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（中国）003
书名： 青少年名著快读1000部 作者： 赛格 本章字数： 20313 更新时间： 2024-05-28 10:52:26

郦道元好学博闻，广览奇书。足迹所至，大至从长城以南，到秦岭、淮河以北。他在书中征引的前代和当时地理著作，即达三百七十余种，包括一些南朝人的著述。自序说“访渎搜渠，缉而缀之”，所以很多材料是实际调查所得。《水经》只记载了水道一百三十七条，而郦注却有一千二百五十二条，增加八倍多，注文共约三十万宇，也比经文增多二十倍。

【作品赏析】 《水经注》对中国地理学的发展有重大贡献，在中国乃至世界地理学史上，都占有重要地位，同时书中还保存了大量历史和历史地理的资料。《水经注》中对山川景物有精采的描写，作为文学作品，也得到很高评价。

42.《文选》

【点击作者】 萧统（501～531），字德施，兰陵人（今江苏常州西北），梁武帝萧衍长子，中国南朝梁代文学家，被立为太子，然英年早逝。除《文选》外，后人辑有《昭明太子集》。

【情节浓缩】 《文选》是现在所能见到的中国最早的也是影响最大的一部诗文总集。以下介绍《文选》中的一些精彩篇章。

《古诗十九首》：代表了汉代文人五言诗的最高成就。其主要的内容有两个方面：一是抒发游子的羁旅之怀；一是抒发思妇的闺愁之情。它不是一时一地之作，作者也都没有留下姓名。从诗作所描写的内容来看，一般认为它们的作者大都是漂泊在外求取功业的游子，抒发浓重的思乡情绪、对功业未成的追恋、对时间的高度敏感以及从对方角度来描写思念之苦等等。其抒情委曲婉转、反复低回，其用语明白晓畅而又句句醇厚，堪称古代抒情诗的典范。《古诗十九首》对后代文人诗的创作产生了巨大的影响。曹植、陆机、陶渊明等都不同程度地学习借鉴了它的风格。

《毛诗序》：汉代传授《诗经》的有齐、鲁、韩、毛四家，但只有毛诗一直流传至今，其余三家都失传了。毛诗每篇之前都有一篇题解，而在全诗的首篇《关雎》的题解之前有一篇有关《诗经》的总论，于是后人一般把各篇题解称为小序，而把总论称为大序。《文选》所录《毛诗序》即毛诗大序。关于诗大序的作者究竟是谁目前还有争议，不过一般认为它的作者当是汉武帝时代的人。《毛诗序》主要阐发以下几点思想：一是发挥了“温柔敦厚”的诗教说，认为诗歌应该“发乎情，止乎礼义”，提倡“主文而谲谏”。二是提出了“六义”说：“故诗有六义焉：一日风，二日赋，三日比，四日兴，五日雅，六日颂。”三是情志统一说：一方面认为“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗”，另一方面又说诗歌是“吟咏性情”的。

诸葛亮《出师表》：此表作于建兴五年（227）蜀师北伐曹魏之前。身为蜀国宰相的诸葛亮在此表中分析了当时三国鼎立的局面中蜀国的危急情况，告诫蜀国的幼主刘禅应该继承先父的遗志，善于听从忠臣的意见，并表示了北伐的决心。全文感情真挚，说理透畅，特别是作为一国老臣所表现出的深重的忧患意识，尤能打动后来的读者。宋代的陆游在《书愤》一诗中评价说：“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。”

【作品赏析】 从全书所选作品来看，萧统有意识地把文学作品和学术著作区别开来，反映了当时对文学作品的认识已趋于明朗。由于《文选》基本上选录了前代在思想和艺术上具有代表性的文学作品，从而使得这一诗文总集成为历代文人学习文学的首选教材。

43.《齐民要术》

【点击作者】 贾思勰，益都（今属山东）人。史书中无传，其生卒年不详。中国南北朝时期杰出的农业科学家。

【情节浓缩】 《齐民要术》分为10卷，共92篇，11万字，其中正文约7万字，注释约4万字。另外，书前还有“自序”、“杂说”各一篇，其中的“序”广泛摘引圣君贤相、有识之士等注重农业的事例，以及由于注重农业而取得的显著成效。书中内容相当丰富，涉及面极广，包括各种农作物的栽培，各种经济林木的生产，以及各种野生植物的利用等等；同时，书中还详细介绍了各种家禽、家畜、鱼、蚕等的饲养和疾病防治，并把农副产品的加工（如酿造）以及食品加工、文具和日用品生产等形形色色的内容都囊括在内。

书中建立了较为完整的农业科学体系，对以实用为特点的农学类目作出了合理的归划。对开荒、耕种到生产后的加工、酿造和利用等一系列过程作了详细记述，同时还论述了种植学、林学以及各种养殖学。

《齐民要术》中详尽探讨了抗旱保墒的问题。另外，他还论证了如何恢复、提高土壤肥力的办法，主要是轮换作物品种，并总结了绿色植物的栽培及轮作套种的方式，明确提出从事农业生产的原则应该是因时、因地、因作物品种而异，不能整齐划一。

【作品赏析】 《齐民要术》是一部内容丰富、规模巨大的农业生产技术著作，是中国古代“四大农书”之一，受到国内外专家的广泛重视和高度评价。

44.《千字文》

【点击作者】 周兴嗣（？～521），南朝梁陈郡项（今河南沈丘）人，字思篆。梁武帝时，拜安成王国侍郎。

【情节浓缩】 《千字文》每4 字一句，共250 句，一千个字。其中有一重复的字，即“洁”字，此字在文中出现两次：“女慕贞洁”、“纨扇圆洁”。《千字文》通篇用韵，朗朗上口，其用韵数字是7个。

《千字文》行文流畅，气势磅礴，辞藻华丽，内容丰富。清代国学研究者将《千字文》分为四个部分，称之为四章。从第一句“天地玄黄”开始，至第三十六句“赖及万方”为第一部分；从第三十七句“盖此身发”开始，至第一百零二句“好爵自靡”为第二部分；自第一百零三句“都邑华夏”起，至第一百六十二句“严岫杳冥”为第三部分；自第一百六十三句“治本于农”起，至第二百四十八句“愚蒙等诮”为第四部分。最后还有两句“谓语助者，焉哉乎也”，没有特别含义，将其单列出来。

《千字文》第一部分从天地开辟讲起。有了天地，就有了日月、星辰、云雨、霜雾和四时寒暑的变化；也就有了孕生于大地的金玉、铁器（剑）、珍宝、果品、菜蔬，以及江河湖海，飞鸟游鱼；天地之间也就出现了人和时代的变迁。在此，《千字文》讲述了人类的早期历史和中国商汤、周武王时盛世的表现，即文中所说的“坐朝问道，垂拱平章。爱育黎首，臣伏戎羌。遐迩一体，率宾归王。鸣凤在竹，白驹食场。化被草木，赖及万方”。

《千字文》的第二部分重在讲述人的修养标准和原则，也就是修身工夫。指出人要孝亲，珍惜父母传给的身体，“恭惟鞠养，岂敢毁伤”，做人要“知过必改”，讲信用，保持纯真本色，树立良好的形象和信誉，“信使可覆，器欲难量。墨悲丝染，诗赞羔羊”及以下四句讲的就是这个意思。接着又对忠、孝和人的言谈举止、交友、保真等方面进行了深入的阐述。

《千字文》的第三部分讲述了与统治有关的各方面问题。此章首言京城形胜，极力描绘都邑的壮丽，“宫殿盘郁，楼观飞惊”。京城之中汇集了丰富的典籍和大批的英才，“既集坟典，亦聚群英”，这是第三部分的第二层意思，重在叙述上层社会的豪华生活和他们的文治武功。这部分最后描述了国家疆域的广阔和风景的秀美：“九州禹迹，百郡秦并……旷远绵邈，岩岫杳。”

《千字文》第四部分主要描述恬淡的田园生活，赞美了那些甘于寂寞、不为名利羁绊的人们，对民间温馨的人情向往之至。清代国学研究者认为这部分是讲“君子治家处身之道”，此观点有一定道理，但显得牵强，因为《千字文》第三部分讲述上层社会，第四部分讲述民间生活，在层次上是清楚的，完全不必从“治家处身”的角度去理解。

【作品赏析】 《千字文》是中国早期的蒙学课本。隋唐以来，《千字文》大为流行，背诵《千字文》被视为识字教育的捷径。它不是简单的单字堆积，而是条理分明，通顺可诵，咏物咏事的韵文，其内容又涉及到有关天文、地理、农业、气象、矿产、特产、历史、修养等多方面的知识。所选千字，大都是常用字，生僻字不多，因而便于识读。

45.《文心雕龙》

【点击作者】 刘勰（约465～约520），南朝梁文学理论批评家。字彦和，东莞莒（今山东莒县）人。曾官县令、步兵校尉、宫中通事舍人，颇有清名。

【情节浓缩】 《文心雕龙》共10卷，50篇。原分上、下部，各25篇。全书包括四个重要方面。上部，从《原道》至《辨骚》的5篇，是全书的纲领，而其核心则是《原道》、《徵圣》、《宗经》3篇，要求一切要本之于道，稽诸于圣，宗之于经。从《明诗》到《书记》的20篇，以“论文序笔”为中心，对各种文体源流及作家、作品逐一进行研究和评价。以有韵文为对象的“论文”部分中，以《明诗》、《乐府》、《诠赋》等篇较为重要；以无韵文为对象的“序笔”部分中，则以《史传》、《诸子》、《论说》等篇意义较大。下部，从《神思》到《物色》的20篇(《时序》不计在内)，以“剖情析采”为中心，重点研究有关创作过程中各个方面的问题，是创作论。《时序》、《才略》、《知音》、《程器》等4篇，则主要是文学史论和批评欣赏论。下部的这两个部分，是全书最主要的精华所在。以上四个方面共49篇，加上最后叙述作者写作此书的动机、态度、原则，共50篇。

《文心雕龙》中虽然有某些道家和佛家思想的影响，但构成它的文学思想纲领及核心的，则是儒家的思想。《文心雕龙》在论述具体的文学创作活动时，抛弃了经学家的抽象说教，表现了朴素的唯物主义的文学观；而且，对文学创作和文学批评、文学的特点和规律等一系列问题，提出了精湛透辟的见解，富于独创性。因此它在中国文学理论批评史上占有十分重要的地位。

《文心雕龙》还论述了在创作中，主观的“情”和客观的“景”，是互相影响、互相转化的，即“情以物兴”和“物以情观”(《诠赋》)，“情以物迁，辞以情发”(《物色》)，“登山则情满于山，观海则意溢于海”(《神思》)，认为作家观察外物，只有带着深挚的情感，并使外物染上强烈的感情色彩，艺术表现上才会有精巧的文采。

【作品赏析】 《文心雕龙》是中国文学理论批评史上，一部名副其实的“体大而虑周”、“笼罩群言”、富有卓识的专著，是一份十分宝贵的遗产，受到了世界上许多国家的理论工作者越来越多的注意和重视。

46.《虬髯客传》

【点击作者】 杜光庭，字宾至，唐末处洲缙云（今浙江缙云）人。著书甚多。但据近代学者考证，杜光庭可能只是改写过这篇传奇，而不是原作者。

【情节浓缩】 本篇写李靖于隋末在长安谒见司空杨素，为杨素家妓红拂所倾慕，随之出奔，途中结识豪侠张虬髯，后同至太原，通过刘文静会见李世民(即唐太宗)。虬髯本有争夺天下之志，见李世民神气不凡，知不能匹敌，遂倾其家财资助李靖，使辅佐李世民成就功业。后虬髯入扶余国自立为王。

篇中故事情节和两个主要人物红拂、虬髯客均出虚构，主旨在表现李世民为真命天子，唐室历年长久，非出偶然，由此宣扬唐王朝统治的合理性。描写人物颇为精彩，红拂的勇敢机智，虬髯的豪爽慷慨，刻画尤为鲜明突出，文笔亦细腻生动，艺术成就在唐传奇中属于上乘。

红拂的侠气主要体现在对李靖、杨素和虬髯客的态度。红拂与李靖初次见面，全凭第一眼的观察，便识李靖为英雄；其夜五更初，到旅店找李靖，投奔而来，来到旅店，脱衣去帽，露出十八九佳丽之形貌，并说“丝萝非独生，愿托乔木”，即为以身相许，这是侠气之爱。置奢华富贵的生活于不顾，视“重权京师”的杨素为“居尸余气”的废物，这是侠气之舍。虬髯客闯入逆旅，卧看红拂梳洗，行为无礼，而红拂处变不惊，揣度虬髯客非等闲之辈，从容梳妆，镇静应酬，不卑不亢，以礼相待，最终为李靖赢得一位豪友；这是侠气之态。一个十八九岁的殊色佳丽，竟侠气冲天，见识胆量非凡，不仅有惊人的美丽，更有惊人的事迹，年轻貌美却没有一点忸怩之态，行为坚决果断，处事干脆利落，实为女中豪杰。

【作品赏析】 中国古代小说受史传影响颇深，而这篇小说却不从主人公的身世介绍开始，而是截取生活的横断面，按人物的活动依次推进，这篇小说力求摆脱史传的束缚，弥足珍贵。

47.《大唐西域记》

【点击作者】 唐玄奘（602～664），俗名陈祎，洛州缑氏（今河南偃师）人。唐代著名高僧、佛学理论家与翻译家。

【情节浓缩】 《大唐西域记》简称《西域记》，为玄奘口述，门人辩机奉唐太宗之敕令笔受编集而成。共十二卷，成书于唐贞观二十年(646年)，为玄奘游历印度、西域旅途19年间之游历见闻录。其中，包括玄奘游学五印，大破外道诸论的精彩片段。

《大唐西域记》实际是一部玄奘西行的实录。在西行求法的征程中，经历了数年时光，所到国家上百，山河城关成千上万，观礼佛寺宝塔成千上万，亲历事故和接触的人物不计其数，该书记述了128个国家和地区的都城、疆域、地理、历史、语言、文化、生产生活、物产风俗、宗教信仰，此外，还记述了其他十余国家的情况。本书是继晋代名僧法显之后又一取经游记巨著。书中除生动描述了阿富汗巴米扬大佛、印度雁塔传说、那烂陀学府以及诸如佛祖成道、佛陀涅磐等无数佛陀圣迹，还有很多佛教传说故事。内容全面系统，详实生动，先后被译为英、法、德、日等国文字广为传播，是研究中外文化交流、佛教历史及交通史、民族史的珍贵资料。

【作品赏析】 书中对诸国的自然环境、民族语言、社会经济、宗教文化、风俗习惯等方面都作了较为可信的叙述。各地佛寺和有关传说，则有着详细介绍。此书还保存了大量古代印度和中亚、南亚各地的史料。叙事谨严简要，文笔优美流畅。

48.《王子安集》

【点击作者】 王勃（650～676，一说649-675），字子安，绛州龙门(今山西河津)人。“初唐四杰”之一。他在“四杰”中成就最高。主要作品为《王子安集》。

【情节浓缩】 王勃最为人称道、千百年来被传为佳话的作品，是他在滕王阁即席所赋的《滕王阁序》。

《滕王阁序》是一篇记述盛会的序文。王勃在探望父亲途中，到达洪州，正好赶上洪州都督阎某重修滕王阁成，宴请宾客，阎都督听说王勃之才，因此邀请王勃参加。作者用生动的文笔，由地理风貌到自然、人文景观，再到宴会，层层铺叙，突现了滕王阁的壮丽，描绘出欢饮娱乐的场景；并且即景生情，抒发了他的抱负和怀才不遇的愤懑之情。在表现技巧上，文章的词藻极为丰富华美，其中不乏精辟之句，受到时人和后人的赞赏。文章多用典故，简练含蓄。结构也很紧凑，前后互相呼应，脉络十分清楚。其中“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”两句，也因其开阔的意境，宏大的气势，而成为千古绝唱。

王勃的诗歌从内容到形式都突破了齐梁香艳诗的限制，为初唐诗风的转变和近体格律诗的成熟做了贡献。

【作品赏析】 王勃诗文俱佳，不愧为初唐四杰之首，在扭转齐梁余风、开创唐诗上功劳尤大，为后世留下了一些不朽名篇。他的五言律诗《送杜少府之任蜀州》，成为中国诗歌史上的杰作，“海内存知己，天涯若比邻”已成为千古名句，至今常被人们引用。

49.《陈子昂集》

【点击作者】 陈子昂（661～702）字伯玉，梓州射洪（今属四川）人。少任侠。其诗标举汉魏风骨，强调兴寄，反对柔靡之风，是唐代诗歌革新的先驱。有《陈子昂集》。

【情节浓缩】 陈子昂主张改革六朝以后绮靡纤弱的诗风，恢复《诗经》的风、雅传统，强调比兴寄托，提倡汉魏风骨。现存诗100余首，其中最具代表性的是《感遇》38首、《蓟丘览古赠卢居士藏用》7首和《登幽州台歌》。

公元696年，契丹攻陷了营州，陈子昂奉命出征，带兵的将领是个草包，接连打了几次败仗。陈子昂提了很多建议，也未被采纳，眼看着报国的良策无法实现。有一天他登上了幽州台，想起了战国时广招天下的燕昭王，悲愤之极，写下了著名的《登幽州台歌》：“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。”

诗人俯仰古今，深感人生短暂，宇宙无限，不觉中流下热泪。这是诗人空怀抱国为民之心不得施展的呐喊。细细读来，悲壮苍凉之气油然而生，而长短不齐的句法，抑扬变化的音节，更增添了诗歌的艺术感染力。

他的律诗较少，但《晚次乐乡县》、《渡荆门望楚》、《春夜别友人》、《送魏大从军》等五律，音节响亮，风格雄浑，显示出近体诗趋向成熟时期的特色和刚健有力的诗风。

陈子昂亦是唐代古文运动的前驱者。他的散文虽仍夹杂部分骈偶语句，但大体上质朴疏朗，接近先秦两汉古文，改变了唐初文风，但其散文成就不及诗歌。陈子昂死后，其友人卢藏用为之编次遗文10卷。明弘治年间杨澄校刻杨春本《陈伯玉文集》10卷，收辑作品较多。今人徐鹏校点的《陈子昂集》比较完备。

【作品赏析】 陈子昂是唐诗革新的前驱者。其诗思想进步充实，语言刚健质朴，对唐代诗歌影响巨大，张九龄、李白、杜甫、元稹都从中受到了启迪。

50.《贞观政要》

【点击作者】 吴兢（607-749），唐汴州浚仪（今河南开封）人，唐代史学家。曾与刘知几等人共修《则天实录》。

【情节浓缩】 《贞观政要》是一部政论性的史书。本书以记言为主，所记基本上是贞观年间唐太宗李世民与臣下魏征、王珪、房玄龄、杜如晦等人关于施政问题的对话以及一些大臣的谏议和劝谏奏疏。此外也记载了一些政治、经济上的重大措施。

《贞观政要》全书10卷40篇，8万余言，所涉及的内容有权力、体制、政策、人事、品德、知识、欲望、名份、淫乐、竞争、奖罚、征伐等十分广泛的内容。其中不仅涉及到唐代的名流，也包括了唐以前正反各方的代表人物，所提到的每一个人物，都富有个性，形象鲜明，栩栩如生；取譬机警，妙智横生；举例巧妙，诘问尖刻，立论精辟，令人叹为观止。

《贞观政要》写作于开元、天宝之际。当时的社会仍呈现着兴旺的景象，但社会危机已露端倪，政治上颇为敏感的吴兢已感受到了唐王朝衰颓的趋势。为了保证唐皇朝的长治久安，他深感有必要总结唐太宗君臣相得、励精图治的成功经验，为当时的帝王树立起施政的楷模。《贞观政要》正是基于这样一个政治目的而写成的，所以它一直以其具有治国安民的重大参考价值，而得到历代的珍视。书中所记述的封建政治问题全面而详备。吴兢把君主作为封建政权的关键，他在开卷的第一篇《君道》中，首先探讨了为君之道。他列举唐太宗的言论说明：要想当好君主，必先安定百姓，要想安定天下，必须先正自身。他把安民与修养自身当作为君的两个要素。对于君主的个人修养，他以唐太宗为例，说明清心寡欲和虚心纳谏是相当重要的，做到这两点，是唐太宗成功的关键。从历代统治者的施政实践上看，这两条对于政权安危具有普遍意义。

【作品赏析】 《贞观政要》在史料学方面具有重要价值。唐代起居注、实录、国史已不传，《贞观政要》是现存记载太宗朝历史较早的一部史书。书中保存了较多的重要史实，比它晚出的《旧唐书》、《新唐书》、《资治通鉴》等书所记的贞观年间史实，有些方面也不如它详尽。

51.《坛经》

【点击作者】 六祖慧能（638～713），亦称惠能。俗姓卢，原籍范阳（郡治在今北京城西南）。是唐代著名的佛教改革者，禅宗实际上的创始人。

【情节浓缩】 《坛经》是由禅宗六祖慧能大师宣讲，其弟子法海记录而成的。

《坛经》内容丰富、生动、精深而质朴，对唐代的中观、天台、唯识、华严、净土都有涉及。在历史的发展过程中，禅宗的影响已远远超出了宗教范畴，而渗透到哲学、文学、艺术等众多领域以及现实生活的各个层面。如中国封建社会后期占统治地位的思想——明理学，受禅宗的影响就很深，陆九渊和王守仁的“吾心便是宇宙”、“心外无物”、“明心见理”正是禅宗“自心是佛”、“本心生万法”、“明心见性”的翻版。又如绘画，从唐宗到明季的画坛，无论是表现形式还是创作思想，都可以看到受禅宗熏陶的痕迹，作品中往往表现出一种深远宁静、超凡脱俗的意境。在日常生活中，许多原来的佛家用语，也渐变成了人们的惯用语。

【作品赏析】 《坛经》是禅宗最重要的经典，而禅宗则是中国佛教史上最重要的一个宗派。《坛经》是禅宗的奠基之作，对唐代以来中国佛教的发展有着极为重要的影响。

52.《王维集》

【点击作者】 王维（70l～761），字摩诘，祖籍太原祁州（今山西祁县），其父始迁居于蒲（今山西永济县）。少有才名，开元九年进士，任大乐丞，后谪官济州。曾在淇上、嵩山一带隐居。开元二十三年被宰相张九龄提拔为右拾遗。其诗、画成就都很高。

【情节浓缩】 以下介绍一些精彩篇章。

《使至塞上》：“单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢候骑，都护在燕然。”这是王维最著名的边塞诗。开元二十五年，王维任监察御史，在赴河西节度府途中作此诗。诗歌描绘了边塞辽阔壮丽的景色。

《山居秋暝》：“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。”诗写山村傍晚雨后的优美景色，意境清幽，富有画面感，而又有泉流、竹喧、莲动等形成的动感美。

《送元二使安西》：这首诗写送友人西行时殷勤劝酒的深情。此诗曾被唐人谱成歌曲，反复歌唱末句，谓之《阳关三叠》，又叫《渭城曲》。

《渭川田家》：这首诗写渭川田家初夏晚归的情景，以及作者对农村闲逸生活的赞羡。这是隐居者心中笔下诗意的田家生活。

《鸟鸣涧》：是《皇甫岳云溪杂题五首》之一，写山涧春天月夜的幽美境界。

《终南山》：终南山在陕西省长安县南五十里，绵延八百里，为渭水和汉水的分水界。诗中描写了终南山雄伟壮观的景色。

【作品赏析】 王维诗歌的重要特点是具有很强的画面感和色彩层次感。由于王维精通绘画，对于诗的造诣又极高，故而能将诗与画巧妙而完美地结合起来，创造出了“诗中有画”的美好境界。

53.《孟浩然集》

【点击作者】 孟浩然（689～740）本名浩，字浩然，唐代诗人。襄州襄阳（今湖北襄樊）人，世称孟襄阳。以田园山水诗见长。

【情节浓缩】 《孟浩然集》收诗263首，但串有别人作品。新、旧《唐书》有传。

孟浩然诗歌绝大部分为五言短篇，题材不宽，多写山水田园和隐逸、行旅等内容。虽不无愤世嫉俗之作，但更多的则属于诗人的自我表现。他和王维齐名，其诗虽不如王诗境界广阔，但在艺术上有独特造诣，而且是继陶渊明、谢灵运、谢眺之后，开盛唐田园山水诗派之先声。

孟诗不事雕饰，清淡简朴，感受亲切真实，生活气息浓厚，富有超妙自得之趣。如《秋登万山寄张五》、《过故人庄》、《春晓》等篇，淡而有味，浑然一体，韵致飘逸，意境清旷。孟诗以清旷冲澹为基调，但冲澹中有壮逸之气，如《望洞庭湖赠张丞相》中“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”一联，精力浑健，俯视一切。但这类诗在孟诗中不多见。

孟浩然以布衣终身，在唐代著名诗人中是罕见的。他一生绝大部分时间隐居乡里或壮游四方，为后世留下了许多不朽的诗篇，被后世目为“隐逸诗人之祖”。纵观诗人生平行止与创作，孟浩然也曾有过十分认真的求仕之心，只是在经历了科举考试失利的挫折之后，才真正把更多的目光投注于自然山水，作了一位“醉月频中圣，迷花不事君”的逍遥隐士。

【作品赏析】 诗人由隐到求仕到被迫归隐再到慕陶而真隐的经历，正体现了一种从乐观到悲观再到扬弃悲观的心路历程。孟浩然的一生以积极入世的面目出现，而以隐逸山林为终，从而完成了他螺旋上升式的人生轨迹。

54.《王昌龄集》

【点击作者】 王昌龄（699～757，一说698～756），唐代诗人。字少伯，京兆长安（今陕西西安）人。有《王昌龄集》。

【情节浓缩】 王昌龄以擅长七绝而名重一时，有“诗家夫子王江宁”之称。他善于把错综复杂的事件或深挚婉曲的感情，加以提炼和集中，使绝句体制短小的特点变成优点：言少意多，更耐吟咏和思索。他的边塞诗充满了积极昂扬的精神；乡思和送别之诗，节奏明快，而抒情风格更以诚挚深厚见长。现存诗一百八十余首。主要作品有《闺怨》、《芙蓉楼送辛渐》、《出塞》、《采莲曲》、《塞上曲》、《塞下曲》等。

《芙蓉楼送辛渐》：“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”这首诗不像一般的送别诗那样，着力抒发对友人的深深眷恋之情，而是着重讲述自己的纯洁感情和高尚志向。当时，诗人的朋友辛渐即将取道扬州，北上洛阳。正在江宁（今江苏南京）任职的诗人，亲自送辛渐到了润州，在西北城楼（即“芙蓉楼”）为他饯行，并写下了这首诗。“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤”，寒冷的夜雨，滔滔的江流，连朦胧的远山也显得孤单，这种景象衬托出诗人对朋友的依依惜别之情。但诗的重点却在后两句。朋友此番西行的目的地是洛阳，那里也有诗人众多的亲人和朋友。诗人深深思念洛阳的亲友，并想象他们也同样深深思念着自己。他嘱托辛渐：当亲友们问起来，就说我的内心依然纯洁无瑕，就像冰那样晶莹，像玉那样透亮。诗中用一个巧妙的互相映衬的比喻，来形容一种纯洁完美的品格，显示出很高的语言技巧，给人留下了难忘的印象。

【作品赏析】 王昌龄的诗表现出急切的仕进之心，尤其是边塞诗，反映了他的胸怀志向和整个人生经历，也反映了当时的社会现实与社会热点。

55.《李太白全集》

【点击作者】 李白（70l～762），字太白，号青莲居士。关于他的家世和出生地目前还没有定论，一般认为他祖籍甘肃天水，先世流入西域，生于中亚碎叶。李白是唐代杰出的浪漫主义诗人。

【情节浓缩】 以下介绍一些精彩篇章。

《月下独酌》四首（之一）：“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。”此诗写诗人花间独饮的情景，构造了一个由诗人、明月、身影交织而成的孤寂氛围，为人所称道。清人沈德潜《唐诗别裁》评曰：“脱口而出，纯乎天籁。此种诗人不宜学。”主要写出了诗人的独酌之趣，语句活泼而流畅，格调诙谐而超迈。

《宣州谢胱楼饯别校书叔云》：“弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧。长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”此为李白的著名篇章之一，作于天宝十二年和十三年（753、754），是李白陪叔叔李华登楼时所作，主要抒发诗人对岁月流逝、怀才不遇的深沉忧思。全诗结构跳跃多变，为历来诗评家所注意。

《蜀道难》：乐府旧题，梁简文帝萧纲、刘孝威都有同题之作。此诗为李白到长安之前所作，到长安后诗人把它呈给时任工部侍郎兼秘书监同正员、集贤院学士贺知章，受到贺知章的称叹，誉之为“谪仙”。全诗竭尽渲染蜀道之难，以示蜀地的不安全，劝人不宜久居。全诗句式参差，韵散兼用，气势磅礴，读来真是令人惊叹不已。

【作品赏析】 李白的诗激情豪放，融会了屈原和庄子汪洋恣肆的艺术气概。体现李白诗歌最高艺术成就的是乐府诗。他的乐府诗扩大了乐府旧题的内容和题材，并沿着原来的主题、气象作出了巨大的发展，从而使后来人很难在这一旧题内超越他的水准。

56.《杜工部集》

【点击作者】 杜甫（712～770），字子美，生于河南巩县。主要生活于唐由盛转衰的时期：开元全盛和安史之乱。为中国古代伟大的现实主义诗人。现存最早的杜诗本子是宋代王洙所编的《杜工部集》。

【情节浓缩】 以下介绍一些精彩篇章。

《望岳》：“岱宗夫如何?齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。”全诗以一“望”字生出境界，完全采用俯视的视角写尽山中山外之景，气魄宏大。首联写登山远望，以一问句“岱宗夫如何”起句，气贯全诗，给人展开一个非常宽广的视觉空间和心理空间。中二联写所见山中奇景，极具神来之笔。尾联笔调超脱纵恣，直抒胸臆，具有俯视一切的气概。

《秋兴八首》：杜甫居夔州时所作，是杜诗七律连章体中最多的一组，也是杜诗代表作之一。无论是在立意谋篇还是在遣词造句上，都达到了最高的境界。第一首写峡中秋景，因秋而伤羁旅；第二首写夔州暮景及怅望京华之情；第三首写夔州朝景；第四首感叹长安百年丧乱；第五首追思长安全盛之日……明代胡应麟《诗薮》评此诗说：“气象雄盖宇宙，法律细入毫芒。”

《茅屋为秋风所破歌》：杜甫居成都草堂时所作。其时中原尚未收复，关中又连遇灾荒，杜甫经过四年的流徙生活来到成都，可一场无情的暴风雨却又打破了他生活的安静。诗人联系到当前的社会现实，写下了这样一首撼动人心的诗，发出了“何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足”的呼声，充分体现了诗人的人文关怀。

“三吏”“三别”：分别为《新安吏》《潼关吏》《石壕吏》《新婚别》《垂老别》《无家别》，代表了杜甫五言古诗的艺术高峰。这组五言古诗典型地反映了当时的社会现实和人民生活。一方面表现出人们为战争付出的巨大牺牲与坚强意志，一方面又真实地写出了战争带给人们的无穷灾难。社会环境之典型、人物形象之鲜明、作者感情之复杂，使这组诗达到了新乐府诗纪实名篇的高峰。

《戏为六绝句》：杜甫以诗论诗的著名篇章，开了以后元好问、王士祯等人以诗论诗的先声。绝句中，诗人提出了一系列较有影响的文学主张。比如提出了“王杨卢骆当时体”这一看法，认为不应该厚古薄今，肯定了初唐四杰所取得的成就。“别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师”，既是杜甫学诗历程的真实写照，也是对后来学者的劝勉。

【作品赏析】 杜甫的诗作具有沉郁顿挫的风格。沉郁，是指诗歌的情感具有一种深沉的忧思，这种忧思不是古代一般士大夫所咏叹的个人情怀，而是一种心系国家和民族存亡、关心民生疾苦的博大胸怀。

57.《茶经》

【点击作者】 陆羽(733～804)，又名疾，字鸿渐，又字季疵。唐复州竟陵（今湖北天门）人。对茶有很深的造诣，撰有《茶经》三卷。

【情节浓缩】 《茶经》是世界上第一部茶学专著，这是陆羽对人类的一大贡献。全书分上、中、下三卷共十个部分。其主要内容有：一之源；二之具；三之造；四之器；五之煮；六之饮；七之事；八之出；九之就；十之图。分别谈论茶的起源、制茶工具、制茶过程、品茶器具、煮茶方法、品茗鉴赏、茶叶的历史、产地及茶的粗略等等，对后世茶艺影响甚巨，有关“茶”的书籍大多竞相引据。

《茶经》是陆羽在各大茶区观察了茶叶的生长规律、观察了茶农对茶叶的加工，进一步分析了茶叶的品质的优劣，并学习了民间烹茶的良好方法的基础上总结出的一套规律，此外陆羽还留心于民间茶具和茶器的制作，且制作出自己独特的一套茶具。陆羽用自己的一生研究茶事，他的脚步遍及全国各大茶区。

【作品赏析】 《茶经》自成书后就被奉为经典。以后各朝代也出现过多部茶书，但是基本上都是对陆羽《茶经》的注释和补充、演绎，几乎没有什么创新，这当然也更衬托出陆羽《茶经》的历史地位。

58.《白氏长庆集》

【点击作者】 白居易（772～846），字乐天，陕西渭南人。少年时代在战乱中度过。德宗贞元十六年（800）中进士，贞元十八年应拔萃科考试，授秘书省郎。现存最早的白集刻本是宋绍兴刻七十一卷《白氏长庆集》。

【情节浓缩】 以下介绍一些著名篇章。

《赋得古原草送别》：这是诗人早年的作品，虽是练习应考时的拟作，但写离情别绪，别有哲思，被传唱为经典。尤其是前四句，已经超出一般意义上的送别寓意，而成为一种普遍的生活哲理为常人所引用。

《长恨歌》：此诗作于元和元年，与此诗一道流传的还有陈鸿的《长恨歌传》。在《长恨歌传》里，陈鸿认为白居易的《长恨歌》是“惩尤物，窒乱阶，垂于将来”，但我们可以看到这首诗的主题是多元的，不能简单地归为一种。说讽喻唐玄宗的荒淫误国、始乱终弃和贵妃的专宠是一方面，说同情李杨的爱情悲剧也是一方面，白居易在这首诗中将这两者很好地统一了起来。全诗前半部分写实，后半部分虚构，两条主线相互交错，结构紧密，文辞华美，为后世所传诵。

《琵琶行》：这是一首抒怀叙事诗。写诗人在江洲浔阳江头送客偶遇琵琶女的故事，抒发了天涯沦落之情。诗人不但善于描摹声音，如“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语；嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”等句，而且能够把握住音乐的节奏，通过使用不同的词汇使音乐轻急缓慢的节奏跳跃于纸上。并且往往通过氛围的渲染，使音乐别具一种感染力，如诗人描写音乐结束时的情景：“曲终收拨当心划，四弦一声如裂帛。东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。”

【作品赏析】 白居易是新乐府运动的代表人物。他的诗歌内容上反映当时的社会现实，针砭时弊，以达到干预政治的目的，形式上采用新题乐府的形式，运用平白浅易的语言，使得诗歌通俗易懂，便于流传。

59.《韩昌黎文集》

【点击作者】 韩愈（768～824），字退之，河南河阳（今河南孟县）人，郡望昌黎，世称韩昌黎。因官吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。唐代文学家、哲学家，后世尊为“唐宋八大家”之首。著有《韩昌黎文集》。

【情节浓缩】 韩愈的作品非常丰富，现存诗文700余篇，其中散文近400篇。

韩愈的散文，气势充沛，纵横捭阖，奇偶交错，巧譬善喻，或诡谲，或严正，艺术特色多样。其涉及面极广，有“扶树教道” 宣传儒家思想的作品，如《原道》、《原姓》、《原毁》；有寓意深刻的杂说，如《龙说》、《马说》；有刺社会之弊的议论和表状，如《讳辩》、《论佛骨表》；有谈“求师之道”的文章，如《师说》；有感情激荡、真挚动人的祭文、墓志铭，如《祭十二郎文》、《柳子厚墓志铭》等。

韩愈的诗作也取得了很大成就。他不拘泥于李、杜，而是有所革新与创造，是韩孟诗派的代表人物之一。他的诗，或反映时事，或写中下层文士的政治失意和个人遭遇，如《汴州乱》、《八月十五夜赠张功曹》、《山石》、《左迁至蓝关示侄孙湘》、《次潼关先寄张十二阁老使君》、《早春呈水部张十八员外》等。

下面是部分经典篇章的简介：

《师说》是中国古代专论教师的名篇，同时也是韩愈散文中一篇重要的论说文。他针对当时社会“师道日微”、“耻学于师”的风气，着重阐明了从师学道的必要性和应有的态度，提出了教师的基本任务是“传道、授业、解惑也”。选择教师应以掌握仁义之道为根本条件，“道之所存，师之所存”。他提倡学无常师，要虚心好学，不耻下问。在师生关系中，他提出了“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”；“闻道有先后，术业有专攻，如是而已”。教师与学生之间的关系是平等的，师生是可以相互学习的。

《祭十二郎文》被古人称为“祭文中千年绝调”。十二郎，是韩愈的侄子，名老成。侄儿的突然死去使作者想到身世的不幸、家世的凄凉，父母早逝，全赖兄嫂抚养，自己的孤独全凭有侄儿相依相慰；侄儿死后，其子女幼小无依靠，而自己又未老先衰，万念俱灰。一幕幕、一桩桩，回忆过去，面对现实，叙述时不加修饰、不做渲染，诉说琐事显得平淡，但字字句句发自骨肉至情，真实而且深沉，作者奔流起伏而倾泻的悲伤之情融在其中。开篇是含着眼泪的诉说，进而呜咽抽泣，进而泪流满面，安排侄儿身后事时已是号啕痛哭，直到罪己、责己已竟是顿足捶胸、呼天哭地了。在情感的倾泻中，有怀念、有感激、有悔恨、有哀愤、有自咎、有乞望，或徐或疾，或高或低，直至“言有穷而情不可终”仍是悲哭不已。可以想见，作者一面哭一面写，一面写一面哭，一边叙述一边抒情，情不能已，真是催人泪下。

【作品赏析】 韩愈的作品，充实了盛中唐文化，为后世留下了瑰丽的文化遗产。他的思想观点，极大地推动了当时社会的思想进步，成为中国文学思想史上一位杰出人物。后人对韩愈评价颇高，尊他为唐宋八大家之首。杜牧把韩文与杜诗并列，称为“杜诗韩笔”；苏轼则称他“文起八代之衰”。

60.《柳河东集》

【点击作者】 柳宗元（773～819），字子厚，祖籍河东（今山西永济），后迁长安（今陕西西安），世称柳河东。因官终柳州刺史，又称柳柳州。唐代文学家、哲学家，唐宋八大家之一。与韩愈共同倡导唐代古文运动，并称韩柳。

【情节浓缩】 柳宗元一生留下了600多篇诗文作品，文的成就大于诗。其骈文有近百篇，不脱唐骈文习气，但也有像《南霁云睢阳庙碑》那样的佳作。其古文大致可分为五类：

论说类：包括哲学、政论等文及以议论为主的杂文。笔锋犀利，逻辑严密，论证精确。《天说》为其哲学论文代表作。《封建论》、《断刑论》为其长篇和中篇政论代表作。《晋文公问守原议》、《桐叶封弟辩》、《伊尹五就桀赞》等，为其短篇政论代表。其哲学思想中具有朴素的唯物论成分。其政治思想主要表现为重“势”的进步社会历史观和儒家的民本思想，但也受佛教影响，尤其是政治失意时，往往向佛教寻找精神上的解脱。

寓言类：多用来讽刺时弊，想象丰富、寓意深刻、言语尖锐，善用各种动物拟人化的艺术形象寄寓哲理或表达政见。代表作有《三戒》（《临江之麋》、《黔之驴》、《永某氏之鼠》）、《传》、《罴说》等篇，表现了高度的幽默讽刺艺术。

传记类：继承了《史记》、《汉书》的传统，又有所创新。大多以真人真事为基础，略带夸张虚构，《捕蛇者说》、《童区寄传》、《段太尉逸事状》是这类作品的代表作。

山水游记类：最为脍炙人口，均写于被贬后，以永州之作更胜。游记在柳宗元手里发展成为一种独立的文学体裁，柳宗元也因而被称为“游记之祖”。柳宗元山水游记的著名代表作是“永州八记”。这“八记”并非是单纯的景物描摹，而是往往在景物中借物抒情，抒写胸中种种不平，使得山水也带有了人的性格。

骚赋类：独具特色。《惩咎赋》、《闵生赋》、《梦归赋》、《囚山赋》等，均用《离骚》、《九章》体式。或直抒胸臆，或借古自伤，或寓言寄讽，幽思苦语，深得屈骚精髓。《天对》、《晋问》两巨篇，则为另一种类型，形式仿照《天问》、《七发》，造语奇特深奥。此外，柳文中也有不少有关佛教的碑、铭、记、序、诗歌等作品，对禅宗、天台宗、律宗等学说有所涉及。

柳诗现存140多首，均为贬谪后所作。前人把他与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。其部分思想内容近于陶渊明诗，语言朴素自然，风格淡雅而意味深长。另外一些则受谢灵运影响，造语精妙，间杂玄理，连制题也学谢诗。但柳诗能于清丽中蕴藏幽怨，同中有异。另外，柳诗还有以慷慨悲壮见长的律诗《登柳州城楼寄漳汀封连四州》，为唐代七律名篇，绝句《江雪》在唐人绝句中也是不可多得之作。

【作品赏析】 《柳河东集》风格自然流畅，幽深明净。其文语言简练生动，多运用虚实结合、夹叙夹议方法谋篇布局，使得文章意趣横生。此外，文中多用短句，节奏明快而富于变化，汲取了骈文之长。总之，柳宗元的散文取得多方面成就，与韩愈齐名，都在“唐宋八大家”之列。他写的政论、传记、寓言、山水游记（以“永州八记”最著名）历来被人传诵，风格雄健雅致。

61.《刘梦得文集》

【点击作者】 刘禹锡（772～842），字梦得。唐代文学家、哲学家。洛阳（今属河南）人，生于嘉兴（今属浙江）。有《刘梦得文集》、《刘宾客文集》、《刘禹锡集》。

【情节浓缩】 诗现存800余首。

代表作《陋室铭》：“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？”

晚年所作，风格渐趋含蓄，讽刺而不露痕迹。歌颂平叛战争的诗，以《平蔡州》三首、《平济行》二首最著名。尤其前者，在刘诗中有重要地位。刘诗中寄托身世和咏怀古迹一类，历来为人称道。“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”（《酬乐天扬州初逢席上见赠》）富于哲理意味；《西塞山怀古》、《乌衣巷》则精警超迈，韵味深长。

本集中还有送僧诗一卷。刘诗取境优美，精练含蓄，韵律自然富于音乐美，其律诗、绝句、古诗俱佳。七言乐府小诗吸取民歌曲调优点，音调嘹亮，节奏鲜明，适于入乐。就连《平蔡州》一类古体，也具民歌的音乐美。一些六言诗和新体诗句式、节奏、用韵都与律诗不同，逐渐向长短句演变，适于配乐歌唱。此外，刘禹锡还按《忆江南》曲调填词二首。

【作品赏析】 刘禹锡学习民歌，反映民众生活和风土人情的诗，题材广阔，风格上汲取巴蜀民歌含思宛转、朴素优美的特色，清新自然，健康活泼，充满生活情趣。其讽刺诗往往以寓言托物手法，抨击镇压永贞革新的权贵，涉及较广的社会现象。

62.《李义山诗集》

【点击作者】 李商隐（812～858），字义山，号玉溪生、樊南生，原籍怀州河内（今河南泌阳县），自祖父起始迁居荥阳（今河南荥阳市）。他一生经历了宪宗、穆宗、敬宗、文宗、武宗、宣宗六朝，正是唐王朝危机深重的后期。

【情节浓缩】 以下介绍一些精彩篇章。

《无题》（八岁偷照镜）：这是李商隐早年的诗作，吸取了乐府民歌的排比手法，把一位美少女在各个年龄阶段的行为和内心活动惟妙惟肖地刻画了出来。全诗读来清新明朗而又婉转低回。结句“十五泣春风，背面秋千下”令人回味，少女那对春光易逝的感伤既是一种因时令而带来的莫名的愁思，又是一种对未来不可知的苦闷。在诗中我们可以隐约看见诗人早年那忧虑遇合的复杂心情。

《夜雨寄北》：诗题一作《夜雨寄内》。有人认为这是诗人寄给他妻子的，有人认为这是寄给友人的，总之这是远在他乡的诗人寄给亲人的一篇脍炙人口的抒情短章。首句一问一答，说明归期的遥远。第二句却极有诗意叙述此地的情境：“巴山夜雨涨秋池。”第三四两句进一步生发开去，遥想会面时的情景，“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”，这是从深重绵长的愁思中生出的异想，既是慰己，又是慰人。

《锦瑟》：此诗是李商隐最为著名的诗篇之一，和他的许多无题诗一样，历来为人所称道而又难究其题旨。有人认为这是一篇咏瑟诗，有人认为这是悼亡诗，还有人认为这是作者回顾平生遭际、抒写身世之感的自况诗。无论持哪一种观点，都可以肯定的是，此诗正是以它所营造出的独有的哀怨凄迷的气氛感染了众多的读者。“庄生梦蝶”、“杜鹃啼血”、“沧海遗珠”、“蓝田日暖”这些意象的运用无不给此诗笼上一层迷离梦幻般的色彩。

《无题》（相见时难别亦难）：此诗描写离别相思之苦，堪称千古绝唱。一个“相见时难别亦难，东风无力百花残”，真是道尽离别之痛，似乎诗人的情绪一下子被这两句所倒空。但紧接着诗人又写道“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，这种真挚的思念和终生不渝的别离之恨全都涌入诗人的笔端，令人惊叹，不由得你不为之而动情。后面四句诗人用尽笔墨继续抒写由这种别离所带来的难遣的相思。全诗含蓄委婉而又感情热烈，不涉叙事而又转接自然。

【作品赏析】 李商隐是关心现实和国家命运的诗人，其咏史诗便多针对封建统治者的荒淫腐朽进行讽刺。咏物诗则大多托物寓慨，表现诗人的境遇命运、人生体验和精神意绪。李商隐的诗作中，最为杰出的还是以无题为中心的爱情诗。这些诗歌在李诗中不占多数，却是李商隐独特的艺术风貌的代表。

63.《樊川文集》

【点击作者】 杜牧（803～805），字牧之，号樊川，京兆万年（今陕西省西安市）人。出身于世代官僚地主家庭。二十六岁中进士，为弘文馆校书郎。著有《樊川文集》。

【情节浓缩】 在晚唐追求浮丽柔靡的文坛上，杜牧主张文以致用，强调内容为主，形式为辅，提倡言之有物，朴实无华的文风；反对无病呻吟，片面追求形式。他的作品以豪迈俊爽，拗峭清丽而独树一格。

代表作《泊秦淮》：“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”这是一首即景生情之作，通过写夜泊秦淮所见所闻的感受，揭露了晚唐统治者沉溺声色，醉生梦死的腐朽生活。秦淮河两岸是六朝时的繁华之地，是权贵富豪、墨客骚人纵情声色、寻欢作乐的场所。诗人夜泊秦淮，在茫茫沙月，迷蒙烟水中眼见灯红酒绿，耳闻淫歌艳曲，不禁触景生情，顿生家国亡思，将对历史的咏叹与对现实的思考紧密结合，从陈后主的荒淫亡国联想到江河月下的晚唐命运。全诗寓情于景，意境悲凉，感情深沉含蓄，语言精当锤炼，沈德潜称之为“绝唱”。

【作品赏析】 杜牧的七律和七绝都写得很成功，而七绝尤为凝练、自然，很多名篇为后人所传诵。由于杜牧在诗歌方面成就较高，后人将他与杜甫相提，称为“小杜”，或与李商隐并提，称为“李杜”。

64.《李煜词》

【点击作者】 李煜（937～978），初名从嘉，字重光，号钟隐，南唐中主第六子。徐州（今江苏）人。宋建隆二年（961年）在金陵即位，在位十五年，世称李后主。

【情节浓缩】 以下是词集中的精彩部分：

《相见欢》：“无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐，深院锁清秋。剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头。”

《虞美人》：“春花秋月何时了，往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”此词大约作于李煜归宋后的第三年，词中流露了不加掩饰的故国之思。全词以问起，以答结；由问天、问人而到自问，通过凄楚中不无激越的音调，和曲折回旋、流走自如的艺术结构，使作者沛然莫御的愁思贯穿始终，形成沁人心脾的美感效应。全词抒写亡国之痛，意境深远，感情真挚，结构精妙，语言清新；词虽短小，余味无穷。难怪王国维有如是评价：“唐五代之词，有句而无篇。南宋名家之词，有篇而无句。有篇有句，唯李后主降宋后之作，及永叔、子瞻、少游、美成、稼轩数人而已。”

【作品赏析】 李煜的前半生，作为南唐的国君，生活相当豪华奢侈，词作题材狭窄，无非是表现宫廷生活、男女恋情或离愁别绪。亡国后，孤寂悲凉的处境，使他的词作转向了写思乡之情，亡国之恨，取得了很高成就。

65.《太平广记》

【点击作者】 《太平广记》是宋初官修的一部小说集，北宋李昉等人奉宋太宗之命编纂而成，因成书于太平兴国年间，故取名《太平广记》。

【情节浓缩】 《太平广记》全书五百卷，目录十卷，专收野史传记和以小说家为主的杂著。引书大约四百多种，一般在每篇之末都注明了来源，但偶尔有些错误，造成同书异名或异书同名，因而不能根据它作出精确的统计了。现在书前有一个引用书目，共三百四十三种，可是与书中实际引出数目并不符合，大概是宋代之后的人补加的。

《太平广记》是分类编纂的，按主题分九十二大类，下面又分一百五十多小类，例如畜兽部下又分牛、马、骆驼、驴、犬、羊、豕等细目，查起来比较方便。从内容上看，收得最多的是小说，实际上可以说是一部宋代之前的小说总集。

许多唐代和唐代以前的小说，就靠《太平广记》而保存了下来。书里最值得重视的是第四八四至四九二卷，九卷杂传记里所收的《李娃传》、《东城老父传》、《柳氏传》、《长恨传》、《无双传》、《霍小玉传》、《莺莺传》等，都是名篇，最早见于本书。还有收在器玩类的《古镜记》，收在鬼类的《李章武传》，收在龙类的《柳毅传》，收在狐类的《任氏传》，收在昆虫类的《南柯太守传》等，也都是非常有名的作品。但是《太平广记》的分类标准并不统一，如讲精怪的《东阳夜怪录》、讲龙女的《灵应传》，都收在杂传记类，按类别就一时不容易找到。

【作品赏析】 《太平广记》的分类便于检查，也很有研究的价值。基本上都属于志怪性质的故事，代表了中国文言小说的主流。对于后世文学的影响很大。

66.《颜氏家训》

【点击作者】 颜之推（531～591），北齐文学家。字介，祖籍琅琊临沂（今属山东），生于湖北江陵。家世好儒，受家学影响而博览群书、喜好词章，著有《还冤志》、《颜氏家训》等。

【情节浓缩】 《颜氏家训》共7卷20篇，现选译部分内容如下：

《治家篇》：教育感化这件事，是从上向下推行的，是从先向后施行影响的。所以父不慈，子就不孝；兄不友爱，弟就不恭敬；夫不仁义，妇就不温顺了。至于父虽慈而子要叛逆，兄虽友爱而弟要傲慢，夫虽仁义而妇要欺侮，那就是天生的凶恶之人，要用刑罚杀戮来使他们畏惧，而不是用训诲诱导能改变的了。

家里没有人发怒、不用鞭打，那童仆的过错就会马上出现；刑罚用得不确当，那老百姓就手足无措。治家的宽仁和严格，也好比治国一样。

《教子篇》：我见到世上那种对孩子不讲教育而只有慈爱的，常常不以为然。要吃什么，要干什么，任意放纵孩子，不加管制，该训诫时反而夸奖，该训斥责骂时反而欢笑，到孩子懂事时，就认为这些道理本来就是这样。到骄傲怠慢已经成为习惯时，才开始去加以制止，那就纵使鞭打得再狠毒也树立不起威严，愤怒得再厉害也只会增加怨恨，直到长大成人，最终成为品德败坏的人。孔子说：“从小养成的就像天性，习惯了的也就成为自然。”这话是很有道理的。俗谚说：“教媳妇要在初来时，教儿女要在婴孩时。”这话确实有道理。

《勉学篇》：人在幼小的时期，精神是专一的；长成以后，思想就会分散；这就要求我们早早教育，不要失掉机会。我七岁的时候诵读《灵光殿赋》，直到今天，十年温习一次，还不忘记。二十岁以后，所诵读的经书，一个月搁置，就生疏了。人有时会因困顿不得志而壮年失学，但还该晚学，不可以自己放弃。孔子就说过：“五十岁来学《易》经可以没有大过失了。”……曾参十七岁才学，而名闻天下；荀卿五十岁才来游学，还成为儒家大师；公孙弘四十多岁才读《春秋》，凭此就做上了丞相；朱云也到四十岁才学《易》经、《论语》，皇甫谧二十岁才学《孝经》、《论语》，都终于成为儒学大师；这都是早年迷糊而晚年醒悟。世人到二三十婚冠之年没有学，就自以为太晚了，因循保守而失学，也太愚蠢了。幼年学的，像太阳刚升起的光芒；老年学的，像夜里走路拿着蜡烛，总比闭上眼睛什么也看不见要好。

《养生篇》：生命不能不珍惜，也不能苟且偷生。走上邪恶危险的道路、卷入祸难的事情、追求欲望的满足而丧身，进谗言、藏恶念而致死，君子应该珍惜生命，不应该做这些事。干忠孝的事而被害，做仁义的事而获罪，丧一身而保全家，丧一身而利国家，这些都是君子所不可推卸的。自从梁朝乱离以来，我看到一些有名望的官吏和贤能的文士，面临危难，苟且求生，终于生既不能求得，还白白地遭致窘迫和污辱，真叫人愤懑。

【作品赏析】 《颜氏家训》是一部颇有影响的古典名著，主要是叙述立身的治家之法，辩正时俗之谬，以训子孙，教育子孙以儒家传统思想为立身治家之道。该书享有“古今家训，以此为祖”之誉。

67.《千金方》

【点击作者】 孙思邈（541或581～682），京兆东原人（今陕西省耀县孙家塬）人，活了102岁（也有说他活了141岁），他是中国乃至世界历史上著名的医学家和药物学家。历史上，被人们尊为“药王”。

【情节浓缩】 大唐经过了“贞观之治”，呈现了太平盛世、老百姓安居乐业的繁荣景象。年届古稀的孙思邈，根据多年来的行医经验，居安思危，一方面“博采群经，册繁载重”，一方面广泛搜集民间方药，经过辛劳的耕耘，撰成《孙思邈备急千金要方》(简称《千金方》)，普及推广治病防病知识，以备民众急用。

孙思邈认为“人命至重，有贵千金，一方剂之，德逾于此”，故以《千金方》为书名。

《千金方》既总结了大量流传于民间的方药经验，也保存了许多历代医家的贡献资料。既搜索了不少我国少数民族常用的单方、验方，也吸收了一些国外医伤治病和保健的有效方法。

《千金方》中首创“复方”。东汉医学家张仲景的《伤寒杂病论》的体例是一病一方，而孙思邈在《千金方》中发展为一病多方，还灵活变通了张仲景的“经方”。有时两三个经方合成一个“复方”，以增强治疗效果，有的则是一个经方分成几个单方，以分别治疗某种疾病。

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