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八佾第三
书名： 四书五经(上) 作者： 张建梅 编著 本章字数： 2866 更新时间： 2025-05-09 16:15:46

一

孔子谓季氏：“八佾舞于庭〔1〕，是可忍也，孰不可忍也〔2〕?”

【注释】

〔1〕季氏：季孙氏，此指季平子，鲁国大夫，此时把持鲁国的国政，代鲁国国君主持祭祀。佾(yì)：古代舞蹈奏乐的行列，八个人为一行，这就叫一佾。八佾是八行共六十四人，按周礼天子才能用，诸侯用六佾，大夫用四佾，士用二佾。因鲁国国君是周公后代，周公曾有功于周王室，为报答周公之德，周成王赐给鲁国用天子之礼乐祭祀的特殊待遇。〔2〕是：此，这个。忍：忍心，狠心。孔子认为季平子是大夫不该忍心用天子的礼乐主持祭祀，这是对天子、国君的蔑视。孰(shú)：疑问代词，谁、什么、哪一个。

【译文】

孔子议论到季孙氏时，说：“他在自己的庭院中奏乐舞蹈使用了周天子的八佾，这种事他都忍心做得出来，还有什么事他不能忍心去做呢?”

二

林放问礼之本〔1〕。子曰：“大哉问〔2〕!礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚〔3〕。”

【注释】

〔1〕林放：鲁国人。〔2〕大哉问：你问的问题意义重大啊!〔3〕易：治理，置办。戚：悲伤。

【译文】

林放问孔子礼的本质是什么。孔子说：“你提的问题意义很大呵!就一般礼节仪式来说，与其过分奢侈，宁可朴素节俭；就办丧事而言，与其在仪式上大操大办，不如内心真正悲哀。”

三

季氏旅于泰山〔1〕。子谓冉有曰：“女弗能救与〔2〕?”对曰：“不能。”子曰：“呜呼!曾谓泰山不如林放乎〔3〕?”

【注释】

〔1〕旅：祭名，祭祀山川称旅。当时按规定只有天子和诸侯才有资格祭祀泰山，而季氏是大夫，去祭泰山，孔子认为这一行为越礼。〔2〕冉有：姓冉(rǎn)，名求，字子有，孔子的学生，季氏的家臣。弗(fú)：不。救：此指设法劝阻。〔3〕曾(zēng)：乃，竟。

【译文】

季孙氏要去祭泰山。孔子对冉有说：“你不能阻止这件事吗?”冉有回答说：“不能阻止这件事。”孔子说：“哎呀!难道说泰山之神不如林放，竟会接受季氏越礼的祭祀吗?”

四

子夏问：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’〔1〕何谓也?”子曰：“绘事后素〔2〕。”

曰：“礼后乎?”子曰：“起予者商也〔3〕!始可与言《诗》已矣。”

【注释】

〔1〕倩(qiàn)：美丽。兮(xī)：语助词，相当于“啊”。盼：眼睛黑白分明。绚(xuàn)：色彩华丽。此三句诗前二句见《诗经·卫风·硕人》，后一句可能是逸(yì)诗(散失的诗)。这几句原义是赞美姑娘美丽的容貌。〔2〕绘：绘画。素：白色。〔3〕起：启发。予：我。商：指子夏，因子夏姓卜，名商，孔子称其名。

【译文】

子夏问曰：“‘漂亮的脸笑得美啊，明亮的眸子真妩媚啊，洁白的脂粉更把她妆扮得楚楚动人啊。’这三句诗有什么含义呢?”孔子说：“你看绘画，先有白底，然后再着色画花。”

子夏说：“那么，这就是说礼乐产生在仁义之后吧?”孔子说：“能对我有所启发的是商啊!现在可以和你谈论《诗经》了。”

五

王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶〔1〕，何谓也?”子曰：“不然〔2〕。获罪于天，无所祷也〔3〕。”

【注释】

〔1〕王孙贾：卫国的大夫。奥：古代居室的西南角，古人认为此处有神，此指奥神。灶：指灶神。古人认为奥神比灶神尊贵，但灶神地位虽低，却能“上天言善事”，能通天。故“与其媚于奥，宁媚于灶”，意思是说，与其巴结地位高的人，不如巴结地位虽低却有实权的人。〔2〕然：对，正确。〔3〕此句意思是如果做了坏事，得罪了天，那就没地方去祈祷了(即如果做了坏事，巴结谁都没有用处；如果不做坏事，谁都可不巴结)。

【译文】

王孙贾问道：“与其巴结奥神，不如巴结灶神，这句话是什么意思?”孔子说：“不对。要是得罪了上天，就没有可祈祷的地方了。”

六

哀公问社于宰我〔1〕。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：使民战栗〔2〕。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏〔3〕，既往不咎〔4〕。”

【注释】

〔1〕社：土地神，古代建国必立社，用以祭祀土地神，此指社主(即木制的牌位)。宰我：名予，字子我，孔子的学生。〔2〕以：用。栗(lì)：前一意是栗树，后一意是害怕得发抖。使：让。〔3〕遂(suì)：已经完成。谏(jiàn)：规劝君主、尊长或朋友，使之改正错误和过失。〔4〕咎(jiù)：责怪。

【译文】

鲁哀公向宰我问制作土地神的神主应该用哪一种树木。宰我回答说：“夏朝的人用松树制作神主，殷朝的人用柏树制作神主，周朝的人用栗树制作神主。用意是，让老百姓害怕得发抖。”孔子听了这些话后，对宰我说：“事情已经做了，就不要再解释了，已经完成的事就不用再规劝了，已经过去的事情就不要再责备了。”

七

子曰：“管仲之器小哉〔1〕!”

或曰：“管仲俭乎?”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭〔2〕?”

“然则管仲知礼乎〔3〕?”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门〔4〕。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫〔5〕。管氏而知礼，孰不知礼?”

【注释】

〔1〕管仲：齐国人，姓管，名夷吾，曾做齐桓公的宰相，辅佐齐桓公成为春秋五霸之一。器：气量，度量。〔2〕三归：是藏钱财的府库。摄：兼职。焉：哪里。〔3〕然则：(既然，这样)那么。〔4〕邦君：诸侯国的国君。树：作动词，立。塞门：相当于萧墙、照譬、屏风之类，以使外面看不见里面。〔5〕坫(diàn)：台名，用土筑成，放置器物的设施。反坫：古礼两君相宴，饮毕，将空酒杯放在土坫上。

【译文】

孔子说：“管仲的气量极小啊!”

有人便问：“管仲生活俭朴吗?”孔子于是说：“管仲有储放钱财的府库，他下属的官员都各司其职而不兼职，这哪里谈得上俭朴呢?”

那人又问：“既然这样，那么管仲知礼吗?”

孔子说：“国君的宫殿门前立有照壁，管仲府大门也立有萧墙。国君设宴招待贵宾在堂上设有放置酒杯的土台，管仲待客也设有这样的土台。如果说管仲知礼，还有谁不知礼吗?”

八

仪封人请见〔1〕，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也〔2〕。”从者见之〔3〕。出，曰：“二三子何患于丧乎〔4〕?天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎〔5〕。”

【注释】

〔1〕仪：卫国地名。封人：官名，主掌典守边疆的长官。请见：请求接见。〔2〕未尝：从来没有。〔3〕从者：随从的人，此指孔子的随行弟子。〔4〕二三子：诸位，几人，此指孔子的弟子，这是仪封对他们的称呼。丧(sàng)：指失去官职。〔5〕夫子：指孔子。木铎(duò)：以木为舌的铜铃，古代宣布政教法令时或有战事时召集众人所用。此用来比喻孔子。“以……为……”即“把……当作……”。

【译文】

仪这个地方的边防长官，请求孔子接见他，说：“只要是到这个地方的贤人君子，我是没有不要求会见的。”孔子的学生带他去见孔子。出来后，他对那些学生说：“诸位，不必替你们老师失去官职而忧虑，天下无道而黑暗的时间已经很长了，上天将把你们的老师作为传播正道的圣人。”

九

子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉〔1〕!”

【注释】

〔1〕居上：居于高位。宽：宽宏大量。孔子认为“居上不宽、为礼不敬、临丧不哀”都是违背礼仪的行为。

【译文】

孔子说：“处于高位的人，待下不能宽宏大量，行礼时不能恭敬严肃，居丧时没有悲痛哀伤的表情，这种行为我怎么能看下去呀!”

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