情色书屋

子路第十三
书名： 四书五经(上) 作者： 张建梅 编著 本章字数： 2916 更新时间： 2025-05-09 16:15:46

一

子路问政。子曰：“先之劳之〔1〕。”请益。曰：“无倦。”

【注释】

〔1〕先：导，引导，教导。

【译文】

子路问怎样管理政事。孔子说：“自己身体力行给百姓带头，然后让他们辛勤地劳动。”子路请求孔子多讲解一些，孔子说：“按上面说的做，不要懈怠就行。”

二

子路曰：“卫君待子而为政〔1〕，子将奚先？”

子曰：“必也正名乎〔2〕！”

子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”

子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也〔3〕。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中〔4〕；刑罚不中，则民无所错手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣〔5〕。”

【注释】

〔1〕卫君：指卫出公蒯辄(kuǎizhé)。〔2〕正名：指纠正礼制、名分上用词不当的现象。〔3〕阙：通“缺”，有疑问。〔4〕中(zhòng)：得当。〔5〕苟：随便，马虎。

【译文】

子路说：“如果卫君等待先生去主持政事，您打算从什么做起？”

孔子说：“首先要正名呀！”

子路说：“您真的迂腐到这个地步啊！为什么要去正这个名？”

孔子说：“由呀，你太粗野了！君子对于自己不懂的事，大概都应采取存疑态度。如果名分不正，那么说话就不顺当；说话不顺当，办起事来就难成功；办不成事，那么礼乐制度就不能兴起；礼乐制度不能兴起，那么刑罚也就不会得当；刑罚不得当，百姓就会手足无措，不知如何是好。所以君子确定一个名分，一定要能说得清楚，说出来了必定要行得通。君子对于自己说出的任何一句话，不过是不能有一点马虎、随便罢了。”

三

樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农。”请学为圃〔1〕，曰：“吾不如老圃。”

樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也〔2〕！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣〔3〕，焉用稼？”

【注释】

〔1〕圃(pǔ)：种蔬菜、花草的园地。〔2〕樊须：即樊迟。〔3〕襁(qiǎg)：又称背单，背负小孩用的布单或布带。

【译文】

樊迟向孔子请教如何种庄稼，孔子说：“这，我比不上老农。”樊迟又请教如何种蔬菜，孔子说：“这，我又比不上老菜农。”

樊迟退了出去。孔子说：“樊迟真是个小人啊！当权者要是讲求礼仪，那么百姓就没有人敢不尊敬；当权者要是讲求道义，那么百姓就没有人敢不驯服；当权者要是讲求信用，那么百姓就没有人敢不讲真话。如果这样做的话，天下的百姓都会背着他们的小儿女来投奔。这怎么用得着自己学种庄稼呢？”

四

冉子退朝。子曰：“何晏也〔1〕？”对曰：“有政〔2〕。”子曰：“其事也。如有政，虽不吾以〔3〕，吾其与闻之〔4〕。”

【注释】

〔1〕晏：晚，迟。〔2〕有政：有国政事务(要商讨)。〔3〕吾以：即“以吾”。以：用。〔4〕与(yù)：参与。

【译文】

冉有从季氏府退朝回来。孔子问：“为什么回来得这么晚呀？”冉有回答说：“有政事要商讨。”孔子说：“可能是季氏的私事吧？如果有国家政事，虽然现在我没被任用，但也会听说的。”

五

定公问〔1〕：“一言可以兴邦，有诸？”

孔子对曰：“言不可以若是其几也〔2〕。人之言曰：‘为君难，为臣不易。’如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？”

曰：“一言而丧邦，有诸？”

孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰‘予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。’如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？”

【注释】

〔1〕定公：名宋，鲁国的国君。〔2〕几(jī)：差不多。接近。

【译文】

鲁定公问：“一句话可以使国家兴旺，有这样的事吗？”

孔子回答：“话可不能这么说，但与这差不多的话是有的。有人说：‘做君主难，做臣子也不容易。’如果知道做君主难，就会认真谨慎地去做，那不就差不多是一句话使国家兴盛了吗？”

定公又问：“一句话可以使国家灭亡，有这样的吗？”

孔子回答说：“话不能这么说呀，但与这差不多的话是有的。有人说：‘我做国君没感受到什么快乐，只有一点，就是我说什么都没有人敢违背我。’如果说的话正确而没有人违抗，不也是很好的吗？如果说的话不对却没有人敢违抗，这不就差不多是一句话使国家灭亡吗？”

六

叶公语孔子曰〔1〕：“吾党有直躬者〔2〕，其父攘羊〔3〕，而子证之〔4〕。”孔子曰：“吾党之直者异于是：父为子隐，子为父隐——直在其中矣。”

【注释】

〔1〕语(yù)：对……说，告诉。〔2〕直躬：坦白直爽。〔3〕攘(rǎng)：偷窃。〔4〕证：告发。

【译文】

叶公告诉孔子说：“我们那里有个坦白直爽的人，他的父亲偷了别人的羊，他便出来告发了。”孔子说：“我们那个地方坦白直爽的人与你们那儿的不一样：父亲替儿子隐瞒，儿子替父亲隐瞒——我们那里的直爽就表现在这里了。”

七

子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命〔1〕，可谓士矣。”

曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉〔2〕。”

曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉〔3〕！抑亦可以为次矣。”

曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人〔4〕，何足算也！”

【注释】

〔1〕辱：辱没，辜负。〔2〕弟：通“悌”，尊敬兄长。〔3〕硁(kēng)：敲打石头的声音。硁硁然：形容浅薄固执的样子。〔4〕斗：古代的量名，等于十升。筲(shāo)：古代的饭筐，能容五升。斗筲：比喻见识和肚量狭小。

【译文】

子贡问：“怎么样才可以算是一个士？”孔子说：“能用羞耻之心约束自己的行为，出使外国，能很好地完成君主的使命，这样就可以称作士了。”

子贡又问：“请问次一等是什么呢？”孔子说：“宗族称赞他孝顺父母，家乡人称赞他尊敬兄长。”

子贡又说：“敢问再次一等的是什么呢？”孔子说：“说话必须讲信用，做事必须果断，这本是浅薄固执的小人呵！不过也可以算是再次一等的士了。”

子贡问：“现在执政的那些人怎么样？”孔子说：“唉！这些器量狭小的人，哪里值得一提啊！”

八

子曰：“南人有言曰〔1〕：‘人而无恒，不可以作巫医〔2〕。’善夫！”

“不恒其德，或承之羞〔3〕。”子曰：“不占而已矣〔4〕。”

【注释】

〔1〕南人：南方人。〔2〕巫医：用巫术替人治病的人。〔3〕不恒其德，或承之羞：此二句引自《易经·恒卦·九三》的爻(yáo)辞，意思是三心二意、翻云覆雨，就常会有羞辱随后而来。〔4〕占(zhān)：占卦。

【译文】

孔子说：“南方人有句话说：‘做人如果没有恒心，是不可以做巫医的’！这句话说得好啊！”

《易经》上说：“三心二意，不坚守自已的德操，就会承受羞辱。”孔子说：“说这句话的意思是要无恒心的人不要去占卦罢了。”

九

子路问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“切切愢愢〔1〕，怡怡如也〔2〕，可谓士矣。朋友切切愢愢，兄弟怡怡。”

【注释】

〔1〕切切愢愢(sī)：互相诚恳地提出善意的批评，和睦相处。〔2〕怡怡如：和顺的样子。

【译文】

子路问道：“怎样才可以称作士呢？”孔子说：“互相批评又能和睦相处，就可以称作士了。朋友之间是互相批评，兄弟之间是亲切和气。”

二十九

子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣〔1〕。”

【注释】

〔1〕即戎(róng)：当兵，上战场。即：就，往。戎：军事，战争。

【译文】

孔子说：“善人拿七年时间教导民众，也可以让他们当兵打仗了。”

上一章 下一章