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第七编 挂着十字架跳舞的天王和诸弟们
书名： 太平天国十四年 作者： 盛巽昌著 本章字数： 10345 更新时间： 2025-04-09 14:07:33

¤杨秀清看中了天王府的女人朱九妹俩，借作天父传言，

把她们夺过来侍奉枕席，还把这事写进了《天父下凡诏书》

太平天国是典型的人治社会。

在太平天国，它的中央政府机构，实际上就是几个王府，在前期主要是东王府，还有天王府、北王府、翼王府。东王主持裁决国家大小事宜，东王府就是总理军国事务的最高权力机构，内设吏、户、礼、兵、刑、工6部，每部有编号尚书12人，一度还设有东殿丞相。在后期就是天王府。

它是因人而治。缺乏文化的农民，是不可能运用法制、健全法制的。

天王是最高政治领袖。但他是“临朝不临政”。真正实际的领袖是杨秀清。此情此事，路人皆知。杨秀清决定军事、政治措施，以至刑赏生杀、官员升迁。洪秀全只是画诺而已。

杨秀清的地位特高。当时规定，天王府里，外臣不得进去就宴，能进去的只有3个人——杨秀清和韦昌辉、石达开，后来还格外恩准了一个秦日纲。他们在洪秀全跟前的礼仪是：杨秀清可以昂立；韦、石等必须跪下。

杨秀清是从不跪洪秀全的，他可以立在案前与天王对话。但是，如果杨秀清扮演起天父下凡时，洪秀全就得乖乖地跪下，而且还必须听任假扮天父的杨秀清申斥、谩骂，甚至打屁股。打了之后，还得诚惶诚恐地恭奉假天父回天。

杨秀清不学无术，经常无是生非或小题大作。有时心血来潮时，他突然会派人从天王府召来洪秀全训话，对他当众玩弄，施以人格侮辱，丑化这位天父第二子（耶稣是长子）的“二兄”，以抬高自己的威信和声誉。

他自以为自己是最聪明的。这是一个把洪秀全和所有人都当作傻子的聪明人。

太平天国钦定官书《天父下凡诏书》，其实就是东王在世间的最高指示，其中不少是针对天王的。

很典型的一个故事，是杨秀清竟然抢夺天王府的女官。

1853年12月，杨秀清看中了天王府的两个女官朱九妹姐妹俩，想把她们弄进东王府，去给自己侍奉枕席。可是，朱九妹俩也服侍天王，估计也是天王未编号的女人。直接去讨，颇不方便。于是，诡计多端的杨秀清，就以洪秀全打骂女官为藉口，假托天父下凡严加教育，曲线夺取。

这天夜里，当杨秀清乘坐的朝天金舆抬进朝门的时候，天王早已得到奏报，三步并作两步赶出二朝门，前来迎接。杨秀清装作天父附身怒问：“秀全!你有过错，你知道么？”洪秀全慌忙同韦昌辉及朝官一齐跪下，同声答说：“小子知错，求天父开恩教育。”假天父大声吆喝：“你知道有错，即杖四十!”韦昌辉等俯伏在地，一齐哭求说：“求天父开恩，赦宥我主应得的责罚，小子等愿代天王受杖。”洪秀全说：“各弟不得逆天父圣旨，天父天恩教导你们二兄，自当受责罚。”

假天父见洪秀全乖乖地屈服了，就改变了口气，故作姿态地说：“你既然认错，我就不再杖打。现在我要嘱咐你，女官石汀兰、杨长妹当使她们各至天府，与国宗一体安享天福，无庸协理天事；朱九妹两大小前亦有功，亦准她们居王府安享天福。其余的事，都由清胞向你奏知。”

洪秀全只有照办，从天王府放出杨长妹、石汀兰和朱九妹姐妹来。此中，杨长妹是东王本家姐妹、石汀兰是翼王家族，到王府享福不过是陪衬；而真正的目的，是掠取朱氏姐妹，让她俩住进东王府充作东王妻子群。

杨秀清假天父传言巧取豪夺洪秀全的女人，这出斜插花把戏也演得太荒唐、太出格。其实，他那所谓借天父传言故事，稍有点文化的人就不会相信，只是为了既得利益，勉为其难而已。但杨秀清还自以为得计，竟把它写进《天父下凡诏书》，刊刻传布，让人人都知道他的威风、他的权威。

恶事传千里，更多的人却骗不了。时人有诗写道：

“惊传天父来凡间，或言天王府中有巾帼，当予东王侍枕席，否则天王笞四百。”（《金陵癸甲新乐府》）

杨秀清仗着天父的名义欺凌天王，经常无端生事，简直不把天王放在眼里。1855年8月的一天深夜，已是打三更了，杨秀清却又装作天父下凡，由侍卫抬进天王府里。因夜深朝门紧闭数重，洪秀全从梦中听得通报，不得不起身整装；稍稍迟延迎候，假天父就翻着白眼大发脾气，说：“为什么这么久还不开朝门？真该打！”这时天王速速赶到，见假天父大怒，急忙跪奏说：“求天父恩赦小子迟延之罪。”

这次杨秀清深更半夜来到天王府，并非是传达或发布有关重大军政事宜，而仅是向天王第二号妻子谈话，吩咐她要谨慎为天王挑选其他妻子事。他经常用假天父传言，直接干涉、安排天王府内宫事。他训斥之后，向天王示意：“凡事尔若想不到，宣与尔清弟商酌为可。”意思是说，天王行事，事无巨细，其中包括夫妻间私事，最后都还得由杨秀清作决定，方能实行。

堂堂一国之主的天王陛下，在假天父东王的面前，却煞像是个永远长不大的小孩子，处处要接受似保姆的老弟开导、教育。以其人之道，还治其人之身。洪秀全当然心中明白，也很为愤懑。可是杨秀清巧妙地接过了他所编造的天父下凡故事，他也真个是无可奈何。当初创立拜上帝会，一味为了传教有利，而产生了这些制度，并未想到会有今天，竟给自己留下了诸多麻烦，也算是请君入瓮，作茧自缚，自作自受。

洪秀全在进入天京的头几年，因为全由杨秀清当家作主，他也乐得逍遥自在，尽力追求享受，醉心于安富尊荣。

初进天京，四郊多垒，硝烟正浓，清廷江北、江南两大营坐踞大江南北，逼近城下。洪秀全却大兴土木，在城里建造金碧辉煌的天王府，动用天京全部工匠还嫌不足，又从扬州、镇江等处招聘和解押成批成群工匠过来，每天操作民工达1万多人，拆毁民房1万余间。所建天王府，周围10余里，墙高几丈，有内外两重。半年完竣，十分壮丽峥嵘，堪比北京的紫禁城了。不料没有几天，一场火灾，烧个精光。

天王当然不甘于此，第二年重建天王府，而其建筑更加奢丽高大，四面黄墙，上涂金箔，高2丈多，厚4尺，仍为内外两重（外重称太阳城，内重称金龙殿）。大殿雕琢精巧，饰以黄金，绘以五彩，庭柱皆由参天大木制作，用朱漆蟠龙，鸱吻用鎏金，门窗用绸缎裱糊，墙壁用泥金粉画，地下铺以大理石屏。

至于王府里的摆设，更见奢侈。仅从太平军攻占的扬州，一次就用10余艘大船装运来几十个大玉瓶、几百件玉盒玉碗、许多大理石屏及古董玩艺。天王府里聚集了从太平军各占领区送来的精品，因此民间传说天王府“金银如海”，确非谬语。

王府一入深似海。天王每天就住在天京安逸的宫殿里，越来越远离他的“子民”。

¤傅善祥很高傲，仰仗有点学问，看不起从广西来的老干部，说他们“狗屁不通”

统治阶级的思想是统治思想。农耕社会的中国农民戴盆观天，缺乏自己应有的创造思维，而艳羡于传统封建文化和制度，喜欢模仿；如开科取士。

长期以来，学界多有人说，太平天国的开科取士是表现了其广招贤能、收纳人才，重视知识分子。其实并不然。

文为时而作。那个时候，当旧式农民起义被说得过红的时代，而以农民为主体的太平天国，被作了不切实际的涂抹、阿谀，似乎它什么都是好的。而同样出自封建社会的开科取士，他朝都被一概否定，而由此移植、照搬的太平天国，却被予以极大肯定，说是“太平天国仅利用它的形式，却不袭其内容和作法”。这是不确切的。

十年寒窗，金榜题名。太平天国领袖非常热衷于科举取士，他们与唐宋以来诸王朝开科并无多大实质分歧。只不过，曾经他们是被别人考，现在他们是考别人。太平天国科举有乡试、县试、郡试、省试和国家级考试（殿试），有文科也有武科。

在天京内讧前几年，太平天国就创造性地发明了国家级考试一年4次，大面积地超产状元、榜眼、探花和进士。时人有诗为证：

“八月号东试，十月号天试，正月及二月，北试翼试又相继，六阅月耳四状元，唾手功名太容易。一称元，二称次（谓一甲、二甲为元甲、次甲），传胪以下皆翰林，会元以下皆进士（三甲第一为会元）。翰林之职同将军，进士之职同监军，文经武纬何多人？君不见鼎足觥觥庆盍簪，云泥瞬息判升沉，去年县试逐童子，强壮犹未青一衿。”（《金陵癸甲新乐府·点状元》）

此处所谓国家级的4次考试，就是十月初一幼主洪天贵福生日举办的“天试”；八月东王生日举办的“东试”；六月北王生日举办的“北试”；二月翼王生日举办的“翼试”。原定“天试”是十二月天王生日举办，但洪秀全为早日昭示儿子的当然接班人，而改成了该日。

国就是家。以生日选拔人才，似乎过于别致。

太平天国开科，为求应试者多多益善，不论出身、门第、籍贯、年龄，且极大限度地放宽考试尺度，以求全方位、多层次网罗士子。可是仍应者寥寥，门可罗雀。

1853年在天京举办首届东试时，就敲锣打鼓号召和下令士子先期10天赴诏命衙报名。但到了考试前夕，应试者竟不到50人。于是只得延期10天，且鸣钲传令不参加考试的杀头。

为能保证应试人数，扩大应试面，凡朝中、军中位居指挥级以下的官员，也鼓励其前来参加考试。这是因为，考中状元可授职指挥，其余也可晋级授将军、总制，它也是升官进阶的一条途径。但届期应试的士子和官员仍不到300人。很多受孔孟熏陶的读书人，采取了不合作的态度。

十步之内，必有芳草。太平天国区区数年科举，倒也造就了一代文化，出现了若干风流人物。其中最出名的，就有所谓的刘状元和傅善祥。

刘状元还真可能是文化人物。1853年2月，太平天国初占武昌，开科取士，先行告示，有“家有应试者不杀”一条。结果凡应试者均及第，仅湖北兴国州得第者就有300余人。其中状元刘某就是兴国州人。

洪秀全接见刘状元，与谈军国大事、天下形势，发现他确是人才，便赐其金舆黄盖，坐16人肩抬的黄紫绸缎大轿，游街3天；并在小别山下建高台，请刘状元登台演说太平军驱逐清人，重兴明祚，吊民伐罪，自今以往，士民不得再垂辫胡服。听讲者大受感动，多有痛哭流涕的。

这段故事，见于辛亥革命前夕同盟会员刘成禺的《太平天国战史》。太平天国在武昌期间短促，领袖忙于聚粮、选女和准备行军出征，时间紧迫，实不容得有半点时间来开科取士；且兴国州当时仍为清军所控制，不可能有这么多人，成群结队地前来应试。它其实是后世的资产阶级革命党人，借编造太平天国故事以宣传反清舆论。虽是作伪，却也为后来者的形象思维创作，提供了丰富的素材。

太平天国昔日在拜上帝会期间，宣传世间男女都是上帝的子女；后来在朝中王府中也设有各级女官，因此有开设女科传说。曾有两部伪书《盾鼻随闻录》、《江南春梦庵笔记》，编造了太平天国在天京有女试，所谓“令女百长逐馆搜查，凡识字女子概令考试”。还编造了女状元傅善祥其人其事。

20世纪初宣传太平天国男女平等，傅善祥也出足了风头，被誉为中华开天辟地以来唯一的女状元。此后写太平天国题材的戏剧、电影、小说等，几乎都有情切切、意绵绵的傅善祥形象塑造。而其实，这不过是后人编造的一个“神话”罢了。

傅善祥确有其人，但她不是女状元，太平天国也从未开女科，当然也不可能产生女状元。太平天国进入南京以后，就取消了民间家庭，实行军事编排，男女分行，把妇女送进女营和绣锦营，女营成员要参加日常体力劳动，有时也要做一些莫名其妙的杂务，如不折不扣地执行东王命令，在天京城里大张旗鼓地捕捉老鼠、消灭臭虫等。

另外就是保证向天王和诸王府输送女人。女营大总管蒙得恩的一大工作任务，就是选女。每当诸王生日，就得选送美女100余人；再从其中精选绝品的15名，分送天王、东王各六美，北王两美，翼王一美。也有是送进王府当簿书的，簿书就是女秘书。当时很有一些识点字的妙龄少女，被送进诸王府当女簿书，如名士、人口学者汪士铎之女；傅善祥也是其中之一。

傅善祥的确有些文才。据时人记载，“有傅善祥者，金陵人，二十余岁，自恃其才。东王闻之，选入伪府，凡贼文书，皆归批判，颇当贼意。”（《金陵癸甲纪事略》）

太平天国的最高指示《天父圣旨》里，也出现有傅善祥，但傅善祥写作“伏善祥”。从此篇圣旨所颁发的日期可知，她至迟是在1854年3月，就当上东王的贴身小秘（内簿书）了。

圣旨一开篇，便详细记录了假天父杨秀清和傅善祥的问答：傅善祥遵假天父命，写了“千古英雄不得除，流传全仗笥中书”；然后又作了解释，说是“天父鸿恩，命将千古流传之书，不可毁弃；又有圣旨，凡系真心忠正的臣僚传述，总要留下也”（《天父天兄圣旨》），由此受到假天父的称赞。看来，这位傅姑娘颇能解人心意，故能获得东王九千岁的欢心。

傅善祥也因此很高傲，仰仗有点学问，看不起从广西来的老干部，说他们“狗屁不通”。野史笔记里还编造了她与洪宣娇为献媚杨东王而争风吃醋。也有说她前后左右得罪人过多，以至杨秀清也不好办，借口她夜晚吸旱烟犯律，将其发配女馆。可自己的衣食住行，以至起草、阅读文书，都还离不开她呢！旋又将她迎回，此后更加宠任，并允许可随意进出王府。

傅善祥毕竟只是太平天国的一个小人物。自1854年秋之后，就不知其下落了。有说她利用进出自由，溜走了；也有说天京内讧，东王府被围烧时，她死在烈火中。这些都不过是想当然，但亦难以考证。正因为如此，后来的作家、剧作家就信口戏说，更无须忌讳。

补充：东王号召捉老鼠、臭虫

杨秀清总理天国军国大事，但小事细事也样样都管。他曾因女馆妇女空闲无事，就布置她们参加军事辅助劳动，如挖沟、掘土等；而且有时还想出一些事让她们做：

一是命每个女馆须缴上一个井栏圈，并令相互竞赛，先缴的受表扬。但缴来何用，却不清楚。

二是大力提倡“除二害”，发动女馆姐妹，大张锣鼓捉拿老鼠和臭虫。所谓“时而索小鼠数千枚，时而索蜰数万对，限日送东府，违者治罪”。

¤杨秀清只根据张继庚所说的34名官员的名字，就信以为真，不经审讯，将他们一一斩首

1853年，太平天国在天京颁布《天朝田亩制度》，表示要给参加太平天国、拥护太平天国的全军全民以分田分地、加官进爵、世袭罔替的最大实惠。

《天朝田亩制度》是太平天国根本的行政、经济大纲。它以古中国所宣扬的“大同世界”为最终目标，高举“天下一家，共享太平”的大旗，提倡和实现“有田同耕，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖”的社会。

这是一幅远离现实生活、超越未来的空想蓝图，但毕竟是几千年来农民淀积的文化思维结晶。太平天国领袖和将士们俱信心百倍，以为一定能在中华神州大地推行，还在首都天京作了大胆的尝试和实行。

他们没收私人财产，一切归圣库，各级圣库分配、安排军民衣食。

他们宣布废除各行手工业的私有制，将所有工匠、技术人员按行业组织起来，建立由政府派出官员、用军营管理办法的“诸匠营”、“百工衙”；所有匠作，日出而作，日入而息，是工是民也是兵，一旦作战，即临时凑齐上阵。

他们组织城镇居民，参加不须付任何报酬的集体生产和劳动。

他们废止一切坐商和行商，执行“天下农民米谷，商贾资本，皆天父所有，全应解归圣库”（《贼情汇纂》卷三）。

凡此等等。

在天京，开始因为库存粮食丰足、货物充盈，上自天国领袖和高官、下至全城军民人众，凡衣食生活用品，全由政府包揽，以人定等，按等级配给。相传，天王每日分肉10斤，以下逐级减半斤，到总制级为半斤，总制以下的监军、军帅等官员就没有肉分了。也就是说，相当于清朝七品知县的监军和等而下之的官员，与普通将士、百姓一样，是一年365天中，除了国定节日和做礼拜以外，根本尝不到肉味的。

可是1年之后，即1854年夏季，天京城里不要说吃肉已供不应求，就是粮食也日渐紧张了。生之者寡，食之者众。这时候，天京政府才发现自己所背包袱沉重，便不得不断然采取措施，那就是实行定量供应，除天王、东王、北王、翼王（也许包括他们的妻子儿女们），仍能维持吃干饭和白面馒头外，其余人等都只能喝稀粥了。如女营每个妇女每天发4两（16两制），违抗者斩首。洪秀全自己美餐，但他颁发的最高指示却要人人克服困难：“神爷试草桥水深，如何吃粥就变心。”（《金陵省难纪略》）

此后10年，直至失败，太平天国因为天京粮食供应紧张而被牵制得团团转。《天朝田亩制度》分田分地，粮食归圣库说行不通，它仍得服从客观规律，遵循“照旧交粮纳税”；而因为活动在外线，还常采取“打先锋”，没收地主、商人和富贵门庭的浮财，以充军资，解决困难。但也是权宜之计。

粮食始终是困扰太平天国的一大难题。

太平天国重镇九江、安庆和首都天京，就是被长期围困、严重断粮，军民饥饿不堪而遭失陷的。

粮食缺，人心乱。

当时在天京城里，还发生了张继庚间谍叛乱事件。

张继庚经常把城内缺粮的情况，作为情报送到城外的清军江南大营。

张继庚是南京（江宁）城里的一个秀才，在太平军鏖兵南京城下时，他积极参加“保卫局”、“筹防局”活动；太平军攻占南京后，他便潜伏下来，化名叶芝发，混进北王府典舆衙，充当书手，受到北王信任。张继庚很有能耐，他从每月查看太平天国的“月册”、“家册”、“户口清册”和圣库供应粮食等帐册，找寻、搜集、整理天京城防和布局等特级情报；还拉拢若干意志薄弱的太平军将士，狼狈为奸，曾经7次向江南大营投书，要求里应外合，攻陷天京。

张继庚的阴谋终究被破获。

主持刑部的黄玉昆多次严审，他却抵赖不认。

北王韦昌辉见审讯不了，就派降员、原清庐州知府胡元炜审讯。张继庚在胡元炜的再三逼问后，便故意装作认真、坦白的态势。他说：“我现在想通了，理应奉告。但我确是未通妖；是谁通妖我都知道。”胡元炜急问：“是谁？”张说：“人员甚多，不可能记清姓名，你把花名册给我看，就可以一一指出。”

胡元炜于是报告韦昌辉。韦昌辉竟不加思索地命令调取花名册过来。诏书衙却不肯发册，说：“哪有把花名册交到妖手的道理！”胡元炜只得命张继庚：“你把记得姓名的先作交代。”

张继庚原本是策谋取到花名册，按照其中所录的姓名，将更多人员罗织、陷害。现因诡计未逞，得不到花名册，他就把自己所知有限的太平天国34名官员指为“通妖”。他们很多是1852年早在湖北就参加了太平天国，对太平天国一直忠心耿耿而受到任用的知识分子，如翼殿尚书周北顺、东试翰林严定邦、殿前右史邓辅廷等。

韦昌辉就将胡元炜的审讯报告送给了杨秀清。杨秀清信以为真，便将这34人逮捕，不作任何审讯，即一律斩首，张继庚也被处死。这个阴谋叛乱的组织者，就作为一般敌对分子被镇压了。

内鬼最可恶。无耻知识分子张继庚，竟无情玩弄了大老粗杨秀清。直到事后，聪明的杨秀清才开始觉得有些不对头了：哪有同谋者都是老兄弟，却没有一个是新兄弟的？他仔细一想，显然是中了张继庚的借刀杀人之计。可是已经迟了，人的脑袋瓜是不能像葱姜那样，摘了仍能生长起来的。

比起早年在永安州处理周锡能叛乱事件的有理有利有节，杨秀清镇压张继庚叛乱事件，不作调查，武断决裁，罗织并戕害了很多好人，把肃反扩大化了，这是有失人心的。

张继庚事件乃中国史书上常见的反间计，而且是最低级的反间计。农民领袖杨秀清、韦昌辉的没有文化、缺乏基本的历史常识，由此亦可见一斑也。

补充：每户可养五母鸡、二母猪

《天朝田亩制度》对农村饲养家畜家禽有明确规定：“凡天下，每家五母鸡，二母猪，无失其时。”每户人家都一样，真是做到了绝时平等。

每户只能养母的，没有公的，就是不让增殖，保持原有数目。它正是形象地构建了太平天国理想国，一幅永远画在纸上的蓝图。

¤东王九千岁的话就是法律。陈宗扬因夫妻同宿，处斩；

曾水源因听了女官说话，未打小报告，处斩

太平天国建都天京以后，继续奉行分别男女的制度。

拜上帝会教规最为严禁犯淫，即男女不正当关系；但当它在金田起义建国伊始，竟将绝大多数人的夫妻家庭生活，也划为了男女不正当关系，犯者也要处以极刑，那就极不合常理了。农耕社会的稳定，很重视家庭是社会细胞的多元功能。这说明了太平天国决策者的偏见和无知。

1854年春，太平天国在天京又重申且颁布的《天情道理书》，其中就提及在天京和其他占领区，必须百折不扣地推行男女分行、隔离。所谓是：

“创业之初，必先有国而后有家，先公而后及私，况内外贵避嫌疑，男女均当分别，故必男有男行，女有女行，方昭严肃而免混淆，断不可男女行中或相从杂，至起奸淫，有犯天条。”

杨秀清也有诰谕天京城厢内外兄弟姐妹，内称“仰承天意，分为男行女行，以杜淫乱之渐”。

原来只是在军中，为了行军和战斗，将士和家属分隔开来，倒还完全说得通；而现在乃是遍及民间，家家都须遵办，人人必得执行。它并非是为了战斗，而是为了管理，预防发生不正当的男女关系而设的。这种只分男女两性、不问其他的一刀切，通常也蕴含为便于控制和管理，统一指挥，统一行动。

废除家庭，制造大集体，人人都一样，统一起床，统一吃饭，统一做祈祷，统一睡觉，一天24小时，日出而作，日落而息，这正是农民的文化思维。太平天国真是做到了史无前例，空前绝后。

太平天国领袖也懂得承诺的功能，他们提倡废除家庭，更奢谈理想的“人间天堂”。在金田、永安行军途中，就夫妻完聚作到“小天堂”的承诺；后来到南京后，将南京定为“小天堂”，还颁布《天朝田亩制度》，奢谈分田分地，建立理想国，表示要给人们以实惠。但又说，将来到了罪隶（即直隶，因系清朝首都所在，为表示旗帜鲜明而改）后，夫妻才可团聚。因而仍贯彻自金田起义以来男女犯律的政策，虽夫妻同宿，亦是犯奸。

但人毕竟有七情六欲，有本能的需要。

1854年3月，太平天国占领南京整1周年时，天京就发生了卢贤拔夫妻和陈宗胜夫妻的所谓“桃色案件”。东王殿下事无巨细，都要亲自过问。他严厉处理了这两起案中的人犯，并以太平天国最高的红头文件《天父圣旨》，向全国、全军公布。

卢贤拔是拜上帝会的元老级干部，东王表兄，位居镇国侯，时任东王府大秘书；妻子谢满妹也在东王府当女官。两人朝夕相见，眉目传情，却要过清教徒禁欲生活，故对表弟每晚都与妻子们同床很有意见。于是他俩利用都在东王府工作之便，也同床了三两夜。

无独有偶。原来在东王府任承宣的冬官又正丞相陈宗扬，也和在东王府内任女丞相的妻子胡九妹睡了四五夜。

美美的夫妻团聚，却都被打了小报告。

杨秀清大怒。

就在假天父杨秀清与傅善祥就千古英雄话题作问答后的当天深夜，东王九千岁忽然心血来潮，又第二次装作天父下凡传言，说要“大整纲常，诛邪留正”。还说天朝所绘的是五爪龙，是真龙；而四爪便是妖蛇。假天父说完，打了个呵欠，表示苏醒了。不料，他又闭目念念有词，又说是天父下凡了。天父一日下凡三次，非同小可。

假天父对女官说：你们将东王用便榻抬到王府二门外。

在二门外，假天父望了望台阶下满满跪迎的官员，问道：陈宗扬到了没有？

女官答：所有官员都来了，只有陈丞相远在下关，还未赶到。

时近三更，陈宗扬赶到东王府。假天父命韦昌辉、石达开锁住卢贤拔、陈宗扬，手脚均须拷好；又命女军师杨长妹将谢满妹、胡九妹锁起。

他先审问陈宗扬：有否与妻犯过天条？陈宗扬表示否认。

假天父大为震怒，大声问道：陈宗扬，你知道当年黄以镇、周锡能两人。他们曾瞒得天父过吗？你只有据实招来。

陈宗扬只好实供：我和胡九妹曾犯过四五次，求天父念我俩乃是夫妻，宽赦死罪。

假天父说：你与妻子私合，尚可赦宥；但你又有心勾引别的姐妹么？须从实招来。

陈宗扬低赖说：小子实未有此心，求天父赦罪。

假天父大怒：你至今还想耍赖，难道非要朕都指出来么？

陈宗扬仍不招供。

假天父怒极，手指陈宗扬叱道：你与胡九妹私合，又想瞒人耳目，所以夫妻相商，欲将那清白之人拉下染缸，以塞其口，互相为奸，方不致败露。幸亏那女官炼正，是个贞洁的人，未中奸计。否则，岂不是又被你们陷害人于法网乎？你们自己变妖变怪，已是可恼可恨，还想拖他人下水，真不知是何居心！

陈宗扬夫妻同床生活，据说第一个发现的乃是东王族妹；他们知道后，设计要诱奸她，但未成功。

陈宗扬最后一道防线终被冲破，无奈只得承认。

假天父命人将他俩带走。

假天父又命人带卢贤拔夫妻过堂。

卢贤拔自知难免，只得招认：小子不肖，实与老婆犯过天条三四次。现今自知罪该万死，恳求天父天恩。自今以后，当痛改前非，立功赎罪。

假天父量刑定罪，陈宗扬夫妻当斩首，卢贤拔夫妻严办。宣判完毕，假天父装模作样醒了过来，又以东王身份出现。

陈宗扬夫妻被当即推出斩首。卢贤拔被革爵，免其枷号游营，谪居删书衙，不久又被任命为太平天国史大主编。

朝臣不免有所议论。因卢贤拔是东王表兄，显然东王是亲者宽，偏私。杨秀清听到朝野反馈，马上当着全朝官员，又假扮天父下凡责问自己：“凡事都应秉公办理，如何听下僚禀奏。”在所谓苏醒后的杨秀清屁股上打了50大板，表示在法律面前人人平等。

杨秀清仍以假天父传言，继续奉行男女隔离的基本政策。

天官正丞相、拜上帝会元老级干部曾水源，亦系东王府大秘书。1854年8月，曾水源出征东坝，打了败仗，被收入东牢；旋复职；不久，又因赴芜湖误期被削职。而曾的兄弟竟就此跑了。杨秀清大怒，怀疑是曾水源所指使，即对其严加审讯。大概事情闹得不小，天京城里还流传曾被处以五马分尸极刑。

杨秀清心中纳闷，有一天问心腹：新参加者跑了并不奇怪，可为什么当年金田老兄弟也潜逃呢？心腹们说：过去在金田、永安时，天父曾承诺到“小天堂”时夫妻团圆。现在已过了3年，仍未恢复，恐怕今后逃跑者更多了。

天天自己有女人同房，且打扮得光彩耀眼，说是为建立新天新地；而又要他人作分散家庭的高调，是极不得人心的。

也算是杨秀清拎得清，大概在1854年12月，太平天国终于废除了有悖天地常理、违反人伦的男女分行，允许夫妻团聚、未婚者配合；民间和中下级干部实行一夫一妻，而高级干部就可以多妻了。

但杨秀清对曾水源终有嫌疑。

1855年8月的一个晚上，杨秀清借天父附身，锁拿曾水源和东王府吏部一尚书李寿春。东王府设有72个尚书，李寿春是首席尚书。

假天父给他俩所加的“罪名”是：听见女官闲谈“东王若升天，你们为官的都难了”，却知言不报，若无其事。

欲加之罪，何患无辞！

两人就这样被处死了。

补充：合挥

《天朝田亩制度》称“一夫一妇，理所宜然”。但它只是对无职人员和民间婚配，而上、中层官员则不受此限。

太平天国设有女馆，即“姐妹馆”。恢复家庭以后，妇女作为商品配给，由所设婚娶官颁布给基层官员和有功将士以证书。这种证书，太平天国称之为“合挥”，又称“龙凤合挥”、“龙凤批”；作为合法的结婚证书，凭此到女馆获取配妻。

《越难志》里就记载：绍兴某主将，以所部天燕李某有战功，令其入姐妹馆自择配偶。

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