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先进第十一
书名： 四书五经(上) 作者： 张建梅 编著 本章字数： 3269 更新时间： 2025-05-09 16:15:46

一

子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。〔1〕如用之，则吾从先进。”

【注释】

〔1〕先进于礼乐：指先学习礼乐而后获得官职的人。野人：在野之人，即无爵无禄的一般人。后进于礼乐：指先获得官职而后学习礼乐的人。君子：指卿、士大夫等当权贵族。

【译文】

孔子说：“先学习礼乐而后获得官职的，是没有爵位和俸禄的普通人，先有官位而后才学习礼乐的是卿、大夫。假如要我选用人才，我就要选用先学习礼乐的人。”

二

颜渊死，颜路请子之车以为之椁〔1〕。子曰：“才不才，亦各言其子也〔2〕。鲤也死，有棺而无椁〔3〕。吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。”

【注释】

〔1〕颜路：颜回的父亲，名无繇(yǒu)，字路，小孔子六岁，从师于孔子。椁(guò)：古代有地位的人的棺材有两层，里面一层叫棺，外面一层大的叫椁。￥2才：有才能，此指颜渊。不才：没有才能，此指孔鲤。〔3〕鲤：孔子的儿子，字伯鱼。

【译文】

颜渊死了，他的父亲颜路请求孔子把自己的车子卖了给颜渊买一个椁。孔子说：“无论是有才能还是没有才能，也都是自己的儿子。我儿子鲤死了，只有棺却没有椁，我没有卖掉车子步行来给他买椁。由于我以前曾经做过大夫，是不能出去步行的。”

三

颜渊死，子哭之恸〔1〕。从者曰：“子恸矣！”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为〔2〕？”

【注释】

〔1〕恸(tòng)：极悲哀。〔2〕夫(fú)人：这个人，指颜渊。“非夫人之为恸而谁为”是“非为夫人恸而为谁”的倒装句。

【译文】

颜渊死了，孔子哭得很悲痛，跟随的弟子说：“先生您太悲伤了啊！”孔子说：“太悲伤了吗？我不为这个人悲伤，还为谁悲伤呢？”

四

闵子侍侧，訚訚如也〔1〕；子路，行行如也〔2〕；冉有、子贡，侃侃如也。子乐。“若由也，不得其死然。”

【注释】

〔1〕訚訚(yín)如：正直而恭敬的样子。〔2〕行行(hàng)如：刚强的样子。〔3〕侃(kǎn)如：温和快乐的样子。

【译文】

在孔子旁边侍奉，闵子骞是一副正直而恭敬的样子；子路是一副刚强的样子；冉有、子贡，则是一副温和快乐的样子。孔子很高兴，然而，孔子说：“仲由这样，怕不得好死呢。”

五

子曰：“回也其庶乎〔1〕？屡空〔2〕。赐不受命〔3〕，而货殖焉〔4〕，亿则屡中〔5〕。”

【注释】

〔1〕庶(shù)：庶几(jī)，差不多。〔2〕屡空：经常陷于穷乏之中。〔3〕不受命：子贡没有得到准许就去做生意。〔4〕货殖：囤积财贷以牟利。〔5〕亿：通“臆”，猜度。

【译文】

孔子说：“颜回的道德学问差不多了吧，可他常常贫穷。子贡没有经过准许去经商投机，猜测行情竟常常猜中。”

六

子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之！”

冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”

公西华曰：“由也问‘闻斯行诸’，子曰‘有父兄在’；求也问‘闻斯行诸’，子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退〔1〕，故进之；由也兼人〔2〕，故退之。”

【注释】

〔1〕退：退缩。〔2〕兼人：一人能兼作两人的事，意思是胆大，敢作敢为。

【译文】

子路问：“是不是听到了就做呢？”孔子说：“还有父兄在上面，怎么能听到就做呢！”

冉有问：“是不是听到就做呢？”孔子说：“听到就做。”

公西华说：“仲由问是不是听到就做，您说‘还有父兄在上面’；冉求问是不是听到就做，您说‘听到就做’。我感到大惑不解，大着胆子来问个明白。”孔子说：“冉求做事总是退缩，所以我要鼓励他上前；仲由呢，他胆子大，敢作敢为，所以我要压压他。”

七

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐〔1〕。

子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也〔2〕。居则曰：‘不吾知也〔3〕！’如或知尔，则何以哉？”

子路率尔而对曰〔4〕：“千乘之国，摄乎大国之间〔5〕，加之以师旅〔6〕，因之以饥馑〔7〕；由也为之，比及三年〔8〕，可使有勇，且知方也〔9〕。”

夫子哂之〔10〕。

“求，尔何如？”

对曰：“方六七十，如五六十〔11〕，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子〔12〕。”

“赤，尔何如？”

对曰：“非日能之。愿学焉。宗庙之事〔13〕，如会同〔14〕，端章甫〔15〕，愿为小相焉〔16〕。”

“点，尔何如？”

鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”

子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”

曰：“莫春者〔17〕，春服既成〔18〕，冠者五六人〔19〕，童子六七人，浴乎沂〔20〕，风乎舞雩〔21〕，咏而归。”

夫子喟然叹曰〔22〕：“吾与点也！”

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣。”

曰：“夫子何哂由也？”

曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”

“唯求则非邦也与？”

“安见方六七十如五六十而非邦也者？”

“唯赤则非邦也与？”

“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”

【注释】

〔1〕曾皙(xī)：名点，字子哲，曾参的父亲，也是孔子的学生。公西华：即公西赤，孔子的学生。〔2〕以吾一日长(zhǎng)乎尔，毋吾以也：意思是：不要因为我比你们年长，你们在我面前不好开口说话。〔3〕居：平时。不吾知：即“不知吾”的倒装。〔4〕率尔：轻率，直率。〔5〕摄乎大国之间：摄(shè)：局促地处在……此句意思是夹在几个大国的中间。〔6〕师：二千五百人为师。旅：五百人为旅。师旅泛指军队。〔7〕饥：谷不熟叫饥。馑(jǐn)：菜不熟叫馑。饥馑即饥荒。〔8〕等到。〔9〕方：道义。知方：懂得道义。〔10〕哂(shěn)：讥讽地微笑。〔11〕方六七十，如五六十：方圆六七十或者方圆五六十里的地方的小国。方：方圆。如：或者。〔12〕俟(sì)：等待。〔13〕宗庙之事：指祭礼的事情。〔14〕如会同：或者诸侯相会见。会：诸侯相盟。同：其他一般人的会见。〔15〕端：玄端，古代礼物的名称。章甫：古代礼帽的名称。〔16〕小相(xiàng)：祭祀和诸侯会盟时主持赞礼和司仪的官。相分卿、大夫、士三级，小相是最低的一级。〔17〕莫：通“暮”。傍晚。〔18〕春服：夹衣。〔19〕冠者：指成年人。〔20〕浴乎沂(yí)：在沂水边洗头面和双手。沂：水名，在山东曲阜县南。〔21〕风乎舞雩(yú)：风，迎风而吹。舞雩，祭天求雨的地方，有坛有树木。〔22〕喟(kuì)：叹息。

【译文】

子路、曾皙、冉有、公西华四人陪同孔子坐着。

孔子说：“因为我比你们年龄都大，所以你们不要对此介意而不敢尽情讲真话。你们平常爱说：‘没有人了解我呀！’如果有人了解你们，打算任用你们，那你们怎么办呢？”

子路急忙答道：“如果有一个千乘之国，夹在几个大国之间。外面有军队侵犯它，国内又连年闹灾荒。让我去治理，只要三年，就可以使那里人人有勇气、个个讲道义。”

孔子对他一笑。

孔子又问：“冉求，你怎么样？”

冉求答道：“方圆六七十里或五六十里的小国，我去治理，只要三年，可以使百姓衣食充足。至于这个国家礼乐教化，那只有等待贤人君子来修明了。”

孔子又问：“公西赤，你怎么样？”

公西赤答道：“我不敢说自己已经很有本事了，只是愿意学习这些：祭祀和诸侯相会时，我愿意穿着玄端礼服，戴着章甫礼帽，做一个小司仪。”

孔子又问：“曾点，你怎么样？”

曾皙弹瑟正近尾声，此刻铿地一声将瑟放下，站起来答道：“我的志向跟他们三位的不同。”

孔子说：“那有什么关系？只不过是各人说说自己的志向罢了！”

曾皙便说道：“暮春三月，春天的衣服已经穿在身上，约上五六个成人、六七个小孩，在沂水旁边洗脸洗手，在舞雩台上吹吹风，然后一路唱着歌走回来。”

孔子长叹一声说：“我赞同曾点的主张呀！”

子路、冉有、公西华三人都出来了，曾皙最后走。他问孔子道：“他们三位的话怎么样？”

孔子说：“也不过各人谈了谈自己的意愿而已。”

曾皙又问：“那您为什么笑仲由呢？”

孔子说：“治理国家应当讲求礼让。可仲由的话一点也不谦虚。所以我笑他。”

曾皙又说：“难道冉求不是有志为国吗？”

孔子说：“哪里有方圆六七十里或五六十里的土地还算不上一个国家的呢？”

曾皙问：“公西赤谈的不是国家吗？”

孔子说：“有祭礼的宗庙，有诸侯间的会见，不是诸侯国又是什么？公西赤如果只能当小司仪，那大司仪又由谁来当呢？”

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