情色书屋

第六届诺贝尔文学奖
书名： 诺贝尔文学奖经典导读 作者： 赵志卓 本章字数： 2050 更新时间： 2024-08-12 13:39:56

作者简介

1835年7月27日，乔祖埃·卡尔杜齐生于托斯卡纳大区的维尔西利亚镇。卡尔杜齐的父亲是位著名医生，家境殷实，但同时父亲也是位秘密社团“烧炭党”的成员，积极参加争取意大利自由的政治运动，卡尔杜齐的母亲也是一位知书达理、思想开明的女性。

卡尔杜齐早年向父亲学拉丁文，因此，他对拉丁文学极为熟悉。那时正是政治紧张时期，这位少年在父亲的影响下，变成小小的革命志士。他自己回忆说，在与小伙伴的游戏中，他组织起小共和国，由执政官、总督或护民官统治。在这个小小国度里，他们常常发生激烈争执，革命成为常态，内战则是家常便饭。或许这些游戏在小男孩间不足为奇，但事实上，卡尔杜齐后来的生涯，确实怀抱着对共和党人的强烈同情。

1849年，全家迁居佛罗伦萨，卡尔杜齐进入教会学校学习，后以优异的成绩考入比萨高等师范学院。1856年，卡尔杜齐毕业后担任瓦尔达诺镇中学教师，同时组织起一个以反浪漫主义为宗旨的文学社团，开始诗歌创作。

一年后，由于他思想偏激而被撤职。卡尔杜齐便回到佛罗伦萨，闲居了一段时间，后来为了负担家庭生活，曾做过家庭教师，担任过出版社负责注释古典文学作品的编辑，还曾应聘去庇斯托亚中学任教。直到1860年，他才正式得到教育部的聘用，进入博洛尼亚大学主持文学讲座，从此在该校执教四十多年。

卡尔杜齐从小就在诗歌方面显示出卓越的才华。中学时期，他就创作出《致上帝》（1848）、《致母亲》、《生命》（1849）等诗篇。19世纪五六十年代，他的主要作品有诗集《声韵集》（1870）、《青春诗》（1871）、《轻松的诗与严肃的诗》（1871）及著名长诗《撒旦颂》（1863）。

19世纪70年代的作品主要有《新诗抄》（1881）、《野蛮颂》（1889）、《有韵的诗与有节奏的诗》（1898）等。

卡尔杜齐还是一位著名的文艺批评家、语言学家，著有《早期意大利文学研究：行吟诗人和骑士诗歌》、《意大利民族文学的发展》等专著和一系列见解精辟的学术论文。

1907年2月16日，卡尔杜齐与世长辞。

作品赏析

1.作品介绍

19世纪五六十年代，正是意大利民族复兴运动蓬勃发展的时期，而这段时期也正是卡尔杜齐大力创作的时期。所以像《青春诗》、《轻松的诗与严肃的诗》等诗集中的作品大多是在歌颂民族复兴事业，谴责异族侵略，渴求民族独立和自由平等。其中不少诗篇赞扬文艺复兴时代的写实主义文学，反对当时流行的浪漫主义文学，显露出自然主义新思潮的端倪。

19世纪70年代，民族复兴运动结束，意大利王国成立。这使得他的反叛精神日渐缓和。在政治上，他显得更加保守，并加入君主立宪派的行列，这时他的诗歌也逐渐失去锋芒。这一时期的作品如《新诗抄》、《野蛮颂》、《有韵的诗与有节奏的诗》等。这些事主题多样，但更多的是对现实生活的逃避，对自然风光的吟咏，对青春和爱情的追忆，也有对个人感情和生命奥秘的探究和内心苦闷的哀叹。

2.经典聚焦

长诗《撒旦颂》被公认是卡尔杜齐的代表作。诗人把《圣经》中与上帝对抗的魔鬼之王撒旦象征为人类进步、历史发展的力量，是物质和精神、理智与感情的源泉，是自由思想和文化的使者，是反对封建君主和教会专制统治的英雄。

较大众观念来看，《撒旦颂》或许有些激烈，也因此曾是部受争议的作品。然而，有人如果把卡尔杜齐与波德莱尔划为一类，指责他的诗作是一种不健康的“撒旦主义”，那就大错特错了。

实际上，卡尔杜齐诗中的“撒旦”是一种对名字的误用。诗人用这个代称暗示着一位异人或一种叛逆思想，即排斥和蔑视人权的禁欲主义的敌对者，严厉批评了教会势力扼杀自由和人性的罪恶，赞美人的理想和精神对宗教的胜利。

在艺术上，《撒旦颂》袭用古希腊、罗马诗歌的韵律，追求艺术上的完美，讲究整体结构，注重抒情风格，力求将结构上的形式美与听觉上的乐感美和谐地结合起来。卡尔杜齐试图通过作品继承古典诗歌的传统，对当代流行的浪漫主义诗歌进行革新，树立起格调优美、清新、自然的新古典派诗歌的风范，因而他也得到“新古典主义诗人”的称号。

新古典主义是一种文化理念和具有形而下性质的文艺思潮。它强调个人的情感和欲望必须服从整个国家和整个社会的责任，主张模仿古代优秀的艺术传统，尊崇古代文学典范，强调服从权威，主张高级的题材和崇高的风格。它偏重以古希腊、古罗马题材，以语言典雅、气质高贵、风格崇高来表现人性的伟大；它讲求艺术规范，强调共同规范比个性创造更为重要。

与其说乔祖埃·卡尔杜齐是个不拘一格的诗人，倒不如说他是一位永无止息的精神斗士。在他的思想境界里，为意大利自由而战，是使他感性发展的重要源泉。他这种激烈的斗争精神，甚至有时被停止授课，还有好几次，他涉足于同数名意大利作家见的笔战中。

他总是以全部的心灵投入战争。无论阿斯普罗蒙特和曼塔那的战败令他蒙受何等的挫折，无论新议会政府与他的愿望相背而驰，使他的梦想受到何等的幻灭，他仍能为神圣的爱国事业的胜利而狂喜不已。

虽然作者最终否定了自己的《撒旦颂》，并称其为“庸俗的歌谣”，但这并不代表他那种敢于直面人生和社会问题的斗争精神陨灭了。

上一章 下一章