄哀格是卡斯蒂利亚王国的老臣。罗德里克与伯爵高迈斯的女儿施曼娜相爱，不久将要举行婚礼。当时，国王正在为太子选师傅，高迈斯自恃对国家有功，认为这个位置非他莫属。但国王选中了狄哀格，高迈斯觉得受到了屈辱，于是与狄哀格发生了争吵。盛怒之下的高迈斯打了狄哀格一记耳光，根据封建荣誉观，挨人耳光乃是奇耻大辱，狄哀格对罗德里克说“没有光荣，我也不配生存”，要儿子为他报仇雪耻。罗德里克面临着重大的抉择：要家庭荣誉，还是要个人爱情？最后他决定要洗刷家庭所受的耻辱，在决斗场上杀死了高迈斯伯爵。施曼娜得知后痛不欲生，她高喊着“以血抵血”，请求国王处决罗德里克。但在内心深处，她仍一往情深地爱着罗德里克，她对保姆所说的“我要他的头，又怕得到手”真实地反映了她的复杂心理。

因此，当罗德里克主动跑到施曼娜跟前请她处置时，她反倒犹豫起来。这时，摩尔人前来进犯，狄哀格鼓励儿子上阵杀敌，报效国家。罗德里克出奇制胜，击溃了入侵者，还俘获了摩尔人的两个国王，他们都把罗德里克尊称为“熙德”（即“君王”之意）。当罗德里克大胜而归后，施曼娜再次向国王提出报杀父之仇的要求，并选定了另一个向她求爱的贵族青年唐桑士为她的决斗手。国王接受了她的请求，当场宣布：谁在决斗中获胜，施曼娜就做谁的妻子。罗德里克认为，人心是不能用武力赢得的，因此在决斗前他向施曼娜表示：“我是去赴死，不是去决斗”。其实，施曼娜的内心一直是矛盾的，她对罗德里克的爱情始终没有动摇，此时她向罗德里克吐露了真情，要他“只许打胜，不许打败”。英雄受到爱情的激励，在决斗中击败了对手。故事的结局是美满的：遵照国王的旨意，施曼娜服丧一年之后，与罗德里克结为夫妻。

【作品赏析】 《熙德》的艺术特色是，剧情冲突尖锐，人物形象鲜明，内心刻画细腻，戏剧效果强烈。从一开始，高乃依就把主人公罗德里克置于家族间的冲突之中，使他在父亲和女友、爱情和荣誉面前必须同时作出选择与牺牲。这样做会失去幸福，而那样做又会使他感到屈辱，两种选择互相排斥，不可调和。施曼娜内心的情感就更为复杂了，一方面她要除掉罗德里克以报杀父之仇，另一方面她深深地爱着他，认为失掉他生活也就失去了意义。

353.《箴言集》

【点击作者】 拉罗什福科（1613～1680），法国作家。1622年，拉罗什富科伯爵领地晋封为公爵领地，是当时王国的最高封号。代表作《沉思录》、《箴言集》。

【情节浓缩】 拉罗什福科根据他近50年的“人生体验”，写出了这本人生断想录，书中到处渗透着谋生和与人周旋的智慧。“我们的德性经常只是隐藏的恶”，作者用这句尖锐、深刻的箴言开笔写作，是对道貌岸然的人进行宣战。“伪君子”就是向诱惑屈服之后，马上又摆出一副道貌岸然的样子，以此来掩饰丑恶的记忆。

拉罗什福科说：“君主的大度常常只是笼络人心的政治姿态。”“假如人们不是相互欺骗，人们就不可能在社会中长久生存。”“很难判断一个干净、诚实、正当的行动是出于诚实，还是出于狡狯。”

当然，人生中有许多细节并非只是一味依靠真诚能够解释清楚的，比如关于男人与女人，关于爱情，复杂的内心情感，需要我们运用更多的智慧，才能“一览无余”。正如拉罗什福科所指示的那样：“给爱情下定义是困难的……在灵魂中，爱是一种占支配地位的激情；在精神中，它是一种相互的理解；在身体方面，它只是对躲在重重神秘之后的我们能爱的一种隐秘的羡慕和优雅的占有。”

爱情与女人对于曾经一度是唐璜式风流公子的拉罗什福科而言，似乎是刻骨铭心的痛楚。他深知爱情往往是一种游戏，女人的正派常常是想博得名声的心境表现。

“若不是怕人反感，女人绝不会有完整的严肃。”“恋爱中的男人只有在他从如醉如痴的恋爱的梦中醒来时，才会看到对方的缺点。”“情人们在一起彼此不感到厌倦，因为他们在使自己不断沉沦。”

拉罗什福科所做的解释，都是对“可能性”的敏锐洞察和预测。无论是关于人性、生命、爱情，还是关于欢乐、痛苦与忧戚，他对一切可能性都做出了犀利的解剖，使我们能得到许多启示。

【作品赏析】 在拉罗什福科所处时代的法国，通奸、诈骗、贪污、受贿和诡计四处横行，还有阴谋圈套和残忍斗争。面对人性的丑恶以及花样百出的欺骗，人们应采取什么样的态度呢?拉罗什福科自身也曾参与策划阴谋和投身于权利争斗，但当他能够静下心来做自我反醒之时，他敢于正视人间丑悲百态，以真诚作为盾牌，以善良作为利刃，向渴求真理的人们道出了他的真言，使人们的心灵日益健康和纯洁起来……

354.《寓言诗》

【点击作者】 拉封丹（1621～1695），法国著名诗人。主要诗作有《寓言诗》、《故事诗》和韵文小说《普叙赫和库比德的爱情》等。

【情节浓缩】 《寓言诗》是成就拉封丹的作品，享有全欧声誉。共12部，239篇。《寓言诗》是一部巨型喜剧，幕数上百，宇宙是它的背景，人、神、兽扮演其中的角色。在这部“巨型喜剧”里，作者制作了17世纪法国社会的大画幅，塑造了各个阶层的人物性格，分析他们的心理活动。狮是封建国家的最高统治者的形象。《寓言诗》的道德格言没有道学家的气味，是作者从实际生活中体验出来的一些立身处世的道理。

拉封丹的寓言诗，题材大题取自伊索等古代寓言和民间故事，经过艺术加工并注入现实生活的内容，形成别开生面的风格。他以所描写的形形色色的动物世界，来比拟人类社会。例如《狼和小羊》取材于伊索寓言，描写小羊跟狼无论怎样讲道理，但是狼还是要把小羊吃掉的故事。诗中哲理性的名言“强者的理由永远是最好的理由”，深刻地揭示了弱肉强食的社会现实。《小公鸡、猫和小鼠》的猫在小鼠面前越是装成非常温和、谦恭、仁慈的样子，其实告诫人们：伪装的敌人更可怕。拉封丹的寓言诗侧虚伪、凶残与卑鄙。又如《患瘟疫的野兽》，写瘟疫在野兽世界中流行，狮王召开讨论会，主张祭献罪大恶极者来制止瘟疫。狮王还假惺惺地坦白自己吞过绵羊、吃过牧羊人等罪孽，似乎自己愿意祭献。但是拍马屁的狐狸却向狮子讨好，认为这些不能算作罪恶，“把羊拿来大嚼一番，正是给了羊很大的面子”。结果所有凶恶的野兽都没有罪，只有老实的驴子由于承认啃了“舌头那么大”的一块青草，被认定为“罪大恶极，死有余辜”，最后被判处了死刑。

拉封丹还有不少诗篇反映了生活哲理，如告诫人们要珍惜友谊，启示人们热爱劳动等。

【作品赏析】 拉封丹的《寓言诗》简短精练，形象鲜明，富有戏剧味。他善于运用生动活泼的民间语言，文字流畅自然，韵律变化多样而又优美和谐。拉封丹的寓言诗对后来世界各国的寓言作家都有很大的影响。

355.《伪君子》

【点击作者】 莫里哀（1622～1673），本名为让·巴蒂斯特·波克兰，出身于一个贵族商人家庭，是法国古典主义喜剧家，也是欧洲文学史上最杰出的喜剧家之一。代表作有《伪君子》、《吝啬鬼》等。

【情节浓缩】 居住在巴黎的富商奥尔贡，是一个虔诚的天主教徒，他曾辅佐过国王，因此受到了人们的尊敬。教堂里有个十分虔诚的修士达尔杜弗，他每天跪在奥尔贡的对面，专心致志地祷告上天，谦卑地亲吻土地；奥尔贡走出教堂时，他还赶着向他献圣水。奥尔贡得知他生活贫寒，就送钱给他，他却把钱当场分给了别人。奥尔贡被达尔杜弗感动，把他请到家里，当作贤明的导师，并让全家人视他为楷模。

自从达尔杜弗来到奥尔贡的家，他就成了这里实际的主人。他专会吹毛求疵，以上帝的名义教导全家人。女仆的衣服裸露得太多，他要让女仆用手绢盖上胸脯，以免败坏人心，引起有罪的念头；别的男人看了女人一眼，他比当事人还要紧张。但在奥尔贡面前，他却装得十分虔诚，因一点小过错就责备自己，弄得全家人都讨厌他。

在他的影响下，奥尔贡也变得麻木不仁，他可以看着兄弟、儿女、母亲和太太死掉而全不在乎。甚至太太病了，他也充耳不闻，只问“达尔杜弗呢？”女仆桃丽娜告诉他达尔杜弗吃得香、睡得好，他却说“可怜的人！”内兄克莱昂特劝他不要上达尔杜弗的当，他还极力为达尔杜弗辩护，甚至把自己为一个逃亡朋友保存的文件也交给达尔杜弗，并且决定把女儿玛丽雅娜嫁给他。而在这之前，他已把女儿许配给了法赖尔。

为了玛丽雅娜，艾耳密尔夫人劝达尔杜弗放弃婚事，达尔杜弗竟然对其动手动脚。奥尔贡的儿子大密斯看到了这一切，他向父亲告发，可达尔杜弗却装出一副忍辱负重的样子，说：“我看上天有意惩罚我，才借这个机会，考验我一番。”这骗得奥尔贡更加信任他，一气之下赶走了儿子，并把全部继承权赠给了达尔杜弗，让女儿马上跟达尔杜弗订婚。

艾耳密尔太太决心剥掉达尔杜弗虚伪的外衣，她设下妙计，并让奥尔贡躲在桌子下面，引诱达尔杜弗向她求爱。达尔杜弗色迷心窍，他向艾耳密尔大献殷勤，甚至说奥尔贡只是“一个我牵着鼻子走的人”，至于道德原则，只要偷偷摸摸地干坏事，就可以无所顾忌，因为他认为“只有张扬出去的坏事才是坏事，私下里犯罪不叫犯罪”。

奥尔贡终于认清了达尔杜弗的本来面目，火冒三丈，立即就要把这个坏蛋赶走。可达尔杜弗马上露出了凶残的本相，因为他已得到奥尔贡的财产继承权，并以奥尔贡让他保存的秘密文件相要挟。他马上向法院起诉，准备赶走奥尔贡一家；他又向国王告密，亲自带人来抓奥尔贡。幸好国王英明，看穿了达尔杜弗的卑鄙心思，并认出他是一个著名的恶棍，当场逮捕了他；国王又顾念奥尔贡当年勤王有功，宽恕了他的过错。

奥尔贡全家一片欢腾，纷纷感激国王的英明。奥尔贡感激不尽，他宣布了法赖尔和玛丽雅娜的婚事，一家人又团圆了。

【作品赏析】 《伪君子》共五幕，主要描写了伪装圣洁的教会骗子达尔杜弗混进商人奥尔贡家，图谋勾引其妻子并夺取其家财，最后真相败露，锒铛入狱。剧作深刻揭露了教会的虚伪和丑恶，达尔杜弗也成为“伪君子”的代名词。此外，该剧在许多方面突破古典主义的陈规旧套，结构严谨，人物性格和矛盾冲突鲜明突出，语言机智生动，手法夸张滑稽，风格泼辣尖利，对世界喜剧艺术的发展有深远的影响。

356.《吝啬鬼》

【点击作者】 莫里哀（1622～1673），本名为让·巴蒂斯特·波克兰，出身于一个贵族商人家庭，是法国古典主义喜剧家，也是欧洲文学史上最杰出的喜剧家之一。代表作有《伪君子》、《吝啬鬼》等。

【情节浓缩】 《吝啬鬼》是莫里哀最深刻的“性格喜剧”之一。5幕喜剧。1668年首演。

主人公阿巴公是个放高利贷的老鳏夫，认为“世上的东西，就数钱可贵”。他老怕别人算计他的钱，就把一万金币埋在花园里。他想娶年轻姑娘玛丽雅娜，但玛丽雅娜前来相亲时，却与阿巴公的儿子克莱昂特到花园里去幽会了，原来他俩早已相爱。阿巴公气得暴跳如雷，又发现埋在花园里的钱丢了，顿时痛不欲生。克莱昂特表示，若能得到玛丽雅娜，保证找到丢失的钱。阿巴公一口答应。原来钱是乔装佣人的贵族青年法赖尔偷的，这时他也公开了他与阿巴公女儿艾莉丝的恋情。两对年轻人喜结良缘。

《吝啬鬼》是性格喜剧。阿巴公为了攒钱，省吃俭用，招待客人时往酒里掺水，自制日历，将吃斋的日子延长，还因到自己的马棚里去偷马料而挨了车夫的打。为了钱，他可以放弃心爱的姑娘。他对子女及仆人同样十分苛刻，甚至自己也常常饿着肚子上床。他不顾儿女各有自己的钟情对象，逼迫儿子娶一位有钱的寡妇，女儿嫁给一位年过半百的富翁。他还是一位阴险刻毒的高利贷者，一位厚颜无耻地要霸占儿子情人的情欲占有狂。剧作揭示了金钱被神化后所起的巨大作用，反映了资产者贪婪成癖、嗜财如命的本质。这表明钱一旦被摆到至尊的地位，就会成为一种丑恶的力量。在法语中，“阿巴公”已成为“吝啬鬼”的同义词。

【作品赏析】 《吝啬鬼》剧作结构完整精巧，情节集中紧凑，手法大胆夸张，在浪漫的喜剧色彩中夹杂着充满生活气息的闹剧成分，突破了古典主义的陈规旧习，将欧洲的喜剧艺术推向了一个新的高度。书中通过辛辣的嘲讽口吻、巧妙的情节和出人意料的结局安排，深刻揭示了17世纪欧洲教会的荒淫虚伪和贵族阶层的贪婪腐朽。

357.《昂朵马格》

【点击作者】 拉辛（1639～1699），法国最有代表性的古典主义悲剧作家，25岁时投身于巴黎戏剧活动。拉辛一生共写了11部悲剧和一部喜剧，代表作《昂朵马格》。

【情节浓缩】 《昂朵马格》是拉辛的代表作，也是第一部标准的古典主义悲剧。

卑吕斯是希腊联军著名战将阿喀琉斯的儿子，他自己在战场上也建立了伟大的功绩。战争胜利之后，他丧失理性，疯狂地爱上了敌人的寡妇。为这份没有理性的爱情，卑吕斯完全放弃了国家与民族的利益，根本就忘记了作为国王的责任。为博得昂朵马格的爱情，他拒绝交出昂朵马格的儿子，甚至愿意做仇敌的儿子的父亲。只要能够得到昂朵马格的欢心，就不惜与希腊为敌。和卑吕斯一样的是希腊使节奥赖特，他是希腊联军司令阿伽门农的儿子。他带着希腊的重要使命来到爱比尔，劝说卑吕斯交出昂朵马格的儿子，以绝后患。为了得到爱妙娜的爱情，他也是把自己身负的国家与民族的使命抛在一边，满心希望卑吕斯不要交出昂朵马格儿子。他又受爱妙娜的唆使，杀死了卑吕斯，可是并没有得到爱妙娜的爱情。情欲失去了理性的导航，最终使他陷入疯狂。

古典主义基本特点是崇尚理性，歌颂意志的力量，克制个人情欲，由此出发强调国家集体的利益，宣扬个人对国家的义务，认为这是人生的最高目的和价值。拉辛以理性与情感的冲突，描写了丧失理性的悲剧人物，这些人物并不是反面形象，只是由于丧失理性，犯了错误。理性与感情分裂，冲突不能得到解决，把他们推入走向死亡或疯狂的悲剧结局。拉辛以这类人物的悲剧告诫人们丧失理性的可怕后果。

【作品赏析】 1667年，拉辛的《昂朵马格》演出，给法国的剧坛带来了新气象。拉辛的剧作善于刻画人物心理，特别善于塑造妇女形象，戏剧结构严谨朴实，能自如地运用古典主义的创作原则而不受其限制，艺术上有相当的成就，对以后的欧洲戏剧影响很大。

358.《吉尔·布拉斯》

【点击作者】 阿兰·勒内·勒萨日（1668～1747），是法国18世纪初期的重要作家。主要作品有《杜卡雷》、《吉尔·布拉斯》、《跛足魔鬼》等。

【情节浓缩】 《吉尔·布拉斯》是勒萨日的代表作，也是法国著名的流浪汉小说。小说分三期发表（1715、1724、1735年）。发表第一部分的1715年，法国历史上统治时间最长的国王路易十四去世，是两个时代的分界线。

小说叙述了吉尔·布拉斯一生坎坷的经历。吉尔·布拉斯出身低微，只学了一点基本文化，但他聪明机灵，勤奋肯干，善于随机应变。为了冲破封建社会的种种障碍，他学会了混世的本领，侍候了一个又一个主人，终于爬上首相秘书的位子，最后被封爵成为乡绅。作家通过吉尔·布拉斯的形象，力图说明在充满等级偏见的封建社会中，一个人如果出身低微，即使有本领也不会受到重视，只能处在社会最底层。在勒萨日笔下，吉尔·布拉斯是封建等级社会中的小人物，其内心深处是善良的，他想做，也确实做过好事，但得不到期望中的好报；他想说，也确实说过实话，但得到的却是打击报复。然而当他阿附权贵干出种种无耻勾当时，社会地位却逐步提高。勒萨日认为，吉尔·布拉斯充满利己主义，同骗子合伙也好，同当权者一起强取豪夺也好，都是出于一时无奈，罪恶根源在于腐朽没落的封建社会。小说第三部分描述吉尔·布拉斯获得成功，他有了相当的社会地位后恢复了诚实的本性，成为一个关心他人疾苦的善良人，反映了作家对如何做人的一种希望。

【作品赏析】 《吉尔·布拉斯》的结构形式同西班牙流浪汉小说，以及十七世纪法国“世俗现实主义小说”有相似之处。它在叙述主人公的冒险生活的同时，穿插一连串的故事，这些故事之间往往缺乏有机的联系。作者塑造了吉尔·布拉斯这一鲜明的人物形象，描绘了一个具体的历史环境，提出一些颇有现实意义的社会问题。勒萨日丰富了西欧现实主义小说的创作方法，并且在揭露封建社会方面具有启蒙文学的一些特征。

359.《波斯人信札》

【点击作者】 孟德斯鸠（1689～1755），法国启蒙思想运动的代表人物、资产阶级国家学说和法学理论的奠基者。

【情节浓缩】 《波斯人信札》是法国启蒙运动思想家孟德斯鸠的第一部，也是唯一的一部小说。

《波斯人信札》是一部游记与政论相结合的书信体小说，继承了法国笔记文学的传统。全书由一百六十余封书信组成，主要是两个波斯人郁斯贝克和黎加游历欧洲，特别是游历法国期间，与波斯国内人的通信，以及两个人不在一起时相互间的通信，还有他们与少数侨居国外的波斯人和外交官的通信。

这种书信体小说继承了法国笔记文学的传统。文学体裁虽有结构松散的缺点，但却可自由选择主题，组合素材，剪接文字，铺陈事实；可以蓦然而来，飘然而去，戛然而止。但孟德斯鸠与前人不同，或者说，胜于前人之处，在于此书融传奇与哲理于一体。此书虽无拉伯雷《巨人传》的想象丰富，恣肆汪洋，诙谐生趣，却以虚构影射现实，用事实阐述真理，借荒诞以娱众，寄覃思于诡谲，情节离奇，文笔幽默，叙事简洁，说理明晰。孟德斯鸠说：“此书出版时，人们并没有把它视为严肃作品，它其实也不是严肃作品。”正是这种寓庄于谐的风格，令人常读不厌，而又不至于锋芒太露，授人以柄。

作者以郁斯贝克和黎加等人在巴黎的所见所闻，所发表的言论，批判了法国当时的现实，笔锋所指，政治、经济、军事、宗教、文化、风俗习惯，无所不及，给我们展现了一幅虽嫌零碎、但却发人深省的社会风情画。与此同时，作者又以郁斯贝克对其妻妾的残酷迫害，批判了当时波斯的风俗。即使如某些人所说，作者写后房故事只是“为了给沙龙消遣，为了解闷”，但当作品发表之后，这故事便独立于作者的意志之外，以它自身的力量去感动人，启迪人。正是这种批判精神、这种认识价值和美学价值，奠定了《波斯人信札》在世界文学史上的地位。

【作品赏析】 小说融传奇与哲理于一体，以虚构影射现实，用事实阐述真理，文笔幽默，叙事简洁，说理明晰。适应了法国人在路易十四去世后，寄望变革而对摄政时期的改革又感到失望的心情，反映了启蒙运动初期人们要求重新认识现实、寻求真理的躁动心态，同时满足了随着资本主义的发展，殖民主义的扩张，人们对东方的猎奇心理。

360.《老实人》

【点击作者】 伏尔泰（1694～1778），本名叫弗朗索瓦·马利·阿卢埃，法国18世纪作家、历史学家和哲学家，法国启蒙运动的领袖人物。他一生共创作了26篇哲理小说、50多部悲剧和喜剧作品。其哲理小说的代表作是《查第格》、《老实人》和《天真汉》。

【情节浓缩】 脱龙克男爵的养子因性情和顺、头脑简单而被大家称为“老实人”。他自小就相信家庭教师邦葛罗斯对他讲的这个世界上的万物都是尽善尽美的话。有一次，老实人因与男爵的女儿居内贡亲吻，被男爵看见而赶出家门。

第二天，老实人被两个招兵的保加利亚人带到了兵营。后来，他被人疑为想逃跑，险些送了命。几星期后，保加利亚王和阿伐尔王开仗，老实人从战场上逃了下来，跑到了荷兰。一次，他在街上闲逛时，遇到了因患病而面目全非的邦葛罗斯，得到了居内贡已被保加利亚兵奸杀了的噩耗。

老实人和邦葛罗斯结伴来到葡萄牙的里斯本。那里发生了大地震，3万多人被压在倒霉的房屋之下。邦葛罗斯因为一句话被宗教裁判所绑走，当成邪教徒判处火刑。老实人被痛打一阵放了出来，一个素不相识的老太婆把老实人救到家里给他治伤。

第三天晚上，在一个金碧辉煌的小房间里，老实人见到了居内贡。原来，她并没死，而是被几经转卖，现在正被一个犹太银行家和里斯本异教裁判所大法官共同霸占着。正当他俩各叙别情、互表衷肠时，两个恶棍先后来到，老实人举剑杀死了他们。随后，老实人带着居内贡连夜逃跑。

他们来到了布宜诺斯艾利斯后，总督一眼就看中了居内贡。这时里斯本派来捉拿老实人的差人也到了。老实人只好与随从加刚菩逃往巴拉圭耶稣会。他在那儿意外地与居内贡的哥哥相聚。但男爵反对他俩的婚事，不仅大骂他，而且还打他。于是，老实人把剑捅进了男爵的肚子。主仆二人只好再次出逃。

最后，他们历尽艰辛，来到了一片被高山包围的平原。他们发现这里连泥土都是黄金，人们不贪恋金钱，生活富裕幸福；这里没有教士的迫害，没有法院和监狱，科学文化发达昌盛。原来，他们来到了不为外人所知的黄金国。

一个月以后，他们离开黄金国时，国王送了50头驮着财宝的羊给他们。100天后，他们到了荷属苏利南，羊只剩2头了。老实人马上派加刚菩把居内贡带到威尼斯与他会面。他在找去威尼斯的船时，2头羊被人骗走了，他只好上了一艘去法国的船。老学者玛丁受雇成了给他一路上消愁解闷的旅伴。

后来，他们得知居内贡和老太婆在君士坦丁堡，便坐了一条苦役船去寻找。在船上，他们见到了还没死掉而是沦为苦役犯的男爵和邦葛罗斯。老实人又赎出了他俩。

老实人在君士坦丁堡见到了居内贡和老太婆。美丽的居内贡已变成丑陋不堪、形若老太的人了，但是老实人还是与她结婚了。

经历了种种磨难，这些人的生活终于安定下来了，但他们并不感到幸福。后来他们买了块地，过起了自食其力的生活。老实人认识到，这个世界并不完美，唯有“工作可以使我们免除烦闷、纵欲和饥寒三大害处”，因此种植园地最为要紧。

【作品赏析】 《老实人》是伏尔泰重要的哲理小说，作品通过老实人种种意外的遭遇，以幽默诙谐的笔调和漫画夸张的手法，表达了作者的启蒙哲学思想。它批判了盲目乐观主义思想，揭露了封建制度的腐朽和教会的反动。小说还描绘了一个神话式的“黄金国”，表达了作者对没有阶级剥削压迫、人人安居乐业和睦相处的社会的向往。

361.《路易十四时代》

【点击作者】 伏尔泰（1694～1778），本名叫弗朗索瓦·马利·阿卢埃，法国18世纪作家、历史学家和哲学家，法国启蒙运动的领袖人物。他一生共创作了26篇哲理小说、50多部悲剧和喜剧作品。其哲理小说的代表作是《查第格》、《老实人》和《天真汉》。

【情节浓缩】 受到菲特烈大帝的邀请，作者伏尔泰来到柏林。他在柏林时断时续地用了10至12年时间完成了这部著作。

本书既是路易十四的传记，又是一个时代的写照，同时，书中记载了大量的趣事。著者在许多地方都强调写整个时代的重要性，但由于他对路易十四怀有好感，衷心敬慕，在人物的评价上有很大的偏颇。路易十四成了唯一的英雄，其他人物全都黯然失色。伏尔泰夸大了国王的德政、智慧和作用，而忽略了开明君主也有反动残暴的一面。溢美之词近于恭维，过分的颂扬使说服力减弱。

伏尔泰对于他所写的时代的评价也有言过其实之处。“这些杰出作家的美好时代过去以后，很少再出现伟大的天才。将近路易十四逝世时，大自然似乎休闲了。”“这一时代今后很难超过。如果它在某些方面被超过，它仍然是将产生的那些更加幸运的时代的榜样。”我们已经看到，历史事实否定了这种看法。17世纪在法国人心目中是一个伟大的世纪，但是，18世纪却无可比拟地更加伟大。在法国大革命前夕，启蒙运动思潮蓬蓬勃勃，势不可挡。文史哲方面，群星灿烂，不可胜数。仅举其中获大成就者，以见一斑：贝尔、孟德斯鸠、伏尔泰、狄德罗、卢梭、博马舍……以致法国成为当时欧洲的文化中心。

【作品赏析】 本书对于启蒙思想运动的贡献是不可忽视的。作者主张尊重事实，尊重良心，否认冥冥中有神意在指导历史的运行。他不厌其详地叙述并坚定地相信人类文明的进步，理性必然战胜迷信和谬误。他反对宗教狂热、宗教迫害和教派纷争。作为启蒙运动先驱者，伏尔泰的这部历史著作将永放光芒。

362.《曼侬·莱斯戈》

【点击作者】 普雷沃（1697～1763），法国作家。代表表小说《曼侬·莱斯戈》。

【情节浓缩】 格里奥与曼侬·莱斯戈一见钟情，两人私奔巴黎。曼侬的堂兄列斯科与贵族布雷蒂尼赶到巴黎追寻曼侬。布雷蒂尼为得到曼侬，使用离间计，硬是拆散了一对恋人。曼侬经不起金钱与富贵的诱惑，在失去格里奥后跟随了布里蒂尼。格里奥得悉曼侬变心后，进了神学院。曼侬赶到神学院，两人重新复苏了爱怜之情。但浪荡的财政大臣吉约因为要报复，带来警察，在赌场上逮捕了格里奥和曼侬。后来，格里奥被他父亲斡旋后获释，曼侬却要被流放到法国殖民地阿美利加，格里奥最终见到已病入膏肓的曼侬。

【作品赏析】 法国的摄政时代是以腐败、奢侈、放荡著称于史籍的。整个社会纲纪废弛，道德沦丧，骄奢淫逸，放荡不羁，达到了闻所未闻的程度。大吃大喝蔚为风气，秘密的赌场则不计其数，偷盗并非耻辱，欺诈亦可称荣耀，《曼侬·莱斯戈》真实地再现了这种社会氛围。

363.《忏悔录》

【点击作者】 卢梭（1712～1778），法国启蒙思想家和文学家，他自幼丧母，寄人篱下，14岁时被迫外出谋生，长期过着衣食无着的流浪生活，他因此广泛地接触了社会现实，这使他后来在自己的论著里对这个时代、社会发出了愤怒的抗议。他著有《新爱洛绮丝》、《社会契约论》、《爱弥儿》、《忏悔录》等。

【情节浓缩】 我将赤裸裸地把一个人的一生剖析给你们看。这个人便是我——让·雅克·卢梭。

我于1712年生于日内瓦。父亲是个穷钟表匠，母亲是个牧师的女儿。我一生下来便要了母亲的命。我儿时酷爱读书，崇拜希腊和罗马的古人。我也有不少缺点，嘴馋，搞过恶作剧。我性喜柔情宁静，怀有爱人之心，并希望被人所爱。11岁时，我爱过一位22岁的姑娘，但她并不在意，我当时十分气愤。

16岁那年，我在安那西做学徒时认识了美丽的华伦夫人。我既是她的学生、朋友，也是她的情人。后来，我不甘心做学徒，便流落到意大利，结果因身无分文而不得不进了都灵的一所宗教收容院。以后，我又相继当过店铺的伙计和某伯爵夫人的秘书。伯爵夫人临死时，我偷了她一条让我迷恋的丝带，被查获后，我竟无耻地嫁祸于一位我所钟爱的女仆，这件事一直让我良心不安。

19岁那年，我回到了华伦夫人身边。那是一段平静的日子，我在她身边一边工作一边学习。华伦夫人向我敞开心扉，虽年龄悬殊，但我们终究成为了“情侣”。那时我产生了多种兴趣，沉迷于数学、几何、绘画和音乐。后来，我的身体状况恶化，不时吐血，虽经华伦夫人照料，但已失去原先的活力，我预感死神已近，更加拼命读书。

我在文学界结交了一些名人，我认识了狄德罗，与伏尔泰、布封成了朋友。其间我还去了威尼斯，担任法国驻意大利大使的秘书，虽工作勤恳但得罪了一些小人。最终我失望地离开了官场，恢复了对音乐的研究和创作活动。后来，狄德罗因《哲学思想》一文被捕时，我设法营救他出狱，我们之间的感情愈益加深。

1750年，我的一篇应征论文不意获奖，并成为巴黎文化界关注的中心，但同时也招来一些非议。1752年，歌剧《乡村卜师》使我一鸣惊人。国王想召见我，但我为了人格独立决定不进皇宫。此时，我和狄德罗发生争执，先前的一些朋友也与我逐渐疏远。我心情忧郁，疑心重重，担心有人加害于我。

1756年，我结束了在巴黎的生活，入住一位夫人赠送的“隐士之家”，在那里沉溺于小说创作的狂热之中。我遭到了一些非议，连我尊敬的狄德罗也和我唱起了反调。《新爱洛绮丝》的出版轰动巴黎，以后我又相继出版了《音乐词典》和《社会契约论》。但《爱弥尔》的问世给我带来了巨大的灾难。到处都有人恶毒地咒骂我，朋友们纷纷离我而去，“隐士之家”的主人也对我下了逐客令。

我生活在无边的黑暗之中，连人身安全也保证不了。后来，我不得不躲到一个小岛上去，但在那里，人们也只让我居住了两个月。我被迫再次流浪，去迎接吉凶未卜的将来。

【作品赏析】 《忏悔录》是一部在残酷迫害下写成的自传。全书分为两部，共12章。主题是通过卢梭自己的坎坷一生，反映社会对人的某种残害和压迫。书中，卢梭把自己作为人的标本来剖析，他把自己的灵魂真诚地、赤裸地呈现给读者，其坦率程度史无前例。由于作品中所体现出的个性自由的精神，该作品被视为19世纪浪漫主义文学的先兆。

364.《社会契约论》

【点击作者】 卢梭（1712～1778），法国启蒙思想家和文学家，他自幼丧母，寄人篱下，14岁时被迫外出谋生，长期过着衣食无着的流浪生活，他因此广泛地接触了社会现实，这使他后来在自己的论著里对这个时代、社会发出了愤怒的抗议。他著有《新爱洛绮丝》、《社会契约论》、《爱弥儿》、《忏悔录》等。

【情节浓缩】 《社会契约论》是激进资产阶级民主派革命理论的集中概括。全书共4卷48章，阐述了政治权利的原理。

《社会契约论》以反对封建专制、倡言民主共和、主张人民主权为主题和中心内容，提出了富于革命性的宪政理论。卢梭认为，自由的人们最初生活在自然状态，人们的行为受自然法支配。自然法以理性为基础，赋予人类一系列普遍的、永恒的自然权利，即生存、自由、平等、追求幸福、获得财产及人身、财产不受侵犯的权利。由于自然状态存在种种弊端，自由的人们以平等的资格订立契约，从自然状态下摆脱出来。“寻找出一种结合的形式，使它能以全部共同的力量来卫护和保障每个结合者的人身和财富，并且由于这一结合而使每一个与全体相联合的个人又只不过是在服从自己本人，并且仍然像以往一样地自由。这种结合的形式就是国家。”

由于国家是自由的人们以平等的资格订立契约产生的，人们只是把自然权利转让给整个社会而并不是奉献给任何个人，因此人民在国家中仍是自由的，国家的主权只能属于人民。卢梭继而进一步阐述了人民主权的原则：主权是不可转让的，因为国家由主权者构成，只有主权者才能行使主权；主权是不可分割的，因为代表主权的意志是一个整体；主权是不可代表的，因为主权在本质上是由公意所构成的，而意志又是绝不可以代表的。它只能是同一个意志，或者是另一个意志，而绝不能有什么中间的东西。因此人民的议员就不是、也不可能是人民的代表，他们只不过是人民的办事员罢了，他们并不能作出任何肯定的决定。”同时，主权是绝对的、至高无上和不可侵犯的，因为主权是公意的体现，是国家的灵魂。

《社会契约论》还论述了一系列法律基本理论，在其中贯穿着以人民主权为中心内容的资产阶级民主主义精神。卢梭指出法律是人民公共意志的体现，是人民自己意志的记录和全体人民为自己所作的规定。

【作品赏析】 《社会契约论》是世界政治法律学说史上最重要的经典著作之一，是震撼世界的1789年法国大革命的号角和福音书。它阐述的许多原则原理不仅在革命之初被载入法国《人权宣言》等重要文献中，在革命后的长时期里成为资产阶级的政治法律制度的基石。卢梭的思想对后世思想家们理论的形成有重大影响。

365.《拉摩的侄儿》

【点击作者】 狄德罗（1713～1784）是法国启蒙运动思想家，杰出的战斗唯物主义者，著名的“百科全书派”的主要代表之一。

【情节浓缩】 《拉摩的侄儿》采用对话体写主人公“他”与“我”在咖啡馆里的谈话。书中的“我”是狄德罗，“他”即拉摩的侄儿。拉摩的侄儿是个音乐家，才华横溢。他有健壮的体魄，惊人的想象力；他对音乐艺术的美有敏锐的感受力，能够欣赏、记忆和演奏音乐大师最美的篇章；他能够惟妙惟肖地扮演各种不同的角色，真可以说是多才多艺。但他穷困潦倒，流落街头，和流浪歌手为伍，终于沦落成为贵族富人的食客。

对于拉摩的侄儿，生活的意义在于设法把肚子填饱。早晨起来，他第一件心事就是到哪里吃午饭，午饭后又想到哪里去吃晚饭；只要有饭吃，这一天他就认为过得不错了。为了在豪富人家饭桌上保住一个席位或者得到点恩赐，他要不停地讲些笑话给主人逗乐，要向他们卑躬屈膝、阿谀逢迎，还要像小丑一样嬉皮笑脸地接受主人的辱骂供他们开心。

他要经常压抑自尊心，放弃人的尊严。有一次他偶尔忍不住表露了理性和诚实，就横遭驱逐，重新陷入饥饿。在他顺利的时候，他又完全是另外的形象，脸上扑粉，卷起头发，穿漂亮的衣服，昂首阔步，神气十足，他非常清醒，非常自觉地认识到自己的生活肮脏卑鄙。他公然承认自己是个无赖、骗子、贪食者、懒汉。他谈起自己的生活都是用极刻薄的嘲讽口吻和最自我菲薄的语气。

他有时表现出一些理性、诚实和尊严，但所有这些又不妨碍他继续自觉地“采取蠕虫的方式”过卑鄙的生活。他丝毫没有认识到自己的生活方式有不道德的地方，有必要改变。他看到了社会的不平；有些人吃厌了一切，而其他人经常饥肠辘辘；社会中不同地位的人互相吞噬；很多诚实人，他们并不快乐，还有的人，他们快乐，却不诚实；一个人只要有钱，无论干什么都不会失去荣誉。他认识到金钱是罪恶的渊薮，却又承认人有权利任意使用他们的钱。他感到愤懑的是：豪富人家的宴会中没有一个席位是他的，没有一块金币从他们的钱袋落到他的手中。因此，面对这样的环境，拉摩的侄儿不择手段地抗争。他把那些富人视为强盗，而自己又决心去做“打劫”强盗的强盗，他的方式不外是：赖在有钱人家里不走，大吃大喝；教音乐时用卑劣的手段和不名誉的小诡计对付贵族太太；或帮助夫人与人私通，替小姐偷递情书等等。

【作品赏析】 小说对那个时代社会众生的刻画和辛辣的评论不仅反映了封建制度下人与人的真实关系，而且揭示了正在成长中的资产阶级社会的心理特征。作品通过拉摩的侄儿复杂和矛盾的性格，反映了作者的一些想法。

366.《费加罗的婚姻》

【点击作者】 博马舍（1732～1799），法国戏剧家。他在18世纪70年代创作了总称为“费加罗三部曲”的三部戏剧，分别是《塞维利亚的理发师》、《费加罗的婚姻》和《有罪的母亲》。

【情节浓缩】 《费加罗的婚姻》（又名《狂欢的一日》）是博马舍戏剧创作的高峰。主人公费加罗是阿勒马维华伯爵的仆人，他与伯爵夫人的第一侍女苏姗娜相爱，并准备结婚。贪淫好色的伯爵采取种种威逼利诱的手段，企图从苏姗娜身上恢复贵族对女奴的“初夜权”，还想引诱她作自己的情妇。这些，理所当然地遭到了费加罗和苏姗娜的反对，而女仆马尔斯琳和医生霸尔多洛为了达到各自的不同目的，也想乘机破坏费加罗的婚姻，又给费加罗和苏姗娜维护人格尊严的斗争增加了障碍和波折。尽管如此，费加罗毫不畏惧，凭借自己的机智，诡巧和辩才同伯爵及其代表的封建制度展开了针锋相对的斗争，他巧妙地把马尔斯琳和霸尔多洛争取到自己一边；苏珊娜又和伯爵夫人合作，在花园里使伯爵受尽捉弄，当众出丑。费加罗终于顺利结婚。这部剧作有力地揭露了法国没落贵族阶级腐朽丑恶的本质，热情歌颂了以费加罗为代表的第三等级。

【作品赏析】 这出戏情节复杂，噱头百出，引人入胜；对话机智，幽默，讽刺辛辣，寓庄于谐；人物个性鲜明生动，如费加罗的聪明、机智、自信，伯爵的荒淫贪色、朝秦暮楚而又醋劲十足，苏珊娜的愉快活泼、不受利诱、不畏权势等等，都表现得恰到好处。

367.《危险的关系》

【点击作者】 拉克洛（1741～1813），是一个有政治头脑的军人，他虽出身贵族，却拥护主张共和的奥尔良公爵，为此两次入狱。后来他加入雅各宾党，发表过《宪法之友的日记》。

【情节浓缩】 女主人公梅特伊夫人是一个年轻的风流寡妇，表面生活严谨，恪守妇道，实际上邪恶成性，专门引诱青年男女乱搞关系。她的搭档瓦尔蒙子爵是一个卑鄙无耻的淫棍，恃着自己的财势，把情场当做战场，专门追击那些不知社会险恶的纯情女子。这两个人之所以能结成同盟，是因为梅特伊侯爵夫人被热尔库伯爵抛弃，后者追求的是一位总督夫人；而这位总督夫人也为了他而牺牲了瓦尔蒙子爵，因此两人的仇恨都集中到热尔库伯爵身上。梅特伊侯爵夫人的复仇计划就是要利用年轻的当瑟尼骑士去追求热尔库的未婚妻沃朗热小姐，以此破坏热尔库的婚姻。瓦尔蒙在执行报复计划的过程中，奸污了年仅十五岁的沃朗热小姐，又因自己动了真情，去追求图尔韦法院院长夫人而得罪了梅特伊，两人决裂。

《危险的关系》讲述的是爱情的游戏，以及对异性的追逐与诱惑的故事。爱情，对于他们来说，既是一场消遣，也是神圣的人生大事。他们忘情地专注于爱情，并为此而献身——献出身体也献出生命。能如此专注于爱情，而不必将人生目标定在所谓烦琐的事业和前途上，真是一种幸福！

这本书充满了征服与赢得爱情的各种技巧，它蕴涵的丰富内容绝不亚于古罗马奥维德的那本珍贵的典籍《爱经》。但它同时也告诫人们：技巧，只有在真情面前才显得苍白无力。技巧是在明了这是一场游戏的基础上才能充分施展。从另一个角度来说，当技巧引出激情后，就应当退位于情感，如同舞台上的报幕员引出正式剧情后鞠躬退入幕后一样。

最有意味的是，在这本描述异性们彼此追逐的游戏的书中，你有时无法确定狩猎者和被捕获者之间的关系，追逐者往往是被追逐者设下圈套中的一个角色而已；而且，通常女性才是这场猎艳游戏的谋略专家，最终的胜券是握在她们的手上。

【作品赏析】 这是一本具有典型法国风味的小说，一部只有法国人才能写出来的书。法国是讲究风雅的国度，因此才会有这本如此风雅的小说。正如书中所言：“女人像音乐一样美妙地变化着，可曲终时也许把你引向了痛楚和忧伤的麋集之地。”

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