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子罕第九
书名： 四书五经(上) 作者： 张建梅 编著 本章字数： 2332 更新时间： 2025-05-09 16:15:46

一

子罕言利与命与仁〔1〕。

【注释】

〔1〕罕：稀少。

【译文】

孔子很少谈功利，只谈天命和仁德。

二

子曰：“麻冕〔1〕，礼也；今也纯，俭，吾从众〔2〕。拜下〔3〕，礼也；今拜乎上，泰也〔4〕。虽违众，吾从下。”

【注释】

〔1〕麻冕：一种用麻织成做工精细、较昂贵的礼帽。〔2〕纯：黑色的丝。〔3〕拜下：指臣见君的礼节，即臣子向君主行礼，先在堂下磕头，然后升堂再磕头。〔4〕拜乎上：指臣见君时直接到堂上拜，在堂下不拜。泰：骄慢。

【译文】

孔子说：“用麻织礼帽，这是符合传统的礼节的；现在大家改用丝线作料，比用麻更俭省，我赞同大家的做法。臣子见君王，先在堂下拜，再升堂拜，这是合乎传统礼节的；现在大家都只升堂拜，这是骄慢的表现。即使我的主张违背大家的做法，我也仍主张先在堂下拜，升堂再拜。”

三

子畏于匡〔1〕，曰：“文王既没，文不在兹乎?天之将丧斯文也〔2〕，后死者不得与于斯文也〔3〕；天之未丧斯文也，匡人其如予何〔4〕?”

【注释】

〔1〕畏：拘囚。匡：邑名。“畏于匡”：意思是匡这个地方的人曾遭受鲁国阳虎的暴掠，孔子的相貌与阳虎相似，当孔子离开卫国去陈国时，经过匡地，当地的百姓便错当孔子是阳虎而把孔子拘押了五天。〔2〕丧：消灭。〔3〕后死者：孔子自称。与(yù)：参与，引申为知道、了解、掌握。〔4〕“如予何”：即“奈我何”，把我怎么样。

【译文】

在匡地，孔子被当地人拘押起来。他说：“文王死了以后，古代文化遗产不都在我这里吗?上天如果是要消除这种文化，那我也不会掌握这些文化了；上天假若不是要消除这种文化，那么匡人又能把我怎么样呢?”

四

子见齐衰者〔1〕，冕衣裳者与瞽者〔2〕，见之，虽少，必作〔3〕；过之，必趋〔4〕。

【注释】

〔1〕齐(zī)衰(cuī)：古代用熟麻布做成的缉边的丧服。〔2〕衣：上衣。裳：裤子。冕衣裳者：是衣冠整齐的贵族。瞽(gǔ)：眼睛瞎。〔3〕少：坐。作：起身。〔4〕趋：快步走。古代以疾行表敬意。

【译文】

孔子见到穿丧服的，穿着礼服戴着礼帽的以及瞎了眼的人，他们要来见孔子，即使是年轻人，孔子也必定从坐席上起身；要是从他们身旁走过，也必定快步走。

五

颜渊喟然叹曰〔1〕：“仰之弥高，钻之弥坚〔2〕。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人〔3〕，博我以文〔4〕，约我以礼〔5〕，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔〔6〕。虽欲从之，末由也已〔7〕。”

【注释】

〔4〕喟(kuì)然：叹气的样子。〔2〕弥(mí)：愈，越。〔3〕循循然：有次序地。〔4〕博我以文：即“以文博我”，意思是用文献典籍使我知识广博。其中的“博”用作动词，有“使……广博”之意。〔5〕约我以礼：印“以礼约我”，意思是用礼节使我得到约束。〔6〕卓尔：高高直立的样子。〔7〕末：没有，无。由：途径。末由：没有可走之路。

【译文】

颜渊喟然叹息道：“老师的思想、学问，我抬头仰望它，愈望愈觉得高；我研究它,愈钻愈觉得深。看见它好像在眼前，一忽儿又好像到后面去了。老师善于循序渐进地诱导我，用文献典籍丰富我的知识，用礼节约束我的行为，使我想停止学习也不能。我已经用尽了自己的才力，它好像仍然矗立在我前面，我想攀登上去却感到无路可上了。”

六

子疾病，子路使门人为臣〔1〕。病间〔2〕，曰：“久矣哉，由之行诈也!无臣而为有臣。吾谁欺〔3〕?欺天乎?且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎!且予纵不得大葬〔4〕，予死于道路乎?”

【注释】

〔1〕使门人为臣：让孔子的弟子作家臣治办丧事(古代大夫的丧事，由家臣治办)。〔2〕间(jiàn)：间隙，指病情减轻。〔3〕吾谁欺：即“吾欺谁”，意思是我欺哄了谁。〔4〕大葬：卿大夫的隆重葬礼。

【译文】

孔子病情严重，子路就让他的学生们作家臣准备料理丧事。孔子病情好转知道了这件事，于是说：“仲由这种骗人的勾当已经很久了啊!我本来没有家臣，却要装着有家臣，我欺骗谁呢?欺骗天吗?我与其死在家臣的手里，宁可死在你们这些弟子手里。我即使没有条件享受卿大夫的葬礼，难道我会死在路上没人安葬我吗?”

七

子曰：“苗而不秀者有矣夫〔1〕!秀而不实者有矣夫〔2〕!”

【注释】

〔1〕苗：长苗，作动词。秀：庄稼吐穗开花，作动词。〔2〕实：结果实。此二句喻成才了却没有被任用而发挥自己的才能为国家做贡献。

【译文】

孔子说：“庄稼长苗却不开花结穗的情况有过的吧!吐穗开花了却不结果实的情形也是有过的吧!”

八

子曰：“法语之言〔1〕，能无从乎?改之为贵。巽与之言〔2〕，能无说乎?绎之为贵。说而不绎〔3〕，从而不改，吾未如之何也已矣。”

【注释】

〔1〕法：礼仪原则。语(yù)：告诫。〔2〕巽(xùn)：恭敬，谦逊。与：赞许。〔3〕绎(yì)：分析鉴别。

【译文】

孔子说：“合乎正道的告诫之词，能够不接受吗?改正了错误是可贵的。用恭敬的话来赞许。能不高兴吗?能分析鉴别一下这恭敬的话才可贵。只管高兴而不加分析鉴别，只表示接受而不加以改正，对这种情况我就没有办法了。”

九

子曰：“衣敝緼袍〔1〕，与衣狐貉者立〔2〕，而不耻者，其由也与〔3〕!‘不忮不求，何用不臧〔4〕?’”子路终身诵之。子曰：“是道也，何足以臧?”

【注释】

〔1〕衣(yì)：穿，用作动词。敝：破烂。緼(yùn)：乱丝绵。〔2〕狐貉(hé)：指狐皮貉皮制的皮袍。〔3〕由：指仲由。〔4〕忮(zhì)：嫉妒。求：贪求。臧(zāng)：善，好。“不忮不求，何用不臧”，选自《诗经·卫风·雄雉》，意思是如果不嫉妒不贪求，为什么不好呢?

【译文】

孔子说：“穿着破旧的棉袍，与穿着狐裘皮袍的人站在一起，却不感到羞耻的，概只有仲由呢!《诗经》上说‘不嫉妒，不贪求，为什么不好呢?’”子路听了，从此经常念着这两句诗。孔子说：“仅仅做到这样，又怎么能够算得上好了呢?”

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