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第十七届诺贝尔文学奖
书名： 诺贝尔文学奖经典导读 作者： 赵志卓 本章字数： 2558 更新时间： 2024-08-12 13:39:56

作者简介

卡尔·施皮特勒于1845年4月24日出生在巴塞尔兰德州的一个叫斯塔尔的小城里。父亲是位政府官员。施皮特勒在那里长到4岁，因父亲工作调动，全家迁往伯尔尼。所以，他的童年应该是在那里度过的，1856年，他又返回故乡上中学。

施皮特勒的故乡曾是巴塞尔主教的驻地，城内有中世纪的教堂和各种名胜古迹。这些充满神秘的宗教色彩的建筑和丰富的历史遗迹，对他的一生产生了重大的影响。

1864年，施皮特勒同父亲发生争执后，愤而离家，只身来到卢塞恩。1863年，他就读于苏黎世大学法律系，1865年后转至苏黎世、海德堡和巴塞尔改学神学。1871年从巴塞尔大学毕业后获得牧师职位。然而，施皮特勒固执地信仰无神论，很快就失去了在格劳宾登的牧师职位。

1871年，施皮特勒在俄国和芬兰当了几年家庭教师，1879年回国后在伯尔尼一所女子学校任教，两年后又去比尔湖畔的新威维勒的一所公立学校继续担任教师，教授德文、希腊文和法文。在此期间，他创作了第一部神话史诗《普罗米修斯和埃庇米修斯》（1881），后改名为《受难的普罗米修斯》。

1885年后，施皮特勒放弃教职，相继在巴塞尔的《巴塞尔新闻》和苏黎世的《新苏黎世报》担任记者和专栏编辑，并撰写文学评论。

时间一晃就到了1892年，这一年施皮特勒算是因祸得福的一年。正当他为生计而奔波时，他的岳父突然辞世，悲痛之余，他也继承了一笔丰厚的遗产，于是经济上有了保障。随后，他便辞去编辑工作，携家迁至卢塞恩定居，从此开始职业作家的生涯。

在此期间，施皮特勒创作了不少抒情诗、叙事谣曲和小说，其中主要的有诗集《彼岸的世界》（1883）、《蝴蝶》（1889），还有叙事谣曲集《叙事谣曲》（1896），它包括了《忒修斯的婚礼》、《死亡节》、《流亡者雅各布的梦》等谣曲。此外还有一些直接反映社会现实生活的小说，如《库拉德少尉》（1898），通过父子的冲突反映了反传统的新生力量和守旧保守的力量之间的斗争。

进入20世纪，从1900年到1905年，经过5年的潜心创作，他著名的神话史诗《奥林匹斯之春》问世。1909年，该诗经过改写，成为共5卷33章20000行诗的巨著。这部作品把神话和传说推到了至高境界，使作者赢得了巨大的荣誉。1919年，诺贝尔几乎是毫无悬念地落在了施皮特勒的头上，理由正是“特别推崇他在史诗《奥林匹斯之春》的优异表现”。

继《奥林匹斯之春》后，施皮特勒又相继创作了不少作品，有诗集《时钟之歌》（1906）、小说《心象》（1906）、自传体小说《我的早年经历》（1914）和论文集《有趣的真理》（1898）等。

1924年12月19日，施皮特勒在卢赛恩去世。

作品赏析

1.作品介绍

《心象》是一部心理小说，它相当尖锐地反映了他的梦幻创作天赋和中产阶级道德观之间的冲突，对弗洛伊德创立精神分析学产生过重要影响。

施皮特勒生活在19世纪末和20世纪初，亲身体验到了19世纪末艺术和道德陷入一种颓废境况的悲凉，因此总是试图通过更新古希腊罗马的文化来克服当代的艺术缺失和苍白无力的人道主义说教。但整体而言，他的作品又是脱离现实的，沉湎于唯心主义形而上学的冥想中。

施皮特勒的创作受叔本华、尼采和史学家雅各布·布克哈德的影响，脱离现实，否定客观世界，轻视民众的力量，总是寄希望于少数的“英雄”身上。

他将《圣经》故事、古希腊罗马神话同现代社会、反文化思潮相结合，试图以史诗的形势创造一个新的英雄时代的神话。诸如《受难的普罗米修斯》，就是仿古语言，运用象征性寓意手法和辛辣的讽刺表达了对现实的不满和对民主自由的向往。但这样的创作，使得他的语言风格艰深晦涩，其中过多的哲学思辨让一般读者难以接受。《奥林匹亚之春》就是因为它语言和形式的高雅唯美而鲜有人能欣赏。但也正是如此，才使得他成为殿堂级的创作大师。例如《心象》就是一部心理小说，它相当尖锐地反映了他的梦幻创作天赋和中产阶级道德观之间的冲突，最重要的是，这部小说对弗洛伊德创立精神分析学产生过重要影响。

2.经典聚焦

《奥林匹斯之春》是从1901年到1905年，分四卷出版的。由于它的艰涩难懂，作者于1909年做了修改调整，成为五卷本，这才在瑞士和德国流行开来。

《奥林匹斯之春》叙述的是一个动人的神话故事。奥林匹斯山是一个众神居住的地方，这里面生活的众神便统称为奥林匹斯神。阿南柯是众神命运的决定者，在他的安排下，奥林匹斯山上的克隆纽斯政权被推翻，这时被幽禁在地狱里的神明被唤醒，离开阴间，重返神山，要争夺王位和美女。

全书分为五卷，第一卷《升天》，描写的是众神从阴间返回神山，途中的所见所闻及遭遇。第二卷《新娘赫拉》是讲众神争夺王位和收获女神赫拉的种种竞争过程。第三卷《高潮》写的是宙斯最终打败各路神成为众神之王和登上王位后的情形。第四卷《高潮结束》写的是爱神阿佛洛狄忒在人间嬉闹、恶搞，而引发了一场新的斗争。第五卷《宙斯》讲述众神之王宙斯治国的情况。他挑选海克勒斯做儿子，让他治理并统治人间。于是奥林匹斯进入了春天，春的气息也被带到了人间。

在这部神话史诗中，作者虽然讲述的是奥林匹斯山上众神的故事，但他的意图并非要局限于这一神话传说，而是借用这一题材，以现代意识进行崭新的创作。可以说，这部巨著是神话与现实的碰撞，作者对众神所具备的超自然能力予以赞叹，同时将人类社会的种种弊端以及人类肉眼凡胎的种种弱点揭露出来，将作者所处的那个时代的特色毫无遮掩地呈现给读者。

全诗采用的是古典史诗通常所用的六音步抑扬格，也就是我们所说的“亚历山大体”。这种格式两行一押韵，单双韵穿插进行，整齐而又错落有致。同时，作品中穿插着大量的古希腊神话、《圣经》故事及一些民间故事，通过比喻、对比、拟人、象征、讽刺等艺术手法，将作品那浩瀚的内容、独特的韵味和奇异的风格展现出来。

瑞典学院诺贝尔奖评委会主席哈拉德·雅恩这样总结道：“他的风格富有变化，充满各种语气和色彩：从庄严、哀婉过渡到极其严谨的明喻和写意刻画，再转为对大自然的生动描绘。诚然，他对大自然的描绘与希腊的自然风光完全不同，那是他的祖国阿尔卑斯山的风景。他所使用的六步抑扬格在格律和音韵的运用上充分显示出他驾驭语言的能力；他的语言恢宏有力，活泼生动，而且具有明显的瑞士色彩。本学院十分高兴地在此表彰施皮特勒在他的诗篇中所体现的独立的文化。”

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