情色书屋

译者序
书名： 十日谈 作者： 薛勇 本章字数： 2691 更新时间： 2025-08-11 19:04:04

《十日谈》是意大利文艺复兴的代表作家薄伽丘的一部故事集，作品通过叙述故事，概括生活现象，描摹自然，叙写细节，刻画心理，塑造了国王、贵族、骑士、僧侣、商人、学者、艺术家、农民、手工业者等不同阶层，展示出意大利广阔的社会生活画面，同时谴责禁欲主义，无情暴露和鞭挞封建贵族的堕落和腐败，体现了人文主义思想和自由思想。

1348年，意大利的佛罗伦萨发生了一场可怕的瘟疫。每天，甚至每小时，都有大批大批的尸体运到城外。从三月到七月，病死的人达十万以上，昔日美丽繁华的佛罗伦萨城，变得尸骨遍地，惨不忍睹。为了记下这场人类的灾难，薄伽丘以这场瘟疫为背景，创作了《十日谈》。

作品为何称为《十日谈》呢？这部故事集有个楔子。在爆发瘟疫后的一个清晨，7个美丽年轻而富有教养的小姐，在教堂遇到了３个英俊而富有热烈激情的青年男子。7位小姐中的3人是他们的情人，别的几位和他们还有亲戚关系。他们决心带着仆人，离开佛罗伦萨这座正在走向死亡的可怕城市。他们相约，两天后到郊外的一座小山上的别墅里去躲避瘟疫。那里环境幽静，景色宜人，有翠绿的树木环绕，还有曲折的走廊，精致的壁画、清澈的清泉和悦目的花草，地窖里还藏着香味浓郁的美酒。这10位年轻人每天不是唱歌弹琴，就是跳舞散步。在暑气逼人的夏季里，他们坐在绿草茵茵的树荫下，大家商定每人每天讲一个优秀动听的故事，以此来愉快地度过一天中最难熬的时光，他们一共讲了10天，10天合计讲了100故事，这些故事收集成集子就叫《十日谈》。

集子中的故事首先批判天主教会，嘲笑传教士的黑暗和罪恶。如在《十日谈》的头两个故事里，薄伽丘就以犀利无比的笔锋，或直接或间接地嘲讽了教会的腐败堕落。其中，一个作恶多端，丧尽天良的公证人，临终忏悔时一通胡吹，死后竟被教会封为圣徒。而另一个犹太教徒，在教廷驻地罗马暗中察访，耳闻目睹，了解到从教皇、主教直到教士，个个都是酒囊饭袋，寡廉鲜耻，他们贪恋女色，还买卖人口。罗马已成为“容纳一切罪恶的大熔炉”，“基督教充满罪恶、黑暗”。这两则故事为整个作品定下了基调。

薄伽丘不止对中世纪传教士的恶行劣迹进行嘲讽，更着力抨击他们的虚伪和奸诈。他在许多妙趣横生的故事里生动地揭示出，那些传教士责备教徒心中的淫念，无非是为了把他们吓跑，好让这班身着黑袍的色中饿狼乘虚而入，专门勾引良家妇女。神甫们则谴责高利贷者，说重利盘剥者死后将被打入地狱，永劫不复，他们只不过是为了要别人赶紧支出不义之财，好去填满他们的钱袋。

薄伽丘也不止对传教士的个人品质进行抨击，他的批判要深刻得多。他刨根究底，毫不留情，矛头直指教廷和宗教教义。他在一些故事中展示出，传教士们道貌岸然，满口仁义道德，骨子里却男盗女娼，是十足的伪君子。其根源盖出于教会的教规，出于教规的虚伪性和反人性。薄伽丘对教会的批判，表达了当时的城市平民阶级对神权的不满。

作品还有另一主题，那就是赞美爱情是才华和高尚情操的源泉。薄伽丘叙述了许多生动有趣的故事，说明中世纪鼓吹爱情是罪孽，宣扬神爱和天国幸福的禁欲主义，是违反自然规律的，也是扼杀人的天性的。“在所有的自然力量中，爱情的力量最不受约束和阻拦。”真正的爱情非但不是罪过，反倒合乎情理，合乎人性，是崇高、可贵的。因此，神爱断然不能代替情爱，人有权享受爱情和现世幸福。

为了佐证自己的观点，作者安排了这样一则故事。故事描写青年西蒙“头脑呆笨”，“像个白痴似的”，但在爱情的感召下，竟脱胎换骨成了像模像样的人，“聪颖”，“才艺出众”。这则故事和其他故事中的许多曲折感人的例子都表明，爱情能够激发人身上的聪明才智，具有荡涤人的心灵的伟大力量，爱情使人的品格和情操趋向高尚、完美。虽然主人公们在争取爱情和幸福的道路上，无不遭遇各种各样的障碍，诸如封建等级观念、金钱、权势和其他始料未及的灾祸，但爱情终能战胜这一切，或者至少在道义上取得胜利。这就是爱情的伟大所在。在同时代的作家中，没有一个比薄伽丘更彻底、更热烈地讴歌过人世间生活的幸福；他讴歌爱情的高贵，讥讽建立在经济关系上的婚姻。

《十日谈》还抨击了封建特权和男女不平等。薄伽丘确信，人的高贵并不取决于出身，而是决定于人的才智。即便是伺候国王的马夫，其仪表和聪明同国王相比，毫不逊色。因此作品中有不少故事叙述了在争取幸福的斗争中，出身微贱的人往往以自己的智慧、毅力战胜封建主和贵族。薄伽丘揭示了这样一条真理：“贫穷不会磨灭人的高贵品质”，穷人家往往出现圣贤，倒是“高贵叫人丧失了志气”，帝王家子弟只配放猪牧羊。他还摒斥中世纪僧侣主义污蔑女人代表罪孽的陈腐观念，赞美妇女是自然的美妙造物，主张妇女应该享有跟男人平等的地位。

关于全面发展的人的观念，在《十日谈》里也得到体现。在薄伽丘看来，人应当接受良好的教育，多才多艺，和谐发展，既健康、俊美，又聪明勇敢。这是文艺复兴时期对于人的理想。

作品中的故事大都取材于历史事件、中世纪的民间传说和东方民间故事，在形式上突破了中世纪小说单纯讲故事的方式，在描写自然风貌、勾勒人物特征、刻画人物心理和雕塑形象方面终于探索出新的途径，这对后来欧洲小说的发展具有不可估量的影响。作品巧妙地以大瘟疫为引子，点明自然祸害导致社会秩序、人际关系的堕落，为整部作品涂抹出时代底色。这段引子，作者的开场白、跋，和10名男女在别墅的活动，是一个大框架，巧妙地包容和串连了主人公们讲述的100个故事。这100个故事，除了第一天和第9天没有命题外，8天的故事各在一个共同的主题下展开，使这框架结构浑然一体。而故事中的人物也常常讲述故事。这样，大框架中套小框架，故事中套故事，鲜明地表达了作者的情感、观念，又具有引人入胜的艺术魅力，庞大而活跃、复杂而有序。

正是因为以文学古典名著为典范，又吸收了民间口语的特点，《十日谈》的语言因此很有特色。叙述简洁明快、生动紧凑，没有繁文虚饰，描写事件和人物微妙尽致，灵动多姿，小说开创了欧洲短篇小说的独特形式。

《十日谈》为意大利艺术散文的发展奠定了基础，意大利评论界把薄伽丘的《十日谈》和但丁的《神曲》相媲美，称之为《人曲》。《十日谈》问世后，很快被译成欧洲各国文字，深受欢迎，它的行文对欧洲文艺复兴文学产生了重大影响，英国乔叟的《坎特伯雷故事集》、法国纳瓦尔的《七日谈》，都是模仿《十日谈》之作。德?维加、莎士比亚、莱辛、歌德、普希金、济慈等也都曾从《十日谈》故事中汲取过创作素材。

《十日谈》作为文艺复兴时期的鼎盛之作，虽然有些部分渲染性欲和庸俗的趣味，产生一定的消极作用，但是，凭借丰富的主题、巧妙的写作技巧、深刻的思想，它仍不失为一部名著，对西欧文学产生过巨大影响。

上一章 下一章